“奉至仁至慈的真主之尊名：我在那高貴的夜間確以降示它，你怎能知道那高貴的夜間是什么？那高貴的夜間，勝過(guò)一千個(gè)月，眾天仙和精神，奉他們養(yǎng)主的命令為一切事物而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時(shí)候。”【97：1---5】

經(jīng)文淺析：

  “我在那高貴的夜間確以降示它”仁慈的真主為引領(lǐng)世人在一年中的某一個(gè)高貴的夜間頒降了《古蘭經(jīng)》。有經(jīng)注學(xué)家指出：高貴的夜間指的是尊貴齋月的后十天當(dāng)中的某一個(gè)夜晚。真主將《古蘭經(jīng)》降示在被保護(hù)的仙牌上，然后由被保護(hù)的仙牌將原文一次性降示于最近的天體。再命令大天仙者布拉伊勒針對(duì)穆圣傳教23年間所遇到的種種景況而零星頒降給穆圣，以便做他宣教的根本和最有力的證據(jù)。《古蘭經(jīng)》是真主的語(yǔ)言，是絕對(duì)的真理。根據(jù)伊斯蘭認(rèn)主學(xué)——《而尕伊德》上的觀點(diǎn)：《古蘭經(jīng)》是真主的語(yǔ)言，而真主的語(yǔ)言分為原初的和后顯的。原初的是真主最初的言辭，屬于真主的無(wú)始德性。因?yàn)檎嬷鞯谋救粵]有開始，他的德性也沒有開始。而字跡、聲音是后顯的，即后來(lái)才有的。我們應(yīng)當(dāng)知道真主最初的語(yǔ)言沒有字跡和聲音。真主為了引導(dǎo)人類棄迷悟走正道，便以人類能夠接受的形式而頒降了它。所以，顯現(xiàn)在世人面前的《古蘭經(jīng)》是我們目所能及，口所能誦的。

“你怎能知道那高貴的夜間是什么？那高貴的夜間勝過(guò)一千個(gè)月”有些人對(duì)這“一千個(gè)月”數(shù)字感到興趣﹐曾經(jīng)計(jì)算出等于八十三年零四個(gè)月﹐相當(dāng)于一位長(zhǎng)壽老人的一生經(jīng)歷﹐理解為真主把一輩子的恩惠都在那一個(gè)夜間集中降臨。許多學(xué)者不贊同這樣的算法，這是解釋真主恩惠的庸人觀點(diǎn)。蔣敬教授譯《古蘭經(jīng)導(dǎo)讀》在蓋德爾夜來(lái)臨的時(shí)候，各地穆斯林均趕往清真寺參加禮拜，誦經(jīng)、祈禱、施舍，聽勸解。清真寺也因?yàn)橹T位穆斯林的到來(lái)而生機(jī)勃勃，熱鬧非凡。真主將蓋德爾夜恩賜給穆圣的教生，而沒有將它恩賞給其他圣人的教生，是顯示出穆圣的尊貴和對(duì)于穆圣教生的特慈。歷代圣人的教生做一件善行，只能得到一件善行的報(bào)酬，穆圣的教生做一件善行可以得到十倍乃至于無(wú)數(shù)倍善行的報(bào)酬，并且真主還賜給穆圣的教生一些尊貴的日子和晚夕。穆圣是真主的最后一位欽差使者，他是萬(wàn)圣的領(lǐng)袖，真主因?yàn)樗鴦?chuàng)造了大千世界蕓蕓眾生，將引領(lǐng)世人于正路的《古蘭經(jīng)》頒降給他，他的尊貴前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。真主給穆圣的教生增加善行的報(bào)酬，有三種哲理：(1)過(guò)去歷代圣人的民族壽數(shù)長(zhǎng)，他們的善行多，而穆圣的民族壽數(shù)短，善行少，所以真主加倍報(bào)酬他們的善行，并且使一些時(shí)間和蓋德爾夜成為尊貴的，讓這個(gè)民族優(yōu)越于過(guò)去的一切民族，讓他們的善行超越古代民族的善行；(2)進(jìn)天堂的品級(jí)是純粹的善行，不失職才能應(yīng)受。穆圣的教生所做的善行，可以伴隨著失職。所以，真主出于自己的特恩而設(shè)置了重賞，以便穆圣的教生雖然善行不足，也能夠得到完美的重賞，直到人們知道他們以真主給予的重賞而進(jìn)入了天堂；(3)真主為穆圣的教生設(shè)置了重賞，到后世清算場(chǎng)上，一切敵人將抓住對(duì)頭，奪取對(duì)方的善行，然后只有善行存在，他說(shuō)：“真主啊!求您將賞賜他的給予我吧!”真主說(shuō)：“它不是他的行為，而是我的慈恩，我只賞賜給你他的行為，而不拿去我給他的慈恩。”因此，行虧者要盡快向被虧者尋求原諒。尊貴的蓋德爾夜是真主慈予穆圣及其教生的一大殊榮，一筆不可多得的財(cái)富，在那一夜真主大赦天地，派送給養(yǎng)，普天同慶，熱鬧非常。

最后兩節(jié)經(jīng)文正是表達(dá)了這樣的境況：“眾天仙和精神奉他們養(yǎng)主的命令為一切事物而在那夜間降臨，那夜間全是平安的，直到黎明顯著的時(shí)候。”蓋德爾夜又被稱為前定之夜，真主在此夜判定了這一年到下一年的一切事情。真主將慈憫和懲罰的冊(cè)本交給者布拉伊勒天仙，將植物和給養(yǎng)的冊(cè)本交給抿卡伊來(lái)天仙，將雨水和風(fēng)云的冊(cè)本交給伊斯拉伊來(lái)天仙，將取命和大限結(jié)束的冊(cè)本交給爾茲拉伊來(lái)天仙。真主說(shuō)：“在那夜里，一切睿智的事情，都被判定。”（4：44）‘蓋德爾’和窄狹又是相同的意思，因?yàn)樵谠撘固煜蓚兎钫嬷鞯拿罱蹬R大地，給每一個(gè)穆斯林家庭帶去真主的問(wèn)候，他們和集體排班禮拜者共同叩拜真主，和誦經(jīng)祈禱者共同祈禱誦經(jīng)，和虔誠(chéng)施舍者共同施舍……凡在此夜努力向善的事情，他們都會(huì)參與，他們充滿于穆斯林的身邊和周圍，故大地也變的擁擠不堪而顯的窄狹了。

  穆民應(yīng)復(fù)活蓋德爾夜：

穆圣說(shuō)：“真主曾說(shuō)過(guò)，指著我的尊貴和偉大起誓，穆罕默德啊！我的男女仆人中，誰(shuí)復(fù)活‘蓋德爾’夜，直到清晨，我就饒恕他們的罪過(guò)，即使他們經(jīng)常干罪。”又說(shuō)：“指著以真理派差我為圣的真主盟誓，者布拉伊勒天仙告訴我說(shuō)，誰(shuí)復(fù)活‘蓋德爾’夜，真主就解決誰(shuí)一千樣需求。如果他原來(lái)被定為薄福的，真主就將他轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋５摹?rdquo;又說(shuō)：“指著派差我為圣的真主盟誓，誰(shuí)在‘蓋德爾’夜誦念一節(jié)《古蘭經(jīng)》文，在真主看來(lái)是比他在其他夜念完一遍《古蘭經(jīng)》還要可愛。”圣妻阿依莎說(shuō)過(guò)：“真主的使者從沒象在齋月的后十天中那樣專注地投入對(duì)真主的記念和崇拜中”。他曾鼓勵(lì)信士們?cè)谶@十天中盡他們的能力去贊頌真主，在真主面前站立、叩頭。“當(dāng)蓋德爾夜來(lái)臨時(shí)，者布拉伊勒天使和其它許多天使降到地球上，他們?yōu)橐姷降拿恳粋€(gè)站著或坐著，沉浸在記念真主中的人祈求饒恕”。然后他說(shuō)：“眾人啊！你們當(dāng)堅(jiān)守齋月，其中有一夜勝過(guò)一千個(gè)月，誰(shuí)失去了這一夜的吉慶和福氣，他就失去了一切的幸福。失去了這一夜的恩惠的人，他們才是真正的薄福的人。”

  蓋德爾夜里的特殊祈禱：

圣妻阿依莎說(shuō)：“我問(wèn)：真主的使者啊！如果我碰巧發(fā)現(xiàn)一個(gè)夜確實(shí)是蓋德爾夜，那么我應(yīng)向真主做什么祈求呢？他教我這樣祈求：主啊！你是最寬容的，你喜歡寬恕，求你饒恕我的所有過(guò)失和罪惡吧！仁慈的主阿！”據(jù)圣訓(xùn)傳述：誰(shuí)在‘蓋德爾’夜禮上兩拜，每一拜中念‘法提哈’一遍和忠誠(chéng)章七遍，在說(shuō)‘塞倆目’出拜后，向真主求饒七十次，念求饒?jiān)~：‘我向偉大的真主求恕饒，除他外，決無(wú)應(yīng)受崇拜的，他永生不滅，獨(dú)立自主，我向他悔罪。’他從禮拜處沒站起來(lái)，真主就已恕饒他及其父母，真主命令眾天仙給他記錄一年的善功，并派遣天仙到樂(lè)園中栽樹，為他修建宮殿，為他開辟諸河，他歸真后就可看到樂(lè)園的那一切。誰(shuí)在‘蓋德爾’夜坐著，天仙向他說(shuō)‘塞倆目’；誰(shuí)記想真主，者布拉伊勒天仙向他道‘塞倆目’；誰(shuí)舉行禮拜，真主就饒恕他。‘蓋德爾’夜是尊貴的、懺悔的、饒恕的、安寧的、吉祥的。任何人只要誠(chéng)心誠(chéng)意向安拉求饒，并表示悔過(guò)，真主就饒恕他。

 蓋德爾夜折本之人：

蓋德爾夜的尊貴表述不盡，幾乎所有的穆斯林都能得到真主的恩惠，但是有四種人卻得不到。經(jīng)注學(xué)家伊瑪目拉基說(shuō)：“在蓋德爾夜黎明顯著的時(shí)候，者布拉伊勒天仙大聲呼喚：‘同伴們!該啟程出發(fā)了!’天仙們說(shuō):‘者布拉伊勒天仙啊!在這一夜，真主怎樣對(duì)待穆圣教生中的穆斯林啊?’者布拉伊勒天仙說(shuō):‘真主惠顧他們，原諒并饒恕了他們，只有四種人不被饒恕，除非他們做虔誠(chéng)的懺悔。’眾天仙說(shuō):‘這四種人是誰(shuí)?’‘他們是經(jīng)常飲酒的人，忤逆父母的人，斷絕骨肉近親的人，吵嘴記仇的人——和教胞吵嘴超過(guò)三天不說(shuō)話者。’”這些人必待他們做了徹底的懺悔，否則得不到真主的宏恩。在蓋德爾夜，作為穆斯林要謹(jǐn)防有損善功和福分的行為，避免發(fā)生沖突和爭(zhēng)執(zhí)。圣門弟子歐巴代·本薩米特傳述：“先知本來(lái)要給眾人宣布蓋德爾夜的時(shí)間，可在出來(lái)時(shí)遇見兩個(gè)穆斯林在吵架，這使他忘記了受啟的時(shí)間。他說(shuō)：‘我本想給你們傳達(dá)蓋德爾夜的時(shí)間，可在看見某人跟某人吵架后忘記了確切的時(shí)間。但愿此事對(duì)你們有利，你們就在后十天的第七、第九或第五夜內(nèi)尋求蓋德爾夜吧。’”（《布哈里圣訓(xùn)錄》）穆圣又說(shuō)：“你們?cè)诤笫鞂で笊w德爾夜，如果有人難以做到，那就不要錯(cuò)過(guò)十天里的第七夜。”（伊本歐麥爾傳述《穆斯林圣訓(xùn)錄》）

 為什么真主要隱藏蓋德爾夜?

隱藏蓋德爾夜的秘密，就是讓穆圣的教生積極努力的去做齋月中的一切善行，使人希望得到蓋德爾夜的尊貴。如同隱藏了在主麻日真主接受祈禱的時(shí)間，隱藏了五番禮拜之間的中間拜，在真主的尊名中隱藏最偉大的尊名，將真主的喜悅隱藏在一切善行之中，以便穆斯林積極的去熱愛這些功修，實(shí)踐這些功修是一樣的道理。究竟蓋德爾夜在齋月的哪一天，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，大多數(shù)學(xué)者說(shuō)是在齋月的后十天當(dāng)中。絕大多數(shù)圣門弟子和學(xué)者一致決定：蓋德爾夜是在齋月的第27夜。大賢艾布.耶積德說(shuō):“我一生當(dāng)中，曾看見蓋德爾夜兩次，它均發(fā)生在27夜。”定齋月27夜為蓋德爾夜是以本章《古蘭經(jīng)》為依據(jù)的。因本章曾出現(xiàn)了三次蓋德爾夜，這句話是由9個(gè)阿拉伯語(yǔ)字母所組成，3乘9得27，因此得出是在齋月的第27夜。

  穆斯林應(yīng)學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、實(shí)踐其教導(dǎo)

穆斯林認(rèn)為：《古蘭經(jīng)》是真主神圣的語(yǔ)言，是一部永久的法典，是伊斯蘭信仰和教義的最高準(zhǔn)則，是伊斯蘭教法來(lái)源和根本依據(jù)，是穆斯林社會(huì)生活、宗教生活和道德行為的準(zhǔn)繩，是伊斯蘭教各學(xué)科、各教派學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：（1）講到伊斯蘭和多神教及有經(jīng)人的爭(zhēng)論。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是關(guān)于真主的獨(dú)一性，穆圣的先知地位和《古蘭經(jīng)》是否為真主所降等問(wèn)題；(2)闡明伊斯蘭的信仰綱領(lǐng)是：信真主、信天仙、信經(jīng)典、信眾先知圣人、信前定法則、信末日的懲罰；(3)為穆斯林規(guī)定了在維護(hù)真主獨(dú)一的基礎(chǔ)上的宗教義務(wù)和社會(huì)義務(wù)。宗教義務(wù)有：念、禮、齋、課、朝、清潔等;社會(huì)義務(wù)有:子女孝敬之道、夫婦敬愛之道、兄弟友愛之道、朋友忠信之道、敬老愛幼之道等，其細(xì)則由后來(lái)的圣訓(xùn)和教法加以補(bǔ)充而系統(tǒng)化；(4)《古蘭經(jīng)》中提出的:孝敬雙親、主持公道、接濟(jì)親屬、憐惜貧孤、慷慨助人、反對(duì)浪費(fèi)等一系列倫理道德主張，是伊斯蘭社會(huì)關(guān)系的重要準(zhǔn)則；(5)《古蘭經(jīng)》還繼承了古代阿拉伯社會(huì)的法則和施法慣例，提出了以下幾種法規(guī)：無(wú)息借貸法、遺囑繼承法、婚姻法和為維護(hù)和穩(wěn)定已經(jīng)確立的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的刑律等。(6)記載了古代傳說(shuō)和人物故事，將這些不同時(shí)期的傳說(shuō)人物用反對(duì)多神崇拜，信仰真主獨(dú)一的線索串聯(lián)起來(lái)，形成了認(rèn)主獨(dú)一的系統(tǒng)，而穆圣則是這個(gè)認(rèn)主獨(dú)一思想的繼承者和集大成者，他宣揚(yáng)的伊斯蘭教是對(duì)過(guò)去眾位圣人所奉行的宗教的恢復(fù)和繼續(xù)；(7)《古蘭經(jīng)》的預(yù)言性和科學(xué)性。通過(guò)人類各學(xué)科知識(shí)能力的提高，從而證明了它的神奇以及是絕對(duì)真理的預(yù)測(cè)等。這部《古蘭經(jīng)》是如此的神奇，文辭是如此的精美絕倫，雖然歷經(jīng)1300余年的滄桑卻依然在閃爍著智慧的光芒，可見它的魅力無(wú)窮無(wú)盡。

《古蘭經(jīng)》是一切知識(shí)的源泉，人類越進(jìn)步，越能體現(xiàn)出《古蘭經(jīng)》的偉大。它是伊斯蘭的靈魂，是穆斯林行為的向?qū)В悄滤沽稚畹闹改稀Ｎ覀円胫朗挛锏谋举|(zhì)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)然后加以實(shí)踐才能得出結(jié)論。所以，要想做真正的穆斯林，不單純要有功修操守，更主要的是要學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》然后加以實(shí)踐，無(wú)論宗教功修還是社會(huì)義務(wù)都應(yīng)當(dāng)明確知道實(shí)質(zhì)。這樣才能做到有的放矢，更好的為自己負(fù)責(zé)，為家人負(fù)責(zé)，為他人負(fù)責(zé)。

  穆斯林應(yīng)銘記真主恩惠，堅(jiān)信仰勤功修。

穆圣是真主的最后一位欽差使者，他是世界萬(wàn)有的總綱，得真主特慈的圣人。我們是穆圣的教生，也是得真主特慈的一個(gè)民族。真主給予我們的恩惠特慈太多了，怎樣運(yùn)用這些恩惠更好的去為伊斯蘭服務(wù)，為我們的社會(huì)服務(wù)，是擺在我們每一個(gè)穆斯林面前的問(wèn)題，真主的經(jīng)典、穆圣的嘉言懿行，已經(jīng)給我們指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真主的經(jīng)典，效仿穆圣的各項(xiàng)美德，以便為我們今生后世的幸福奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。齋戒、禮拜是穆斯林對(duì)于真主應(yīng)盡的義務(wù)，蓋德爾夜是真主對(duì)于穆斯林大眾特慈的尊貴之夜，屬于真主的賞賜。對(duì)于功修操守，我們應(yīng)當(dāng)持之以恒，千萬(wàn)不要有投機(jī)取巧的心態(tài)，只要我們清醒的活著一天，主命禮拜在我們上都是不可推卸的責(zé)任，認(rèn)主獨(dú)一為主虔誠(chéng)，力行善功，勸善戒惡，伸張正義，與人為善，促進(jìn)和諧，永遠(yuǎn)是我們所追求的，我們也將因持之以恒的功修操守而得到真主的眷顧。

最后，讓我們共同領(lǐng)悟真主的教誨：“你們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取從你們的主發(fā)出的赦宥，和與天地一樣廣闊的樂(lè)園——為信仰真主和眾使者的人們而準(zhǔn)備的樂(lè)園——那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲者。真主是有宏恩的。”（鐵章：21）阿米乃！

      （作者系遼寧省撫順市清真寺伊瑪目）