濟南清真北大寺
在濟南市市中區永長街81號。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國后，多次修葺，1989年開始全面大修。寺由影壁、大門、教室、浴室、教長室、禮拜殿等建筑組成。歷經滄桑，幾經興衰，名流經師，設帳講學，是濟南西關（回民小區）穆斯林叩拜真主寄托虔誠心靈的圣地，又是學習伊斯蘭教義的宗教活動場所。據修寺碑文記載：“清真寺坊于前明宏治。國朝乾隆初年，寺師金君玉連倡修北清真寺。”至嘉慶、道光、光緒及民國初年均有修葺，修寺碑文可查，至今已有四百多年的歷史，被列為濟南市第一批重點文物保護單位。
清真北大寺坐落在濟南西關永長街北首現處回民小區中心，建筑規模宏偉，布局完整，風格獨具，全寺占地八畝一分多，建筑面積2252.23平方米，坐西朝東，由低到高拾級而上，主體建筑大門、二門、禮拜大殿、望月樓、配殿等，排列在一條東西中軸線上，有二進院落，南北講堂對稱，其建筑格式均為中國宮殿式古典建筑形式，同時還體現了阿拉伯建筑藝術特色，院內有僅存的幾株古柏蒼翠，數通古碑聳立和栽植的鐵樹、棕櫚等花木點綴環境，與古建筑相映生輝，渾然一體，給人以幽深肅穆之感。雖過去寺內有不少有價值的文物，經書、碑石，在幾經戰亂、風雨災禍，慘遭破壞；“文革”中毀失更重，實為可惜。
清真寺大門正面懸掛一方鐫刻金字的漆黑木匾“清真北大寺”，是名書法家范崗親書，筆力猷勁莊重大方。門前左右置搶喜石獅兩尊。大門兩側為扇面八字墻陪襯，并建有南北旁門相稱，平時多從北旁門出入，進寺向南月亮圓門通向庭院。逢主麻日（星期五）、節日（宰牲節、開齋節、圣紀）及重大慶典活動時才開啟正大門。南旁門右側巍立枝繁葉茂古槐一棵，現為濟南市重點保護古木，更顯出北寺的古樸、典雅。大門上裝置著龍鳳等吉祥物精美磚雕，其形體全用花卉圖案組成，素有“似獸非獸，有眼無珠，遠看是獸，近看是花”之說。大門外建有鐵制護欄，寺門前用大方石板鋪地，對面矗立著一座高大的影壁，大門前全由平坐雕刻石柱欄桿相圍繞，氣勢宏偉壯觀。
進大門第一座院落，建有南北講堂各三間，北講堂為寺管委會辦公室；南講堂為阿訇室。院內矗立著六通歷代修寺石碑，為北大寺留下了歷史考據。進大門往南通過石板甬路，直通南跨院，這里是1992年由沙特駐華大使館捐資重修的沐浴室六間，可供近百人洗大、小凈，室內各種設施齊備，裝有暖氣和吊扇，舒適方便，冬夏宜人。沐浴室以西是鍋爐房及廁所各一間。
寺的二門建筑形式小巧玲瓏，秀麗別致，木制起脊配有彩飾素雕，與大門交相輝映，別具風采。二門前兩側有一對精工刻制的小石獅。據考古專家鑒定乃明代之物，這也是確證北大寺歷史的珍貴實物資料。
第二座院落較前院大，院內建有南北講堂各五間，配房各二間。北講堂為教長室，南講堂是接待室，室內懸掛著各地教親贈送的錦旗和名人題寫的字畫等；南北配房為阿訇居室。
院內南講堂旁立有“成達師范”著名創始人之一穆公華庭懿行紀念碑，此碑系于“民國三十年由北平、天津、濟南、青島、棗莊、泰安等地的教親”為濟南哈吉穆華庭建立的。據了解，穆華庭先生（1876——1942）是濟南人，曾在一九二一年自費，赴麥加朝覲。他歷盡艱辛不辭勞苦，跋涉數國進行考察，了解各國伊斯蘭教發展情況，從中尋找中國伊斯蘭教的發展方向。回國后，他將自己的房產、土地捐贈清真寺，開辦民族教育。曾于1925年偕同馬松亭、唐柯三、法靜軒、實業家馬跋生等人創辦了“成達師范”，他在濟南穆斯林群眾中，德高望重，有口皆碑，是弘揚伊斯蘭教，宣傳抗日，具有民族氣節的一位愛國愛教的典范人物。歸真后，群眾在寺內為其樹碑表彰，以示緬懷之情，
院落的正西面便是雄偉壯觀的禮拜大殿，坐落在六臺石階之上，顯赫莊嚴。正面懸掛一塊匾額，上書“清真古教”四個大字，系清光緒直隸總督李鴻章手書，在大殿的前抱廈內，朱紅明柱上，掛著抱柱大楹聯，醒目大方。整個抱廈之內匾額滿盈，全都高懸在梁脊之間，其中有原中國伊斯蘭教協會會長、已故安士偉大阿訇書寫“顯揚正教”，山東省政協副主席金寶珍手寫“篤信真主”，原濟南大學校長、中國伊斯蘭教協會副會長、省伊協會長丁文方先生書寫的“天堂正道”等一十五方巨匾，嶄新漆亮、匾匾光閃照人。其題額真草篆隸皆為歷代名人書家手筆。大殿面積893.23平方米，能同時容納近千人做禮拜，其建筑結構采用大木起脊，重檐歇山式，斗拱屋頂，飛檐翹角，整個建筑為磚木結構，外壁全用青磚砌成。大殿為三勾連搭式于一體，這是自明建寺、清歷次修繕接建而形成的。現在寺內仍留存著歷次接建大殿的碑石數塊。仰視殿頂中心，繪滿了花紋和藻片圖案的天庭，中殿之頂端是望月樓。這座禮拜殿與眾不同的是殿中心為亭閣式望月樓，由殿內登梯而上，樓壁面全用木料鑲成，上部為網狀窗欞，下部呈格門式，古色古香，樸素大方，確是清真寺中少見的景觀。據接修寺碑文記載：早在道光年間，大殿只有兩勾連搭式，望月樓即建在后窯殿頂。其后，一直到了近代。具體地說，“時在民國二十年，由于……穆民向化者眾，歷下教門為之一振，每逢大小兩節，開齋重典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺跼蹐難容……。”由此可見當時的盛況。為此，好善樂施的鄉老教眾們，紛紛集聚資財，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現在的樣子。如果不進入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨具。建設者構思巧妙是將望月樓，“寓于人們無意之中”，匠心獨特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨一論，是真主獨一，是突出認主獨一，認一論。建筑的形式上是無意的，其內涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個字。
典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺跼蹐難容……。”由此可見當時的盛況。為此，好善樂施的鄉老教眾們，紛紛集聚資財，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現在的樣子。如果不進入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨具。建設者構思巧妙是將望月樓，“寓于人們無意之中”，匠心獨特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨一論，是真主獨一，是突出認主獨一，認一論。建筑的形式上是無意的，其內涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個字。
全殿分為卷棚、前殿、中殿、后殿四部分。卷棚面寬五間進深十間，用40根巨大圓木柱支撐梁架，都是清一色的橄欖綠，顯示了富麗堂皇而又和平吉祥。殿內鋪設的是紅漆地板，上有整齊凈潔的鋪滿了條條拜氈，并懸有宮燈22盞，明媚亮麗、相互輝映，光灑整個殿堂。
純白無瑕的西墻正中，拱形“淺窯”——米哈拉布上，書寫著“太思迷”。這正是朝向。朝向的左右，各有一個飾以周圍花紋圖案的大園光。園中用阿拉伯藝術體書寫著“你們當全體緊握真主的繩索，不要自己分裂。”“你們當服從真主，應當服從使者和我們中的主事人”的經文。“淺窯”偏北處，設仿古亭閣式“敏拜爾”樓。它是專為阿訇誦經講演“呼圖白”（宣講教義，亦稱講臥爾茲）用的。大殿的后兩側辟有“避靜室”（亦為還拜處）。除此之外，大殿中空無他物，整個禮拜殿堂莊重威嚴，使人肅然起敬。
黨的十一屆三中全會以后，落實了民族宗教政策，在幾位老鄉老的帶領和熱心的穆斯林關懷下多方奔走，于1989年9月經省委統戰部批準，北大寺恢復開放，并成立了民主管理委員會，聘任了阿訇。由各級政府撥款，在市宗教局、市伊協的幫助和穆斯林的大力支持下，對整個寺院進行了全面的維修，使這一古典建筑煥然一新，重放光彩，廣大虔誠的穆斯林無不交口稱贊，紛紛向寺里贈送了數十塊匾額和音響設備。
二零零二年由市伊協在大殿中軸線正西處，投資興建了二層仿古配殿，內有海里凡學習教室及居室。山東省伊斯蘭教協會在此成立了“培訓中心”，每年都有各地區的伊斯蘭教教職人員來此學習、培訓。該寺還舉辦了9期伊斯蘭教教義學習班和兩期阿拉伯語初級學習班，輔導廣大穆斯林群眾學習和了解伊斯蘭教基礎知識，發揚愛國愛教的優良傳統。為了拓寬視野，還舉辦了愛國愛教知識競賽、黑板報、圖片展。為增強社會功能，在配殿內還設婚介所、閱覽室、武術班、書畫班、活動室。并救災幫貧，捐資助學，十余載之奮斗，碩果累累，從而也促進了民族團結，維護了社會穩定。
北大寺開放十幾年來，曾被評為“全省文明宗教活動場所”、“山東省模范清真寺”、“濟南市宗教界愛國愛教先進集體”、“濟南市宗教界紅旗單位”、“全市宗教界共建美好家園活動先進集體”等榮譽稱號，并贏得廣大穆斯林贊譽。
清真北大寺自創建至今歷代聘請的阿訇、教長不少是有學識的著名阿林、經師，他們為伊斯蘭教培育出眾多人才，也為促進伊斯蘭教事業的發展做出了卓越貢獻。
在濟南市市中區永長街81號。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國后，多次修葺，1989年開始全面大修。寺由影壁、大門、教室、浴室、教長室、禮拜殿等建筑組成。禮拜殿坐西朝東，是全寺的主要建筑。面闊5間，前有抱廈3間，進深為4個單體建筑連接而成12間，殿頂以3個勾連格式的屋頂組成，前為單檐硬山頂，中為單檐卷棚歇山頂，中間出四角攢尖頂樓閣。后是單檐硬山頂，幾個建筑物項部連成一個整體，結構嚴謹，布局合理。殿前單檐卷棚硬山頂和殿周回廊，是整個殿堂建成后外加的。屋頂除脊、吻、獸為琉璃瓦作外；其他均施以黑瓦。回廊上皆有斗栱。寺內諸多牌匾、碑碣，是研究伊斯蘭教歷史的重要實物資料。為市級文物保護單位。
清真北大寺坐落在濟南西關永長街北首現處回民小區中心，建筑規模宏偉，布局完整，風格獨具，全寺占地八畝一分多，建筑面積2252.23平方米，坐西朝東，由低到高拾級而上，主體建筑大門、二門、禮拜大殿、望月樓、配殿等，排列在一條東西中軸線上，有二進院落，南北講堂對稱，其建筑格式均為中國宮殿式古典建筑形式，同時還體現了阿拉伯建筑藝術特色，院內有僅存的幾株古柏蒼翠，數通古碑聳立和栽植的鐵樹、棕櫚等花木點綴環境，與古建筑相映生輝，渾然一體，給人以幽深肅穆之感。雖過去寺內有不少有價值的文物，經書、碑石，在幾經戰亂、風雨災禍，慘遭破壞；“文革”中毀失更重，實為可惜。
清真寺大門正面懸掛一方鐫刻金字的漆黑木匾“清真北大寺”，是名書法家范崗親書，筆力猷勁莊重大方。門前左右置搶喜石獅兩尊。大門兩側為扇面八字墻陪襯，并建有南北旁門相稱，平時多從北旁門出入，進寺向南月亮圓門通向庭院。逢主麻日（星期五）、節日（宰牲節、開齋節、圣紀）及重大慶典活動時才開啟正大門。南旁門右側巍立枝繁葉茂古槐一棵，現為濟南市重點保護古木，更顯出北寺的古樸、典雅。大門上裝置著龍鳳等吉祥物精美磚雕，其形體全用花卉圖案組成，素有“似獸非獸，有眼無珠，遠看是獸，近看是花”之說。大門外建有鐵制護欄，寺門前用大方石板鋪地，對面矗立著一座高大的影壁，大門前全由平坐雕刻石柱欄桿相圍繞，氣勢宏偉壯觀。
進大門第一座院落，建有南北講堂各三間，北講堂為寺管委會辦公室；南講堂為阿訇室。院內矗立著六通歷代修寺石碑，為北大寺留下了歷史考據。進大門往南通過石板甬路，直通南跨院，這里是1992年由沙特駐華大使館捐資重修的沐浴室六間，可供近百人洗大、小凈，室內各種設施齊備，裝有暖氣和吊扇，舒適方便，冬夏宜人。沐浴室以西是鍋爐房及廁所各一間。
寺的二門建筑形式小巧玲瓏，秀麗別致，木制起脊配有彩飾素雕，與大門交相輝映，別具風采。二門前兩側有一對精工刻制的小石獅。據考古專家鑒定乃明代之物，這也是確證北大寺歷史的珍貴實物資料。
第二座院落較前院大，院內建有南北講堂各五間，配房各二間。北講堂為教長室，南講堂是接待室，室內懸掛著各地教親贈送的錦旗和名人題寫的字畫等；南北配房為阿訇居室。
院內南講堂旁立有“成達師范”著名創始人之一穆公華庭懿行紀念碑，此碑系于“民國三十年由北平、天津、濟南、青島、棗莊、泰安等地的教親”為濟南哈吉穆華庭建立的。據了解，穆華庭先生（1876——1942）是濟南人，曾在一九二一年自費，赴麥加朝覲。他歷盡艱辛不辭勞苦，跋涉數國進行考察，了解各國伊斯蘭教發展情況，從中尋找中國伊斯蘭教的發展方向。回國后，他將自己的房產、土地捐贈清真寺，開辦民族教育。曾于1925年偕同馬松亭、唐柯三、法靜軒、實業家馬跋生等人創辦了“成達師范”，他在濟南穆斯林群眾中，德高望重，有口皆碑，是弘揚伊斯蘭教，宣傳抗日，具有民族氣節的一位愛國愛教的典范人物。歸真后，群眾在寺內為其樹碑表彰，以示緬懷之情，
院落的正西面便是雄偉壯觀的禮拜大殿，坐落在六臺石階之上，顯赫莊嚴。正面懸掛一塊匾額，上書“清真古教”四個大字，系清光緒直隸總督李鴻章手書，在大殿的前抱廈內，朱紅明柱上，掛著抱柱大楹聯，醒目大方。整個抱廈之內匾額滿盈，全都高懸在梁脊之間，其中有原中國伊斯蘭教協會會長、已故安士偉大阿訇書寫“顯揚正教”，山東省政協副主席金寶珍手寫“篤信真主”，原濟南大學校長、中國伊斯蘭教協會副會長、省伊協會長丁文方先生書寫的“天堂正道”等一十五方巨匾，嶄新漆亮、匾匾光閃照人。其題額真草篆隸皆為歷代名人書家手筆。大殿面積893.23平方米，能同時容納近千人做禮拜，其建筑結構采用大木起脊，重檐歇山式，斗拱屋頂，飛檐翹角，整個建筑為磚木結構，外壁全用青磚砌成。大殿為三勾連搭式于一體，這是自明建寺、清歷次修繕接建而形成的。現在寺內仍留存著歷次接建大殿的碑石數塊。仰視殿頂中心，繪滿了花紋和藻片圖案的天庭，中殿之頂端是望月樓。這座禮拜殿與眾不同的是殿中心為亭閣式望月樓，由殿內登梯而上，樓壁面全用木料鑲成，上部為網狀窗欞，下部呈格門式，古色古香，樸素大方，確是清真寺中少見的景觀。據接修寺碑文記載：早在道光年間，大殿只有兩勾連搭式，望月樓即建在后窯殿頂。其后，一直到了近代。具體地說，“時在民國二十年，由于……穆民向化者眾，歷下教門為之一振，每逢大小兩節，開齋重典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺跼蹐難容……。”由此可見當時的盛況。為此，好善樂施的鄉老教眾們，紛紛集聚資財，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現在的樣子。如果不進入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨具。建設者構思巧妙是將望月樓，“寓于人們無意之中”，匠心獨特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨一論，是真主獨一，是突出認主獨一，認一論。建筑的形式上是無意的，其內涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個字。
典，大殿頓形狹窄，排班站立，躋躋蹌蹌，輒于抱廈之下，庭院之中，鋪席跪拜，猶覺跼蹐難容……。”由此可見當時的盛況。為此，好善樂施的鄉老教眾們，紛紛集聚資財，群策群力，舉意接修大殿。在建筑施工上，采用了“勾連搭”組合形式，建造了第三節大殿，最主要將望月樓立在正中，突出了望月樓。新接的后窯殿就成了三連大殿，始成現在的樣子。如果不進入禮拜大殿，不步至殿中央，是看不到望月樓的，真是匠心獨具。建設者構思巧妙是將望月樓，“寓于人們無意之中”，匠心獨特是從“平淡之中求異”。從形式上，禮拜大殿是個立體的“凸”字，突出部位就是突出望月樓。其中的寓意就是伊斯蘭教獨一論，是真主獨一，是突出認主獨一，認一論。建筑的形式上是無意的，其內涵上是有意的，巧妙在“凸”字上，寓意在構思之中。在望月樓尖頂上，有一尊寶鼎，寶鼎的頂端有一彎新月，月面上還鐫刻著“望月思真”四個字。
全殿分為卷棚、前殿、中殿、后殿四部分。卷棚面寬五間進深十間，用40根巨大圓木柱支撐梁架，都是清一色的橄欖綠，顯示了富麗堂皇而又和平吉祥。殿內鋪設的是紅漆地板，上有整齊凈潔的鋪滿了條條拜氈，并懸有宮燈22盞，明媚亮麗、相互輝映，光灑整個殿堂。
純白無瑕的西墻正中，拱形“淺窯”——米哈拉布上，書寫著“太思迷”。這正是朝向。朝向的左右，各有一個飾以周圍花紋圖案的大園光。園中用阿拉伯藝術體書寫著“你們當全體緊握真主的繩索，不要自己分裂。”“你們當服從真主，應當服從使者和我們中的主事人”的經文。“淺窯”偏北處，設仿古亭閣式“敏拜爾”樓。它是專為阿訇誦經講演“呼圖白”（宣講教義，亦稱講臥爾茲）用的。大殿的后兩側辟有“避靜室”（亦為還拜處）。除此之外，大殿中空無他物，整個禮拜殿堂莊重威嚴，使人肅然起敬。
黨的十一屆三中全會以后，落實了民族宗教政策，在幾位老鄉老的帶領和熱心的穆斯林關懷下多方奔走，于1989年9月經省委統戰部批準，北大寺恢復開放，并成立了民主管理委員會，聘任了阿訇。由各級政府撥款，在市宗教局、市伊協的幫助和穆斯林的大力支持下，對整個寺院進行了全面的維修，使這一古典建筑煥然一新，重放光彩，廣大虔誠的穆斯林無不交口稱贊，紛紛向寺里贈送了數十塊匾額和音響設備。
二零零二年由市伊協在大殿中軸線正西處，投資興建了二層仿古配殿，內有海里凡學習教室及居室。山東省伊斯蘭教協會在此成立了“培訓中心”，每年都有各地區的伊斯蘭教教職人員來此學習、培訓。該寺還舉辦了9期伊斯蘭教教義學習班和兩期阿拉伯語初級學習班，輔導廣大穆斯林群眾學習和了解伊斯蘭教基礎知識，發揚愛國愛教的優良傳統。為了拓寬視野，還舉辦了愛國愛教知識競賽、黑板報、圖片展。為增強社會功能，在配殿內還設婚介所、閱覽室、武術班、書畫班、活動室。并救災幫貧，捐資助學，十余載之奮斗，碩果累累，從而也促進了民族團結，維護了社會穩定。
北大寺開放十幾年來，曾被評為“全省文明宗教活動場所”、“山東省模范清真寺”、“濟南市宗教界愛國愛教先進集體”、“濟南市宗教界紅旗單位”、“全市宗教界共建美好家園活動先進集體”等榮譽稱號，并贏得廣大穆斯林贊譽。
清真北大寺自創建至今歷代聘請的阿訇、教長不少是有學識的著名阿林、經師，他們為伊斯蘭教培育出眾多人才，也為促進伊斯蘭教事業的發展做出了卓越貢獻。
在濟南市市中區永長街81號。建于清乾隆三十年(1765年)，嘉慶十一年(1806年)、道光三十年(1850年)重修，1932年大修。建國后，多次修葺，1989年開始全面大修。寺由影壁、大門、教室、浴室、教長室、禮拜殿等建筑組成。禮拜殿坐西朝東，是全寺的主要建筑。面闊5間，前有抱廈3間，進深為4個單體建筑連接而成12間，殿頂以3個勾連格式的屋頂組成，前為單檐硬山頂，中為單檐卷棚歇山頂，中間出四角攢尖頂樓閣。后是單檐硬山頂，幾個建筑物項部連成一個整體，結構嚴謹，布局合理。殿前單檐卷棚硬山頂和殿周回廊，是整個殿堂建成后外加的。屋頂除脊、吻、獸為琉璃瓦作外；其他均施以黑瓦。回廊上皆有斗栱。寺內諸多牌匾、碑碣，是研究伊斯蘭教歷史的重要實物資料。為市級文物保護單位。
