三、禹城韓家寨世系考

　　山東禹城韓家寨，今天有沒有韓氏譜書，我雖經過多方查找，不得而知，我并在網上及其他相識的朋友處打聽都未得到韓家寨韓氏家譜事，今年年初偶然得到堤口崔長魁老弟的電話，并不久送來了一份《回族韓姓》的材料，我真是如獲至寶，據他說曾去過禹城韓寨有所斬獲，然而具體詳情不得而知。二○一○年底范景鵬先生又寄來一份材料——《韓氏墓碑志》，可能是從韓寨村找來，這又是一份寶貴資料。

　　但這封來函并未說明此碑文出處，碑文中也有不少漏缺之處，今先將碑文抄錄如下，然后再談長魁寄來的材料。

原 文

　　蓋水源木（本），思祖宗貽謀之深，追遠慎終，正庶民歸德之厚。故親終必葬，葬者藏也。藏必于墓，墓者（慕）也。所以動后人孺慕之誠，思慕之念也。邑西韓氏居韓家寨，來自西域，崇奉回教，為邑望族。其始祖得春公，歿葬白莊之西南，于韓氏為祖塋也。自此五世而昌，又卜二兆寨之南，為養深公之所遷。而養醇公又卜葬于寨之西南焉。養醇公登萬歷丁卯賢書，初授縣尹，累陞衢州知府。公二子，昌谷公以崇禎癸未進士，太古知縣，截取郎中，作郡荊州。次昌祉公，以官生補中書，后遷知淮安。父子皆政績卓著，截道口碑。俗云：“一門三知府，父子九登科”者，此也。惠民李文襄公，書“六千石”匾額，以褒之，載在志乘，皆實錄也。及今繁衍益盛，闔族不下千余家。半耕讀，半商賈焉。目前貿遷關外，繼繼繩繩者，多韓氏后也。倘代遠年湮，忘其墓所。于木本水源之義，慎終追遠之思，不亦相剌謬乎？至十三世孫，名蘭會者，前清監生，名林祥者，前清萌生，名春田者，前清貢生三人，謀及同族，立三石塋田，并世昭穆泐之碑，一以昭來于不忘，是承祖德于勿替云。

　　  前清侯選訓導張青蓮  撰文

　　  吏  員孟昭敬沐手書丹

　　  中華民國八年歲次已未拾壹月份  上旬

　　這篇《韓氏墓碑志》記錄了韓氏得春公為其始祖，即在民國八年（1919年）韓蘭會等僅知韓寨一世為韓得春，其上，未考。這是其一，其二，此時已將韓養醇等東北支列入韓寨（養醇五世，谷昌六世），其三，韓寨有三處墳塋，一在白莊西南，二在韓寨村南，三在韓寨西南。

  據禹城十里望韓寨村所抄錄的《韓氏家譜》部分序文中載“回族韓姓最早源于青海省循化縣，至元代初年，始有韓姓支東遷。明朝永樂二年（1404）韓姓一支由山西禹州大槐樹遷山東禹城城西西白莊，在西白莊居住六十余年，傳三世（三世先祖名諱無考），至四世時兄弟三人中老大韓元忠移居禹城韓寨立村。老二韓元臣遷河南歸德府葛家店，老三韓元信（注河北滄州韓石橋《韓氏家譜》稱韓元善）遷河北省韓家石橋。兄弟三人自立宗系。長支始祖韓元忠移居韓寨后生二子，長子韓大谷，生有五子，后稱“五大支”，次子韓大瑞生有八子，后稱“八家”。

　　據崔長魁去禹城考證：

　　“現韓寨村有回族1200多人，其中回族韓姓人數占全村回族人口的95%，已成為一個很大的宗族。據載，自清代開始韓姓族人相繼外遷至泰安下旺、寧陽和濟南市等地。”

　　另外崔長魁還將韓氏四十輩字抄錄寄來。

　　“韓寨韓姓除前三世名諱無考，自四世先祖‘元’字輩起輩序排列為：

　　元—大—文—茂—春—敬—扁—林—渏（百）—省（秀）—思（全）—恩（德）—云（玉）—同（雙）—來（榮、化）—在（景）—東—佩—振—宗—成—仁—樹—國—志—光—續—真—可—從—有—道—相—官—義—俊—秀—進—增—繩。”

　　考釋：

　　由上文韓寨譜文中片段，可作如下幾點說明，因未見《韓氏族譜》，也未見譜序全文，只就僅有的這幾段文字作如下的考辨。

　　1、此文中明確指出“韓姓一支由山西禹州大槐樹遷山東禹城西，西白莊。”那么原說“山后”一詞就是“山右”之誤，“山右”為山西，“山左”為山東，即以太行山為界，然而元明時山西禹州又在何處？只有一個大槐樹，應在洪洞縣屬臨汾，古時為汾州或潞州、沁州，未見有禹州之稱。

　　2、此文中又出現了一個“西白莊”。在各地韓氏譜中，韓氏初來山東禹城有大程、黑龍王廟、白家莊、白莊、西白莊、邢店等，這些村名都應在韓家寨之西一處，恐為一處而非多處。

　　3、文中說韓氏“在西白莊居住六十余年”傳三世，從1404年計六十年是1464年，已到英宗天順最后一年，我想四世元忠公遷韓家寨最晚也在1413年至1424年間，理由一，有些韓氏考文中說遷韓寨在永樂年間，理由二，韓氏從二世至四世應在二三十年間不會太長，理由三，韓氏十世“昌”字輩有考在康熙年間約1713年上推十代約在1413，那么一世元字輩也應在1413至1464年之間，1464是韓氏下限。也即韓元忠去韓家寨定居最晚也不過在1464年前。

　　4、韓氏一世祖，長韓元忠，次韓元臣，三韓元信（元善）三人，前還有三代，這是第四代。其中長支元忠諱字失考遷韓家寨，二支元臣（熊祖）去河南歸德（柘城）——商丘一帶，三支元信或元善（能祖）遷河北滄州孟村韓石橋。前三世失考，韓寨村由“元”字輩起排為一世。

　　5、韓寨村一世韓元忠，二世兩人，長韓大谷，次韓大瑞。長支后分為五支，曰“五大支”，次支后有八支稱“八家”。韓氏留有世系表否，不清楚。

　　6、韓氏河南、河北、山東三大支，外遷自何時已難考稽，恐在明代。首先是韓雍，正統年間人，如是這一姓韓，那么在明正統年前就已到蘇州定居了。其實韓養醇應該也不是韓寨人，不過應是元忠之后。養醇的祖父韓仁忠就已遷到遼寧岫巖。

　　7、關于世系表，各地韓氏均不一致，如遼寧岫巖以韓仁忠為一世，其實他是韓寨韓元忠的七世孫。另如遼寧海城韓氏一世祖韓世麟，清嘉慶年間人，應是韓元忠的十一世孫。

　　8、韓家寨世系輩字也有差異，遠徙外地者且不說，僅韓寨村輩字，我還得到另一版本，今抄錄在下。

　　元大文貌春，敬鞭林紅菊。

　　思恩瑞同來，在東佩振起。

　　成人樹國志，光緒真可從。

　　有道向關意，軍秀增加繩。

　　這里起碼有“貌、鞭、紅、菊、瑞、啟、人、緒、關、意、軍、增、加”等十三字與前引的輩字不同。

　　9、關于韓家寨世系表，滄州韓石橋（能祖支）十世泰來公在清嘉慶六年有篇序言名曰《韓氏家譜又序（泰來為禹城支著）》中推斷為如下圖示：

　　泰來公推斷的這個世系顯然是不對的，因為“得春”是長支（韓寨）元忠公的五世孫，而元善（元信）是元忠的三弟，這樣就相差五代。

　　在韓氏譜序上認為養醇為韓氏五世祖即由此推斷而產生的，其實應以下表示養醇為九世為較符合歷史。

　　此表中有“升”與“進實”兩位先祖，泰來公未說清他們是那一支的，恐為“韓寨”支（長支），又不敢肯定，只有另列。

　　10、我推斷韓氏幾支的世系如下：

　　這個推斷主要根據四地世系對照而成，時間也以三十年一代，六十年左右一計，從“元”字輩至十一世基本差不多，如養醇九世應在明末清初，其祖父仁忠在萬歷晚季到遼東，是可以理解的，韓石橋起鳳公是崇禎時拔貢，順治時教諭與養醇同時代人，可能性極大，前后相差不遠應為八世至十世間。

　　韓家寨世系我未見到，只從泰來公序中知一個“得春”公應為“春”字輩，五世，約在明嘉靖時代。岫巖、騰鰲兩地韓氏均為長元忠祖之后，去遼東的年月大致在七世與十一世，由這兩地世系表及序文材料推斷。

　　因韓石橋世系表中注有起鳳公為崇禎時人，而表中又確定他為五世，從元善（元信）能公（1413年）到崇禎時最少也得200多年，七八代人，不可能僅傳五世，因此韓石橋世系中起碼缺三至四代。前面缺還是后面缺不敢肯定，只好以榮祖前缺為宜。

　　在此僅提如上疑點，望韓氏后人斟酌之。

　　四、回族韓氏流遷考

　　回族韓姓在山東分為三支，約在公元1413—1464年間，即明永樂晚季至洪熙年間，長支元忠遷禹城韓寨，二支元臣，熊公遷河南歸德葛家店，三支元善（元信）能公遷河北滄州韓家石橋，而后流徙東部各地，河北、山東、天津、東北各處均有其后裔，今摘其要者簡述之。

　　1、元忠支，即長支韓家寨派分出的，約在山東和東北較明顯。

　　如東北九臺縣韓來鰲所存《韓門門譜》載：其祖乾隆年間去東北，十三世韓謙曾為吉林的拔貢，這是嘉慶年間，譜有輩字，與韓寨輩字大致相同。（）里，為韓寨輩字。

　　同—來—景（在）—鈞（東）—佩—振—忠（宗）—成—仁—樹—國—志—俊（光）—秀（續）—穆（真）—秉（可）—從—有—道—相—敦（官）—義—光（俊）—朝（秀）—總（進）—克（增）—繩。

　　這個《門譜》到韓金璽一代結束，算為十四代或十五代“思”字輩，韓來鰲為十八代或十九代。這是指“元忠”算起，實際上“金”輩（思）為十一世，韓來鰲為十五世。

　　第二，遼寧岫巖韓氏也為長支于明萬歷年間遷去（1620年左右），第一代為韓仁忠，應為韓寨第七世，有世系表：仁忠—繼朗—養醇—昌谷—文君—韓連—志學—永成—善慶—景春—德平—云琛，共十二世。其中善慶為日偽時人（1866—1938），養醇、昌谷均為韓氏名人。

　　第三，遼寧海城騰鰲《韓氏家譜》也是長支遷東北一支。其高祖韓世麟（1787—1851）清嘉慶時人，應為遷東北第一人，也有世系表，其輩字為世—介—云—面—永—景—鈞—佩—振—忠，共十代，世麟正是韓寨十一代“思”輩。

　　第四，韓寨長支還有遷去山東兗州等如韓景琦。

　　2、第三支元善（元信）能公支于1413—1446年間去滄州孟村韓家石橋落居，有完整的譜書存世，存譜序就有麟圃序、譽樹序、泰來序等近廿篇。另有“凡例”、“世系”、“輩字”、“職銜”、“遷徙表”等多篇。

　　其河北、天津、青縣、通縣、北京、鹽山、慶云等處均有三支后裔，三支情況在上文已述說不少，在此不贅。

　　3、第二支元臣熊公支，一說去河南歸德。一說去河南柘城。一說去河南禹州，前二說兩地均在商丘地區，較為可靠，禹州說純為推測。今年我的學生金百眾從河南寄來河南柘（zhè）（清代屬歸德府，明時稱柘）城《韓氏族志》一宗。這個族譜是一九八五年寫的，如果這支韓姓確為元臣熊公之后，從譜中卻已蹤影無痕，可謂大相徑庭。不過有兩點也許露出點蛛絲馬跡，一是明初遷來河南省柘城，二是原籍系山西平陽府洪洞縣。而從洪洞外遷的回漢兩族太多了，是真是假已讓人有口莫辯了。據說其祖希堯兄弟三人，長支三支均外遷，也均都漢化，只有二支希堯之后仍在保持回族特色。其世系輩字也是后續的，二十字為“寧守大永宗，世鳳萬金云，志道傳可久，修德云恒昌”，現已傳至十六代“修”字輩了。作譜人韓作政（云輩）、韓效忠（志輩），地點：慈圣集、大韓莊、白莊村。僅錄此以誌。

　　結束語

　　山東禹城韓寨村回族韓姓是一有著特殊意義的回族大姓，其源其流都能給人許多啟迪與玩味，玩味歷史也是一種人性，不能一概嗤之于復古，或為遺老遺少們的癖嗜。韓姓三支分為千里之遙的后裔們能不有一二人對祖宗足跡，家族盛衰有點懷舊和依戀嗎？這也是一個感情的歸屬，但愿散居于全國各地的回族韓姓——源出了禹城的這一支派能夠血脈相聯，宗族相親。——托靠主。

   　　脫稿于2010年2月3日凌晨四點春節前