有人問：我們聽說在伊歷萊杰卜月(七月)的齋戒沒有圣訓作為依據，那么請問在這個月齋戒的教法判律是什么呢？在這個月齋戒是屬于“遜奈”呢還是“異端”？

　　對此，世界穆學聯主席格爾達威長老回答說：

　　我們從不反對在萊杰卜月(伊歷七月)中的齋戒，對此我曾經說過：萊杰卜月(伊歷七月)是伊斯蘭的禁月之一，在這幾個伊斯蘭禁月中的齋戒是可行的，是受主喜悅的嘉儀。但是沒有傳述自穆圣的圣訓說：穆圣曾經在這個月封過全月的齋。穆圣封足全月齋的只有萊曼丹齋月(伊歷九月)。除此外，穆圣封齋最多的月份是沙爾巴尼月(伊歷八月)，但是也未曾封足全月。這就是穆圣在伊歷禁月中封齋的“遜奈”。穆圣在其他非禁月中或封齋或開齋，正如有圣訓傳述說：“他(穆圣)一直守齋，以至于我們說他不會開齋了；他一直開齋，以至于我們都以為他不會封齋了。”穆圣都如此齋戒，那為什么有些人還要在萊杰卜月(伊歷七月)中封足全月的齋呢？！這正如我們在一些農村地區看到的那樣。我曾經看到一些人在萊杰卜月(伊歷七月)、沙爾巴尼月(伊歷八月)、萊曼丹月(伊歷九月)，以及伊歷十月的前六天這段時間內連續封齋，并稱這段時間是“潔白的日子”，他們一直齋戒到伊歷十月的前六天。對于這些人來說，開齋這天是在伊歷十月的第八天。也就是說連續封齋三個月零六天。除了開齋節那天吃喝外，其余的日子一直都在封齋。這種做法穆圣未曾做過，圣門弟子也未曾做過，伊斯蘭初期的前三代先賢們也未曾這樣做過。因此，最好在這些禁月中封幾天齋，開幾天齋，而不要連續封齋。

　　跟隨伊斯蘭前三代先賢的正道有福，而追隨后人中新生的異端則招禍。

　　誰想追隨正道，獲取完美的回賜，那就讓他追隨穆圣之道，在萊杰卜月(伊歷七月)和沙爾巴尼月(伊歷八月)不要封全月的齋。這是最應當遵守的。我們唯憑真主而獲得順利！