這是一件七十多年前的往事。兩名成達師范畢業生，在福建省德化縣發現了世人尋找很久未獲的、中國伊斯蘭教早期著名家族——蒲壽庚家族的《家譜》。

  要論及這事的源頭，追本溯源，應再向前推十六年，即公元1919年（民國八年），唐柯三老先生任福建廈門關監督時。稍有一點伊斯蘭教史知識者都知道，福建泉州乃伊斯蘭教從海上傳入中國的三大基地之一。宋元時期教門繁盛至極。但到清末民初已相當衰弱。泉州城內，回民僅剩十余戶。除蒲、夏兩姓外，其余皆住在清凈寺內。生活貧寒，教門只知不食豬肉，其他皆無禁忌。更有甚者，有些女眷原本漢族，竟把年節祭祖、焚香上供等事也帶進寺內。民國初年雖有兩任監督為復興伊斯蘭教做了一些有益的事，但對改造現狀無補。待唐老先生到任后，見此目不忍睹之狀，心如刀絞。再者唐老本是熱心教門的有識之士，但出資以修葺清真寺。并向各地募捐以建永久的基礎。得到福建沿海經營鹽務廣大回民響應，募得大批款項。可惜愿望未實現，唐老便改任濟南府尹，離開了福建。但他在福建的興教之舉卻在當地教胞傳為佳話。尤其他任濟南府尹時，為泉州清凈寺提寫匾額及對聯更使人難忘。對聯上書“清真乃吾教所宗，畏天命，畏圣言，應共守先賢訓誨”，下聯“孝弟是人倫之本，愛國家，愛團體，當更具民族精神”。唐老始終未忘泉州教門事。1936年（民廿五年）他在南京任中國回教教育促進會副會長時，突接泉州欲求代請阿訇的信函后，迅即派成達師范阿文專修班一期畢業的高材生張玉光先生前往，并贈送路費和對聯，諄諄告誡光大泉州地區的伊斯蘭教門，要深入民間宣講教義，調查情況，挖掘有關伊斯蘭教歷史資料。張先生到泉州后，本著“先整皮毛，后輸精神”的原則，先改變環境、轉移風氣，后深入教胞宣講教義。經過一年多的努力，辦清真學校、倡教務，使很多遠離教門者復教。并以《回教入華與泉州回教概況》為題，報告中國回教教育促進會。同時提到研究蒲壽庚是一件關系伊斯蘭教史的有價值的事，受到回教教育促進會關注。這便是挖掘《蒲氏家譜》開端。

  抗日戰爭爆發后，唐柯三先生創辦中國回教抗救國會。1939年為督辦福建會務和籌辦中國回教抗日救國會福建分會，唐柯三老先生再次派張玉光、金德寶兩先生赴閩。一為復興教門、深入民間宣講教義，二為聯絡回族同胞成立抗日組織，三為尋找《蒲氏家譜》。因為福建有些地方教門失傳，故每到一處便問有無回教人。這年12月8日，他們坐汽車到德化，下車后繼續打聽，有人告訴他們，不遠處有家香鋪老板姓蒲，據說是回教人。依人所指，他們找到了香鋪。老板三十多歲，自稱蒲振宗，原籍泉州人，從他祖父才遷來德化，承認原是回教人。張玉光他們對蒲振宗講“蒲氏過去是回教的望族，為國家做出過大貢獻。現在世界上有很多學者在專力研究蒲壽庚的事”時，他感到很自豪。談到家譜，開始他不愿講。張、金二人再三誠懇地解釋，是“為你們祖先歷史上的光榮，為著你們得到一個正確的信仰，也為著便于參加救亡工作。”蒲振宗應諾與族人商議后拿給他們看。幾天后蒲振宗從永春鄉下拿來家譜，并鄭重交待“福建蒲姓只有這一本”。“很多族人和有名的學者托人打聽索看，我們也沒露過。讓你們抄是為著同教的關系”。他二人抄了一天，也僅抄了二部分。這便是發現《蒲氏家譜》的全過程。這件有意義的事，若沒有唐柯三老先生及中國回教教育促進會的鼎力支持是很難實現的。

  有關《家譜》的事稍后再講。先簡單介紹一下蒲壽庚其人及其家族概況。

  蒲壽庚是我國宋元時期重要社會活動家，是各類史書中名字出現較頻繁的伊斯蘭教人物之一。世界研究中西海上交通史的學者較為關注的人物。例如德國的復德、日本的桑原騭藏伊滕東雄、伯希和等都有專著論及。我國著名回族學者白壽彝先生在《中國回回民族史》、《回族人物志》（元代卷）中都談到蒲壽庚。

  蒲壽庚其人，據南宋人鄭所南的《心史》和明末何秀遠的《聞書》記載：“蒲壽庚其先西域人，總諸蕃互市，居廣州。壽庚父開宋徙于泉。”蒲氏一家遷居泉州后，開始家境并不顯赫，后因蒲壽庚兄弟幫助南宋朝廷擊退侵擾泉州沿海的海盜，受到重用，任泉州提舉市舶凡三十年。南宋末年又升任福建安撫沿海都制置，手握重兵，成為南宋舉足輕重的人物。

  在元軍大舉進攻東南沿海，逼近泉州時，蒲壽庚見南宋前途無望，便充宋降元，成為南宋叛臣（對此舉的評價，歷有爭論。這里不提）。由于元軍平定東南蒲氏功勞不小，被授昭勇大將軍，后又升任閩廣大都督兵馬招封使。其子孫多人在元朝為官。據《閩書》載：“以壽庚有功，官其諸子若孫，多至顯達。”明滅元后，漢族重新掌權，因蒲氏降元之故，禁止蒲姓出任，使得蒲姓逐漸衰微，幾代下來連自己的信仰都不知道了，世人幾乎不再知道有此族矣。

  蒲姓最早出現在《宋史·外國傳》大食國條中。言大食貢使蒲姓甚多。后來有人考證，我國史書記載的外國人蒲姓的“蒲”字乃是阿拉伯人普通人名常見的“阿卜杜勒”（Abul）中的首個音節——Abu的音譯。開始稱“阿蒲”，后來轉化為“蒲”字的。對此我知之甚少，不敢妄斷。

  關于《蒲氏家譜》略作說明

  張、金二位先生尋找到的這份《蒲氏家譜》全都是用宣紙正楷寫的。共有四部分組成。一、蒲氏家言；二、蒲氏族譜凡例；三、譜；四、譜系表。除舊譜外，尚有一本新譜。張玉光、金德寶先生僅抄得三、四兩部分。此譜系表僅列至第十一世，做譜人不知。只是注明《蒲氏家言》系十七世蒲慎展公再墨。二十一世孫德容氏謹錄。其中蒲壽庚為五世祖蒲惟善之孫、六世祖第二支蒲仕賓之第三子。蒲壽庚之子師文行一、師斯行四。此譜第三、四部分已刊登在1940年《月華》第十二卷1—3期，此文不再抄錄。另外《蒲氏家譜》所記與《心史》、《閩書》及日本和西方學者專著所論頗多相悖之處，因此便有真偽之辨，只有請專家學者去考證了。

  今年是唐柯三爺爺歸真六十周年，玉光伯伯歸真七十年，我岳父金德寶先生歸真三十五年。

  愿普慈特慈的真主在天堂提升他們的品級。

  參考資料：

  1、《回教入華與泉州回教概況》張玉光

  2、《報告發兄蒲壽庚家譜經過》張玉光、金德寶

  3、《蒲壽庚考》（日）桑原騭藏著，陳裕普譯訂