伊斯蘭教是與佛教、基督教并列的世界三大宗教之一，7世紀初誕生于阿拉伯半島，至今約有1400年的歷史。“伊斯蘭”是阿拉伯語的音譯，意思是和平、順從；其信仰者稱為“穆斯林”(阿拉伯語音譯)，是順從者的意思。主要傳播于亞洲、非洲、東南歐；以西亞、北非、南亞、東南亞一帶最為盛行。目前，穆斯林分布于全球172個國家和地區，有29個國家奉伊斯蘭教為國教，52個國家加入伊斯蘭最大的國際性組織—伊斯蘭會議組織，人數過10億。當今社會，世界政治、經濟、文化呈現出多元化發展，伊斯蘭教日益成為國際舞臺上的一支舉足輕重的力量，它在世界和平與發展、環境保護、國際政治與經濟文化等方面發揮著積極作用。

　　伊斯蘭教在阿拉伯半島興起不久，就傳入了中國。從7世紀開始，阿拉伯人就沿著海陸交通線到達中國，進行貿易或旅行，傳播伊斯蘭教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期。據《舊唐書·西域傳》記載，永徽二年(651)八月，阿拉伯帝國第三任哈里發奧斯曼遣使到中國，在長安朝見了唐高宗。中國伊斯蘭教史家把這一年作為伊斯蘭教傳入中國之始。在漫長的歲月中，伊斯蘭教在中國這片古老、文明的土地上延續、發展著，并已經容入博大精深的東方文化。目前，在我國有回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克、東鄉、撒拉、保安等10個少數民族信仰伊斯蘭教，中國穆斯林人口約2300多萬，清真寺35000多坊，阿訇、毛拉45000多人。伊斯蘭教的教義、思想、文化及習俗深深地影響著中國穆斯林，他們在中華大地上與其他民族一起參與政治、經濟、文化活動，共同為中華文明的繁榮與發展貢獻力量。

　　一、伊斯蘭教在齊魯大地上的早期傳播與發展

　　山東地處中國東部、黃河下游，是中國主要沿海省市之一，也是中華文明發祥地之一。歷史上齊、魯兩國發達的經濟、文化和政治在中國具有重大影響，故有“齊魯之幫”之稱。早在700多年前，博大、文明的齊魯大地就向伊斯蘭教展開了胸懷。(據現有文字記載，伊斯蘭教于公元1265年傳入山東。)700多年來，山東的穆斯林及其宗教—伊斯蘭教隨著歷史的變遷，經歷了重重苦難，世事的滄桑。在變幻反復、興衰交替中，千秋萬代，綿延罔替地存留著、演進著、發展著，至今已有穆斯林約53萬多人(回族占98%)，清真寺430坊。山東穆斯林最顯著的特點是其適應性強。它能隨時而化、適應時代、適應社會，在困厄中求生存，在艱難中謀發展，在齊魯大地上，在孔孟文化的浸潤下，與漢儒融合，不斷地改革與創新，使伊斯蘭教逐漸地中國化。山東伊斯蘭教的優良傳統就在于它的儒伊兩種文化結合的緊密性，它的緊跟時代的先進性和社會適應的靈活性，無論從宗教禮儀、宗教文化和宗教建筑等多方面都具有較為顯著的中國特色化。

　　1、《來復銘》——儒、伊文化結合的里程碑。

　　濟南作為山東的省會城市，有著悠久的歷史文化。濟南的伊斯蘭教也同樣有著深厚的、特色明顯的宗教文化積淀，據有關資料記載伊斯蘭教傳入濟南的時間不會晚于1278年。現存于濟南清真南大寺中的《來復銘》碑(該寺教長陳思于明嘉靖七年〈公元1528年〉撰寫)，就是典型的代表，它既有中國傳統文化的厚重的哲學涵量，又不失伊斯蘭教“認主”、“敬畏”的信仰理念。它世人展示著當時的伊斯蘭文化在山東、濟南的輝煌。

　　2、“山東學派”——燦爛的運河伊斯蘭文化的結晶。

　　明清時期，山東的伊斯蘭教在運河沿岸的傳播和發展十分活躍。創建于運河邊的濟寧的“山東學派”是山東伊斯蘭教文化的代表，也是山東伊斯蘭教中國化的重要標志之一。清初濟寧的常志美(公元1610年—1670年)及其弟子舍蘊善等人的大量的經注和他們的以“博而熟，重兼授”為特點的經堂教育理念，既弘揚了胡大師(胡登洲，中國經堂教育的主要開創者，陜西人)的教育思想，也對山東伊斯蘭教的發展起到不可磨滅的作用。

　　3、“成達師范”——開創了以現代學校的教學組織形式進行伊斯蘭教教育的先河。

　　1925年，馬松亭大阿訇在濟南同唐柯三等人創辦了成達師范。濟南成達師范學校以“三長”教育為辦學宗旨，培養一種新型的阿訇。這種人才，不僅具備從事穆斯林教育的專門知識，還要在宗教方面改變舊日清真寺閉門自封的狀況，面向社會接受新事物。改革了舊式經堂教育私塾式的教學方式，采用了班級教學法，并大膽移植了普通學校教育的新體制，在修業年限和組織設施等方面都突破了經堂教育模式。總之，濟南成達師范學校的創辦，對于提高和增強穆斯林的文化素質和現代意識，改良經堂教育，促進近現代回族教育事業，都做出了巨大貢獻，為山東的伊斯蘭教史增添了絢爛的一頁。

　　山東穆斯林是“愛國愛教”的群體，從元代到近代“五四”運動，從偉大的抗日斗爭，到新中國的建立，無不涌現出許多出生入死、可歌可泣的愛國主義者和勇于獻身的英烈人物及膾炙人口的英雄故事。山東回族穆斯林為祖國、為革命事業做出了巨大的貢獻。

　　二、年輕、富有朝氣的愛國宗教團體——山東省山東伊斯蘭教協會

　　1、健全的愛國宗教組織機構。

　　在黨和政府的關心下，通過社會各界愛國愛教人士的傾心籌備、組織，山東省伊斯蘭教協會于1954年9月在濟南成立。(截止目前，我省已有16個市級伊協，萊蕪市未成立。)全省代表160人，委員54人，常委32人，會長1人，副會長7，秘書長1人(常務副會長兼)，副秘書長5人，該協會下設四個委員會：(1、)教務委員會：負責對阿訇、海里凡的培訓、考核發證，為朝覲者提供方便并辦理相關手續；舉辦“臥兒茲”演講、古蘭誦讀、穆斯林書畫比賽。(2、)清真屠宰管理委員會：負責清真食品的監制，向清真食品廠家派駐阿訇，并對相關人員進行清真食品知識的培訓。(3、)穆斯林經貿理事會：負責穆斯林企業之間的經濟聯絡，定期帶領穆斯林企業參加國內外的商務活動。(4)文化交流促進委員會：負責對內、對外的文化交流與交往，接待友好使團和參觀團，對穆斯林的文化教育提供盡可能的支持與幫助。山東省伊斯蘭教協會在省委統戰部、省宗教局的領導下，協調各市伊協，引導全省穆斯林群眾參與山東的社會主義事業建設，積極發揮著黨和政府與穆斯林群眾之間的橋梁、紐帶作用。

　　2、“政治上靠得住，學識上有造詣，品德上能服眾”的年青阿訇隊伍。

　　完善、健全的教務管理制度保證了我省年青阿訇隊伍的堅定的政治方向和過硬業務水平。目前山東省考核、發證，備案登記的青年阿訇共455名(2008年5月統一換發的證書)。首先，制定嚴格的培訓、考核制度。根據《山東省阿訇培訓考核辦法》，對全省在職中青年阿訇4年進行一次培訓考核、換發阿訇證書工作。考核中宗教專業成績不合格者，暫緩頒發證書，進行補考。從而大大提高了山東省中青年阿訇的學習積極性。其次充分珍惜、利用好學習進修機會，做好山東省愛國愛教優秀阿訇人才的儲備。目前在山東省中青年阿訇隊伍里，有95%的人員參加過市級黨政部門舉辦的學習、進修班；90%的人員參加過省級黨政部門舉辦的學習、進修班；40%的人員有過國家級黨政部門舉辦的培修、學習機會。近年來，山東省伊斯蘭教協會不斷推薦一批立志為伊斯蘭教事業服務，品學兼優的穆斯林青年報考中國伊斯蘭教經學院、埃及的愛自哈爾大學，據統計，山東省在高等宗教院校的在讀生、國外留學生約40余人，不久后，他們將會在山東省伊斯蘭教界大有作為。

　　3、緊跟時代步伐，把推動伊斯蘭教與社會主義社會相適應作為工作之重。

　　開展“解經”與講新“臥爾茲”工作是伊斯蘭教與社會主義社會相適應的一種積極有益地探索，也是一項具有開創性的有意義的嘗試。自2000年以來，中央領導十分重視“解經”與講新“臥爾茲”工作，國家宗教事務局也下發了關于“解經”和講新“臥爾茲”工作的有關文件，“解經”和講新“臥爾茲”工作得到了國家領導人的充分肯定。山東省伊斯蘭教協會積極響應中國伊斯蘭教協會的號召，在省委省政府的領導下，結合山東省實際情況，并取得了顯著成績。

　　一是認真學習“解經”與講新“臥爾茲”工作會議精神，把“解經”與講新“臥爾茲”工作落到實處。2003年10月22-25日分別召開了六屆二次常委擴大會議和教務委員會會議。傳達、學習了國家宗教局9月份在新疆召開的“解經”與講新“臥爾茲”經驗交流會的會議精神。要求與會人員回到各地后在當地政府和穆斯林群眾中大力宣傳“解經”與講新“臥爾茲”的重要性。各位青年阿訇要首先認識“解經”與講新“臥爾茲”的重要性，并肩負起今后山東省伊斯蘭教“解經”與講新“臥爾茲”的重任。

　　二是通過推薦參加全國性“臥爾茲”演講比賽和舉辦全省“臥爾茲”演講比賽，積累了“解經”與講新“臥爾茲”的工作經驗，發現了一批優秀人才。為山東省長期開展“解經”與講新“臥爾茲”工作打下了堅實基礎。(附：近年來我省參加全國性、全省性演講比賽選手獲獎情況供參考：1、1996年3月4-7日，劉洪軍、袁緒芳參加第一屆全國“臥爾茲”演講比賽，獲得優秀獎；2、1998年4月26-30日，劉洪軍參加第二屆全國“臥爾茲”演講比賽，獲得一等獎；3、2000年5月15日-19日，李全福、韓傳正參加全國“臥爾茲”演講比賽，獲得優秀獎。4、2002年5月13-17日，李全福、黑保旭參加第四屆全國“臥爾茲”演講比賽，分別獲得二等獎、三等獎；5、2004年，劉艷(女)、楊毅、張忠廣參加了第五屆全國“臥爾茲”演講比賽，張忠廣獲得三等獎，劉艷、楊毅獲得優秀獎。6、2006年，滿明顯、馬玉璽(女)、王明璧參加了第六屆全國“臥爾茲”演講比賽，馬玉璽獲得女子組一等獎，滿明顯獲得男子組二等獎，王明璧獲得男子組優秀獎。7、2008年，劉洪軍、楊清、文燕(女)參加了第七屆全國“臥爾茲”演講比賽，楊清獲得男子組二等獎，文燕獲得女子組優秀獎，劉洪軍作為特邀選手未參加評比。8、2002年9月28日-29日，山東省第一屆“臥爾茲”演講比賽在濟南舉行。一等獎：楊清潔，二等獎：金述龍、楊兆利，三等獎：張景國、王明璧麻昌森；9、2005年6月8日至10日，山東省第二屆“臥爾茲”演講比賽在濟南舉行。一等獎：滿明顯，二等獎：彭元金、馬玉璽(女)，三等獎：張景國、王明璧、李海通。)

　　三是組織部分青年阿訇在全省進行“臥爾茲”巡回演講和經驗交流會。為了努力開拓伊斯蘭教與社會主義社會相適應的新途徑，使“解經”和講新“臥爾茲”工作在廣大穆斯林群眾中開展的更好，山東省伊協組織在全國、山東省比賽中獲獎的優秀青年阿訇到德州、濰坊、淄博、臨沂等穆斯林集居地區進行巡回演講，使很多未能到現場觀摩比賽的穆斯林群眾聽到了優秀的新“臥爾茲”。濟南、德州、濰坊、臨沂、濟寧、菏澤、聊城等市伊協結合山東省伊協的做法，在本市組織青年阿訇進行“臥爾茲”巡回演講，收到良好效果。濟南、臨沂兩市伊協還組織本地阿訇相互進行“臥爾茲”演講展示和經驗交流。“臥爾茲”巡回演講和經驗交流會在我省穆斯林群眾中反響很大，收到了令人滿意的效果，各級政府也給予了很高的評價。

　　四是整理編輯了《山東省臥爾茲演講集》，更好的規范山東省“臥爾茲”演講內容。經山東省宗教局研究決定，由山東省伊協教務委員會具體負責把近年來山東省青年阿訇在“臥爾茲”演講比賽的優秀演講稿和自開展“解經”與講新“臥爾茲”工作以來創作出來的優秀“臥爾茲”整理成冊，匯編成《山東省臥爾茲演講集》并刻錄成光盤在全省發行，進一步在山東省廣大穆斯林群眾中深入細致的宣傳愛國愛教思想，引導他們為構建社會主義和諧社會作貢獻。

　　4、發揮省伊斯蘭教自身優勢，積極為社會主義經濟建設做貢獻。

　　黨的十七報告明確提出：全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展的積極作用。這是新時期黨和國家對我國愛國宗教團體的高度肯定和信任同時也提出一種新的工作要求。近年來，山東省伊斯蘭教協會發揮自身優勢，在我省的清真食品出口創匯、少數民族職工就業、興辦社會公益慈善事業、文化促進等方面取得顯著成績。一是成功組團6次參加國內清真食品專業會，8次參加了國際清真食品博覽會，并多次接待馬來西亞、沙特、阿聯酋等國的官員來山東省注冊企業，鞏固了我們在國際清真食品聯合會中的地位。為我省的經濟發展做出一定貢獻。二是在改造清真企業的同時與《山東省清真食品管理辦法》有機結合，與扶助穆斯林群眾脫貧致富相結合。截止目前，安排了300多名下刀阿訇，2000多名回族職工進入工廠就業，使部分回族群眾增加了收入，改善了經濟條件。三是對我省10余市、20余縣、10個回族村的經濟、教育、衛生等事業的發展做了一定工作，并力所能及地為少數民族群眾解決了吃水難、看病難、幫助農村失學兒童重返校園。如：在中國伊斯蘭教協會的支持下，解決了聊城市齊樓回族小學的維修費用和配套設施資金；同香港伊斯蘭聯會合作，為菏澤、聊城、濱州等市回族村籌備了打深水井所需資金；征得省交通廳支持，為濟南市10余個回族村解決了新建和維修村內柏油路問題；利用伊斯蘭發展銀行的資金在濟南市修建了穆斯林小學，山東省穆斯林科技培訓中心(尚在運作中)。四是積極響應上級號召，動員全省穆斯林群眾抗震救災。2008年5月12日，我國四川汶川發生強烈地震，5月13日，山東省伊斯蘭教協會向全省發出抗震救災倡議書，全省穆斯林積極響應，共捐款捐物合人民幣10295393元；此舉充分體現了我省穆斯林群眾的愛國之情。

　　三、著名清真寺

　　山東省清真寺的創建始于元朝。現存清真寺絕大多數為明、清以來建筑，主要分布在魯西北、西南和魯、蘇、冀、豫交界處以及沿黃河古道、京杭大運河兩岸商旅要道回族穆斯林較集中的村莊和街道。目前山東清真寺共計430余坊。其建筑風格充分匯融貫通中國傳統裝飾手法來突出伊斯蘭藝術特點。

　　濟南清真南大寺，是中國伊斯蘭教早期著名清真寺之一。該寺初建于元朝元貞元年，明朝弘治、萬歷、嘉靖年間，清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒年間，均有較大維修或增、擴建工程，古跡較多。室內禮拜殿側門和圓窗的明朝工藝木雕為國內罕見的伊斯蘭建筑藝術珍品。

　　青州真教寺，始建于元朝大德六年，也是我國伊斯蘭教早期著名清真寺之一。寺內有大量古跡，明、清兩代青磚雕刻，以古樸精美著稱，鏤刻技術高超，為省內清真寺磚雕之冠。

　　濟寧順河東大寺，因瀕古運河且地處市區清真寺之東首而得名。始建于明朝，該寺是康熙年間奠定的規模，大殿等主要建筑全是乾隆年間欽辭重修的。寺內的抱鼓石和盤龍、盤鳳柱等，在中國清真寺建筑裝飾方面堪稱一絕，歷來倍受國內外伊斯蘭教界和建筑界的推崇。該寺現為國家級重點文物保護單位。

　　臨清北大寺，建筑年代不詳，其禮拜殿的壁畫為明代作品，是山東清真寺僅存的古壁畫珍品。