在伊斯蘭教產生之前，阿拉伯人信仰多種宗教。在公元前，猶太教就傳入了阿拉伯半島。公元最初的幾個世紀，猶太教的泰邑瑪、海巴爾和葉斯里卜(即麥地那)等地勢力，已相當強大。也門的阿拉伯部落，信奉猶太教的人數也相當多。傳入阿拉伯半島的基督教，屬雅各布派，它的主要郊區為奈芝蘭。此外，波斯的拜火教和摩尼教，在阿拉伯半島也有一定數量的信徒。

　　盡管以上這些宗教在很早之前就傳入了阿拉伯半島，有的甚至在某一地區已經形成了相當大的勢力，但是，在伊斯蘭教產生之前，整個阿拉伯半島上阿拉伯人主要信仰原始宗教。

　　阿拉伯半島的地形獨特，氣候奇異，沙漠荒涼。綠洲青翠；水泉清澈；狂風肆虐，甘露賜惠；烈日炎炎，明月融融。對于這類與生活息息相關的自然現象，在當時的社會條件下阿拉伯人不可能做出正確的解釋。他們只能從自身的經驗出發，對自然現象進行種種幻想和假設，給自然現象附加以意識，把自然過程看作有意識的實體活動。他們把人與人之間的社會關系和心理狀態強加到人與自然界的關系上，從而產生了原始宗教信仰。廣闊無垠的沙漠，氣候瞬息萬變，不時走石飛沙，嚴重影響人們的生活。于是，阿拉伯人便認為，其中必定充滿許多性格殘暴的、有生命的東西——精靈。與此相反，那些給他們的生活帶來好處的自然物和自然現象，則被認為是具有善意的、能保護他們的神靈。

　　阿拉伯人的原始宗教，主要有一下幾種形式：

　　1.大自然崇拜：水是任何生物不可缺少的東西。阿拉伯半島雨量稀少，水更可貴。因此，阿拉伯人把雨水稱為“救星”；把泉水視為神水。他們把麥加唯一水源滲滲泉尊為圣泉，就是一個突出的例子。

　　巖石特有的色彩和形狀，在生活上的用途及其來歷的各種解釋，也使阿拉伯人對它產生崇拜。漢志(希賈茲)地區把一塊方石和黑石分別當作拉特神和麥納神的象征。克爾白天房四周，有許多神石(隕石)，被整個半島視為圣物，凡是來朝拜天房的人，都要親吻或撫摩黑石。

　　阿拉伯人莆田崇拜天體。星星給人指引方向，它數量和種類繁多，光澤不一，變化莫測，因而引起阿拉伯人對它的崇拜，他們還把星星的變化與社會現象和自然現象聯系起來，形成占星術。在天體崇拜方面，農業區主要崇拜日神，這是由于農作物的生長，有賴于陽光的照射；游牧區則主要崇拜月神，在貝杜因人看來，柔和的月光，不僅給他們帶來了涼爽，而且使牧草著露，樹木滋潤，月亮不啻是他們的恩人。

　　2.動植物崇拜：在原始社會的某一階段，動物和野生植物，是阿拉伯人維持生存所必不可少的東西，于是產生了動植物崇拜。克爾白天房周圍，有不少阿拉伯人崇拜的神樹，麥加東面納赫拉地方的三棵大樹，被奉為歐扎神的圣所，人們向其頂禮膜拜，貢獻祭品。動物崇拜已不顯著，但仍可看出其痕跡。比如，母駝生產五胎，第五胎又是母的，主人就割開它的耳朵，從此不騎它，也不用它來馱貨；公駝的后代能生殖繁衍時，它就可以“告老”，不再服役，無論走到哪里，都不被人驅逐。

　　3.鬼魂和仙族崇拜：阿拉伯人認為，死者的鬼魂生活在另一世界，活人的行為要對死者負責。詩人擔負祭吊本族亡人的職務。從死到埋葬，有一套固定的禮俗。不再死者墳頭放置石頭或樹枝，不騎牲口從墳旁經過。阿拉伯人總是盡量使死者安適，希望得到鬼魂和祖先的保佑。

　　4.偶像崇拜：阿拉伯人普遍崇拜偶像，各個氏族部落都有自己崇拜的偶像和崇拜儀式。克爾白天房有許多各氏族部落崇拜的偶像。其中，最大的偶像胡伯勒，被描繪為人的形象。在胡伯勒旁邊，放著神簽，占卜者用來判斷禍福。偶像崇拜是原始宗教后期的形式。

　　社會生活與自然界之間的矛盾，是阿拉伯原始宗教存在的基礎，原始宗教是這種矛盾的虛幻的歪曲的反映。阿拉伯原始宗教崇拜的對象，是人們無力控制的自然力，崇拜的目的是為了解決自然力與社會生活之間的矛盾，為了使生產和生活能夠順利進行。

　　相信萬物有靈，相信靈魂不死，在阿拉伯原始宗教產生的思想基礎。由這種思想產生出來的原始宗教，是一種崇拜對象廣泛的，即多神的宗教。

　　隨著生產力的發展，原始社會的解體和階級的出現，阿拉伯原始宗教的內容、形式和作用，也發生了很大的變化，變成了不僅反映社會生活與自然界之間的矛盾，而且還反映社會階級矛盾的宗教，變成了以崇奉一個萬能神為主的伊斯蘭教。