在真主使者的特點中，沒有任何東西比他的品德更為重要。這個特點就是，正如真主稱贊他的使者那樣：你有最優秀的品質。真主的使者自己也說：真主派遣我是為了恢復高尚的品德。當穆斯林向其他人描述穆圣的品德時說：我們認為他最重要的特點就是有高尚的品德。當瑪夫格?納米成為穆斯林并認識了 先知閣下倡導的教義之后，對真主的使者說：哎，古萊什人兄弟！你呼吁人民具有高尚情操，采取善良舉措。閣下后來在許多教導中都非常強調道德品質問題，說： 正是偉大的真主非常喜歡慷慨大方和優秀品質，而厭惡搞卑鄙下流的事情。在另外的地方還說：在世界末日在虔誠的天平上最生的法碼是“優秀品質”。在你們中間 我最好的朋友就是同人民有最深厚友誼人，這同不友好形成顯明對比。

關于先和閣下的品德，在好多資料中都談到他與民眾及家庭的關系。在此我們認為在向人民進行伊斯蘭教育和讓人們理解其含義時，應向人們提及先知閣下的某些高尚行為和有教養的舉止。

先知生活史的一個重要性質是認真執行真主的法律和天啟。先知隸屬《古蘭經》，不允許任何人違背它。對此他象古蘭經一樣厭惡各種極端和怠慢。凡是指示他直接 行動的事，他都在民眾中努力推廣那種事。先知努力教人們認識真主的指令并具體規定合法的宗教和指令的范圍。在此中間一項重要原則就是讓人們明白這樣一點， 即應從真主和使者那里領悟宗教，根據古蘭經和圣訓認識伊斯蘭合法的和禁忌的事物。在古蘭經中，由于猶太人無端地將某些合法的事物視為禁忌，多次抱怨猶太 人。古蘭經使者、宗教伊瑪姆正如他們討厭輕舉妄動那樣，也討厭由于智力低下而表現出的對神圣的僵化。有資料稱：先知批示穆斯林在旅行中不必把齋。但有些人 由于對神圣的東西僵化仍然把齋，先知對這些人的行為很生氣，讓騎在駱駝上的人打開水囊，說：有過錯的人，開齋吧！

未經真主允許，先知從不判定某種東西合法與非法，即使他本人對那種東西很討厭，關于大蒜，先知對它很討厭，他說：吃蒜的人不要坐在我旁邊。盡管如此，他同時說，我不禁止吃蒜，因為我不允許禁止真主認為合法的東西，但我對它很討厭。

真主定位合法的應當遵之，真主定為非法的應當禁之，這是先知教導人民的重要原則之一，并多次強調之。古蘭經也多次講述這個問題：這些是真主的限定，他們的過錯不允許加給任何 人，人們應該理智地理解古蘭經和圣訓，表面看問題會把人引向誤區，錯誤地理解。在此不妨引用一個有趣的故事：伊瑪姆侯賽因關于薩夫因的問題不同歐瑪魯? 本?阿斯的兒子阿卜札拉對話，因為他同他父親一樣在薩夫因進行反對伊瑪姆阿里的戰爭。后來，阿布?賽義德?哈達里在麥加在他們中間斡旋，讓他們彼此和解。 當伊瑪姆同他談話時，指責阿卜札拉說：根據先知圣訓，你知道我是先知最疼愛的人，你為什么在薩夫因同比我還好的我的父親作戰呢？歐瑪 魯?本?阿斯之子講述了這件事的原因，他說：我在先知時代是苦行僧，生活非常艱苦，白天禁食，晚上我父親向先知講了我的極端行為。先知對我說：遵從你父 親。當我父親去薩夫因時，我也遵從了他。先知說：這不符合“造物主有錯不允許盲從”的原則；正如古蘭經所說，即使你父母召你去參與，你也不要遵從他們。因 此阿卜札拉?本?歐瑪魯?本?阿斯指出，他膚淺地理解先知關于讓他遵從父親的話，其后果多么糟糕。

先知一般合理地安排自己的個人和社會生活，他經常身穿白色服裝，噴酒香水，梳理頭發，經常刷牙，在這些事情中噴酒香水對先知來說是一項原則。傳說，在先知 的家里有這樣一個地方，即先知經常在那里給自己噴香水，有人說：另有傳述說，先知曾說過，在這個世界上他學喜歡香水、女人和禮拜。當然關于禮拜他接著說， 禮拜使我心明眼亮。

有一個人講述說：我在兒童時代，我們到先知那里去，他撫摸我們的頭。當先知的手觸摸我頭時，我感到一股香味，至今難以忘懷。香味如此濃厚，仿佛從香水商店門前經過。如果有人給先知贈送香水，他從不拒絕。還有人寫道：真主的使者熟諳香水的香味。

先知不吃令人討厭且帶異味的東西，特別是大蒜。有證據證明：染發也被先知所重視，他允許婦女染自己的頭發。如果有丈夫，為自己的丈夫，如果沒丈夫，則為更多的求婚者。先知對在他身邊從不染發或染指甲的婦女則不屑一顧。

一般人的想法是這樣的：如果某人不富，就不該使用貴重物品，這種看法是不對的。閣下自己的生活非常簡樸，夜晚就睡在作宵禮的草席上，白天則坐在上面與眾人 交談，接見客人。他飲食的種類也極為有限，吃飯時，總是席地而坐，并如圣訓所說，真主的使者在世時，跟隨穆罕默德的人曾三天沒吃飽飯。

先知是個性格開朗的人，人們從未見過他發怒。圣訓中寫道：但是這種歡笑，并非哈哈大笑，只是微笑而已。這位性格開朗的人即心地坦然地對待自己，又心平氣 和地對待眾人。這位先知也給他人心情愉快的機會。比如一個阿拉伯人曾給他帶來禮物，在先知用過之后他來找先知說，請付給我禮品錢。后來每當先知心情不快時 就說，這個阿拉伯人在哪兒，讓他來把我們的郁悶帶走。當然先知不喜歡不分場合地開玩笑。當時有一位性格開朗的人叫阿卜拉?本?哈札菲，先知讓他當奴隸頭。 當時他要求其下屬點起火，然后說：你們都往火里跳。他們說：我們篤信先知以免遭火獄。（另外有引文說，他們想往火里跳，但他不讓跳，說：我在開玩笑）。當 他們來到先知面前，講了這個故事后，先知肯定了他們的作法，說：主人辦錯事，不要盲從他。在真主的使者到來之后，人們都是歡迎。因不適當地開玩笑致使先知 閣下對自己生氣的薩勒麥?本?薩拉麥對人們說：不要祝賀，我們已老朽，頭發都已脫落。真主的使者聽到這話笑著說：他們是古萊什的毛拉。如果令人望而生畏的 人發號施令，你們則難以從之。這時薩勒麥借機問先知生氣的原因。先知閣下說：當我在心靈上前往巴達爾時，一個阿拉伯人來到我面前，問：我的懷孕的駱駝怎么 生育？你說過你自己同它交配過，因你而懷孕，當然你干了丑事！薩勒麥請求真主的使者原諒，先知接受了他的道歉。

先知閣下的祈禱也與眾不同。宵禮對先知來說是必有可少的，真主要求他在半夜或稍晚一點讀古蘭經和作禮拜。真主在古蘭經中說：無疑，你的造物主知道，你應該在夜間禮拜，除開不多的時間，半夜或少一點，或多一點。

阿里閣下在一次戰爭中說，大家都在熟睡，但先知仍在祈禱。在我們中間唯一一位站在樹下祈禱，直到天亮的人就是先知。雙膝跪拜正在祈禱的阿布達爾也說：一天 夜里，我同先知閣下一起祈禱，他如此站立祈禱，以致累得我頭撞墻上。還是夜間的祈禱將先知帶到值得稱贊的官員，即說情官那里，這是最高的權利訓示，從而使 夜間的功德達到如此地步，即真主可把你帶到說情官那里。

真主在古蘭經中說：先知仁慈意味著先知閣下從不對人民發怒，特別是在有關向他們進行宗教教育的事務上。傳說，所有這些話都意味著心胸寬大的先知閣下完全為 了理解人民的話，一有機會就引導他們。先知仁慈意味著他對人們厭惡的偶象崇拜者都不嫌棄，他經常說：真主啊！引導我的臣民吧。當有人說，您應咒罵異教徒， 先知閣下說：先知的影響不只對穆斯林，派遣先知肯定更多地為了憐憫全世界，而且這種憐憫是永久不變的。

愛民對任何一個階層，尤其對每一位領導者，每一位傳教士，每一位清真寺聚禮的伊瑪姆或每一位店主來說都有特殊意義，他們的特殊言行可以吸引眾多民眾。先知甚至在祈 禱時也不讓人們受累。從未聽說先知在聚禮時用很長時間。當然他對有人匆匆忙忙禮拜也不滿意，并多次予以指出。關于先知閣下傳說：他對真主贊頌很多很多，埋 怨很少很少，總是心平氣和地作禮拜，講經布道用時很短，從不傲慢，經常同窮人、孤兒坐在一起，聽取他們的意見，滿足他們的需要。

與此同時，他并不期望人們為表達對他的尊重而向他實施大禮。當然真主要人們維護先知的神圣地位，但先知本人并不堅持實施大禮，他喜歡人們與他面對面友好交談，先知的這一舉措使人民對他產生 更多的好感。傳說：沒有任何人比先知更受人民的敬愛和愛戴。先知不喜歡某人在他面前站立，與他交談。他不希望人們都站著和他說話。他很體貼和體諒人民，下面一個有趣的故事就能證明這一點：當作禮拜時， 傳來一個小孩的哭聲，這時，先知就誦讀了古蘭經幾個短章，盡快結束禮拜。當們問及其原因時，他說：如果禮拜時間過長，小孩的母親就會失去耐心。

先知閣下探尋過最軟弱無助的人：在麥地那有一位黑人婦女，從事清真寺的工作。連續幾天一直沒有她的消息。先知閣下尋問此事，人們說她死了。先知閣下說： 你們這樣做是不讓我傷心，才沒把消息告訴我。實際上人們以為此人并非十分重要人物，非得先知知道她去世。先知閣下說：現在告訴我她的墓地在哪兒？人們指給他墓地所在地，先知閣下便到黑人婦女的墓地，向她致哀。他說：這些墳墓給死者帶去黑暗，我們用祈禱祝福會給他們帶去光明。

消除人們在同自己的交往中存在的疑慮是非常重要的事情。先知在最后的日子里要求人們：如果認為剝奪了他們的權利，請他們來獲取他們的權利。這就是消除人們 的疑慮。有這樣一個例子：索菲亞說，真主的使者是個深居簡出的人，一天夜里我去找他，交談之后我想走，當時先知閣下在阿薩馬特?本?札伊德房間，先知同我一 起站起來以示告別。主人非常謙恭地對待我們兩個人，當他們認出先知時，加快了速度。先知說：這是希亞?本?阿赫塔卜的女兒索 菲亞，我的妻子。他們說：感謝真主，先知閣下說，魔鬼在人們的影響如同血在血管中，我擔心什么東西會侵入你們內心，使你們產生不必要的想法。

先知同整個阿拉伯社會有聯系，并非只是阿拉伯人的社會。有些人的修養很低，但先知需要容忍。有故事說：一個阿拉伯國籍的人遠路來到麥加，他不知清真寺 為何物，便走到清真寺角落里小便。主人們非常不滿，打算對他采取激烈行動。先知閣下說：不要折磨他。人們把他叫來，對他解釋說：清真寺是贊美真主、祈禱的 地方，而不是小便的地方。

穆阿偉耶?本?哈卡姆說，我在作祈禱時有人打噴嚏，我又重復了一遍。當我看到眾人目光時，我邊祈禱邊說：你母親為你許愿，為什么看我。人們用手拍了拍大 腿，我沉默下來。當先知閣下的禮拜結束后，人們把我叫住。向真主發誓，在此之前和之后我從未見過任何老師如此教訓我。先知閣下沒有難為我，也沒用粗暴語 言，只是說：你在作禮拜，禮拜中講話是不好的，禮拜是贊美、頌揚安拉、誦讀古蘭經。

在另一則故事中講述了先知閣下進行宗教教育的方式：一個人問：真主的使者，禮拜時間到了，還沒大凈我怎么辦？先知閣下說：有時我也遇到同樣問題。那個人說：您跟我們不一樣，您是被寬恕的人。先知閣下說：向真主發誓，我也喜歡成為最謙恭的人，最注重敬畏真主的人。

先知對去也門的穆阿德?本?賈巴爾和阿布?穆薩?阿什阿里說：你們要寬容，不要殘酷無情，要報喜訊，不要制造怨恨。一些人來到麥地那，問道：先知怎樣祈禱，當他們聽說并感到先知閣下的祈禱并非很多時說：很好，他是先知，真主原諒他一切。其中一個人說：我每晚祈禱到天亮。另一個人說：我將永遠把齋。又一個 人說：我壓根不結婚。先知走過去對他們說：你們已講了這么許多。但是我是最謙恭最虔誠的人，我也是你們中的一員，齋日把齋，平時不把齋，我禮拜，也結婚， 這就是我的傳統，任何人追隨我都應遵循這一傳統。

這只是有關先知道德品質和有教養的行為之一隅，在此摘引以饗讀者。