念是伊斯蘭的基礎，是伊斯蘭的核心，是伊斯蘭五功的第一種功課。真主第一次給我們圣人降示的《古蘭經》經文就是念的命令：“你讀吧！你奉你的創造主的名而宣讀吧，他用血塊創造人類。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道所不知道的東西。”（96：1－5）

因此，一個人活著，作為一個穆斯林，每時每刻都要念。念清真言，念《古 蘭經》，念贊主詞，念頌圣詞，作到念念不忘真主的恩典，念念不忘祈求真主的饒恕和喜悅，時刻懼怕真主的懲罰。

1、念的第一意題就是念清真言。

清真言是一個人端正思想信仰的誓言。是清除思想和行為的邪惡的清潔劑。

清真言讀起來很簡單：“萬物非主，唯有安拉。穆罕默德，是安拉的使者。”但執行起來可就不那么簡單了。穆圣時代的阿拉伯人最了解這句話的含義，因此，穆圣多次奉勸艾布·者亥力信教時說：“我對你沒有別的要求，只要你說一句‘萬物非主，唯有真主’。”

清真言是一句用否定中的肯定來表達絕對肯定的阿拉伯語，“倆”是否定虛詞，“引倆”是除外虛詞。它的含義是“宇宙間的一切都不是主，只有安拉是創造一切的主，是統治一切的主，是養育一切的主，是應受崇拜的主。”這句話是一個獨立完整的意思，前半句是否定一切神靈，后半句是只肯定安拉的為主宰。只讀前半部分，不讀后半部分是無神論的觀點，同樣，只讀后半部分而不讀前半部分有舉伴主的嫌疑。因后半部分只肯定了真主，卻沒有否定真主之外的假主的存在。因此，清真言是一個完整獨立的意思，絕不能斷章取義。

念清真言，必須念在口上，理解在心上，執行在行動上，當一個人全身心地以清真言宣誓加入伊斯蘭教時，他把自己生活的一切都交給了真主，絕對服從真主的命令，為真主而愛憎分明，為真主之道而積極奮斗直到死亡。他取得真主的饒恕和喜悅是因為他走上了正道，一心向善遠離罪惡。他活在世上只懼怕真主的惱怒和懲罰，他嚴格執行伊斯蘭的每一條定制，積極努力為伊斯蘭而奮斗。這時，在他看來伊斯蘭的信仰高于一切甚至生命，因此，無數伊斯蘭的先烈們，為了伊斯蘭的信仰視死如歸。每當他沒能盡到伊斯蘭的義務時，他就立刻感到，自己犯了罪，從內心深處認識到自己必須懺悔，凈化和洗滌，并重新開始努力使自己的思想行為與《古蘭經》和圣訓和指導相一致，他自然而然地就蕩除了飲酒、賭博、盜竊、破壞等一系列的犯罪活動，這種理想的社會現象由一個人對真主的臣服而變為現實，這是任何世俗政府所盼望而又用法律實現不了的。

這就是伊斯蘭的信仰，是宣誓，確信和執行的統一體，三者缺一不可，一個自稱是穆斯林的人，即便有伊斯蘭的血統，且生活在伊斯蘭國家，如果他沒有把內心確信、口頭宣誓有機地結合起來的話，他就不是穆斯林。因為穆斯林不是血統，奴哈圣人和他的兒子就是見證，穆斯林不是姻親，法老和魯特的家庭就是見證。穆斯林不是種族，不是遺產，不是膚色，不是服裝打扮。穆斯林是對真主的絕對服從，是一個人在自己一生中從口頭到心靈，從信念到行為完全貫徹清真言這條基本綱領。一個人要么作為穆斯林絕對服從真主的命令，將來進入天堂，享受主恩，要么違抗主命，變成可悲的逆徒，最終墮入火獄，任主懲罰，絕無折中的道路可走，這就是我們常說的：“接受真主的一切法令”。我們接受真主的每一項法令，必須認真的去執行。至高無上的真主創造了宇宙，人類只是宇宙中的一個微不足道的分子，天地萬物都在自覺或不自覺地順從真主，人類作為真主的奴仆，只有絕對服從真主，沒有這樣那樣的為什么。凡理會并執行清真言的人都知道，毫無選擇地，不折不扣地絕對服從真主的一切法令。

伊斯蘭這認主獨一的理論，是穆罕默德（求主福安之）受真主的啟示而傳達給人類的，因此，清真言：“萬物非主，唯有真主。穆罕默德是主的使者”這兩句話，前者是認主，后者是認圣。假若沒有穆圣奉真主的命令傳達認主獨一的使命，我們不可能走上伊斯蘭大道，因此，我們要珍惜這來之不易的信仰。

2、念的第二個意題是念《古蘭經》

“古勒阿尼”這個阿拉伯詞句就是經常念的意思?！豆盘m經》是真主的語言，是真主降示給全人類的經典，是認主獨一的理論和指導人類生活的法律準則。是敬畏真主并行善者的向導。對信道者許諾善報。對不信真主的逆徒提出警告。因此，讀《古蘭經》必須作到把《古蘭經》念在口上；理解在心上；執行在行動上。絕不能作《古蘭經》中所遣責的那種念經不遵經的人，如真主說：“奉命遵守《討拉特》而不遵守者，譬如馱經的驢子。否認真主的跡象的民眾的譬喻，真惡劣！真主是不引導不義的民眾的”。（六二：5）

3、念的第三個意題是紀念真主，念贊主詞。

紀念真主是主命，真主在《古蘭經》中說：“你們當紀念我，我就關心你們。”（2：152），又說：“你們當多多地紀念真主”（8：45）類似的經文很多。
穆圣說：“紀念真主是最應該最高尚的事。”又說：“念起來最方便而報酬最大的贊主詞是：‘素不哈南拉嘿，臥立罕目都領倆嘿，窩倆一倆亥，引覽拉乎，晚拉乎艾克拜勒。’（贊主清凈；一切贊頌全歸真主；萬物非主，唯有真主；真主至大。）”

因此，一千多年來世界各地的穆斯林隨時隨地以不同方式經常念誦著這幾段贊主詞，有記數念的，有拜后念的，有走著、站著、坐著、躺著念不離口的，各種各樣的念法，不拘一格。

4、念的第四個意題是祝福先知

這也是真主的命令，真主在《古蘭經》中說：“真主的確憐憫先知，他的天神們的確為他祝福。信士們??！你們應為他祝福，應祝他平安！”

有位圣門弟子克爾布·本·奧者勒其問圣人：“圣人??！我們學會了向你問好，我們應怎樣為你祝福呢？”先知說：“你們說：‘主??！求你賜福穆圣和其后裔，正如你賜福伊卜拉欣及其后裔那樣。’”

5、念的第五個意題是，一個穆斯林在每一個生活細節上，都要記主的尊名，祝福圣人。如工作前，飯前、小凈前、進出門前、念《古蘭經》前等等場合念“太思迷”，聽到喪訊時念：“引拿領倆嘿，窩引拿，一來嘿，拉知歐乃”（我們都是屬于真主的，我們都要歸于他）。許約前念：“銀沙安拉乎”（如真主意欲）。聽到真主尊名時念：“展來，者倆錄乎”（真主崇高偉大）打噴嚏時念：“愛立罕目都領倆嘿”（一切贊頌全歸真主）。回答別人噴嚏時念：“夜勒罕目坎拉乎”（愿真主慈憫你）。聽到圣人名字時念：“算懶拉乎，爾來嘿，窩傘來默”（愿真主福安之）等等。作到念念不忘主的恩典，時刻祈求真主的饒恕和喜悅，害怕真主的刑罰，時刻以穆斯林的標準來要求自己，為伊斯蘭奮斗終生！

最后，讓我們以下面的杜阿作為結束語：

“我們的主啊！求你使我們在今世幸福，在后世幸福。求你從火獄的刑罰上保護我們。求你讓我們和一切好人一塊進天堂。”