感贊真主，不失望想。星期天，洗梳完畢吃過早點，我和妻子騎兩輛三輪車，鋪上泡沫墊，靠好新洗的軟枕頭，裝上溫開水，拿好衛生紙，放好打氣筒，備好速效救心丸，帶著我92歲高齡的父母，安穩地穿過鬧市區，來到市中心公園。因忘帶老年證，花了16元買了4張票。這時游園的賣小吃的望著我滿頭銀發衣著整潔的父母，感嘆不已，并幫我們推過斜坡進了公園。首先映入眼簾的是人工湖上的龍舟和穿梭的遙控輪船。柳樹下觀看湖中五光十色的鯉魚，有的相互嬉戲，有的追逐食物；由于炎熱，有的還不時躍出水面，與游人爭吸氧氣，別有一番風趣。穿過石砌的S型林蔭小道，再往北不遠，便到了動物園。10多米高的鐵籠里有大小禿鷲20多只。小的只顧吃食，老的則仰視天空，似乎在追溯對動物的突襲，甚至30多斤重的野羊也不在話下。“吱吱”聲把我們引入猴區。它們分搶游人扔來的香蕉、桃子什么的，只有母猴把小猴貼在自己的的肚皮下。這時一位三十歲左右的婦女對她的女兒說：“你看猴媽媽多護愛自己的小寶寶”。女孩點點頭。我妻子情不自禁地說：“當媽媽的哪一個不疼顧自己的孩子啊！”女同志轉臉看著我們，忙對孩子說：“快喊爺爺、奶奶，老爺爺、老奶奶！”還贊嘆地說：“如今像你們這樣孝敬老的真不多見了。”很多游人向我們投來了敬慕的眼光。往西，兩只黑狗熊不厭其煩地走來走去。兇猛的老虎卻懶洋洋地趴在窩里不動。10斤獅子9斤頭的雄獅不時搖擺它的大腦袋。雖然天熱，高原牦牛身上的毛依然垂的長長的。溫馴的梅花鹿一邊吃草，一邊望著人們。長頸鹿悠閑自在地抬頭吃著樹葉，幾只雙峰駝嘴里不停地反芻著。一個白駝格外引人注目，顯得十分高雅。俗話說：“摸摸駱駝的腚，一輩子不生病”，我們不約而同地摸了摸。往回走，兩支大灰狼的四只藍眼睛著實讓人不寒而栗。這時一股腥臊味撲來，原來其中一只狐貍正撒尿，“臊狐”之名果不虛傳。在“猴子”抬轎騎車敲釵的玩戲區，我們暫停，給父親吃了救心丸。11時，我們來到回族集聚區越河北街不是冒牌的“清真米家餐館”，吃過水餃，知感主平安地回到家，給二老洗臉洗腳。父親高興地說：“今天是最暢快，最舒坦的一天”。我母親笑著說：“實話的”。

崇高至上偉大真主和其欽差穆罕默德貴圣人(求主福安之)在《古蘭經》、《圣訓》中，多次告誡我們：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母”。(夜行章：23節)主的欽差穆圣老人家訓諭說：“你們當認主拜主，孝敬父母。對年邁的父母不要呵斥他們，要說溫順的話”。貴圣人還教導我們：“‘榜答’前，先給年邁的父母禮兩拜”。作為真主的奴仆，穆圣的教生，尊主順圣是我的天職，是我的幸事。每天“榜答”前，不僅給我的父母禮兩拜“求祈拜”(舉意：“依倆唏寬恩的主啊！我給爹娘禮兩拜，求主慈憫他倆，就像他倆慈憫我小時候一樣。”頭拜念首章“法蒂哈”和“援助”章，二拜念首章和“忠誠章”)。還給我已故的岳父母禮兩拜“求恕拜”(舉意：“依倆唏恕罪的主啊，我給岳父母禮兩拜，求主恕饒他倆的罪過，慈憫他們進天堂，升高他倆的品級吧”。頭拜念首章和“考賽雷”章，二拜念首章和“忠誠”章)。再禮“榜答”乃媽子。“撇斯尼”、“底蓋雷”、“沙母”、“虎伏灘”、“衛特雷”前，都給我的父母禮兩拜(每見爹娘，我乃媽子必全)。最后再分別給德高望重的楊師娘(女阿訇，“文革”中乃被火葬者//93)夫婦禮兩拜“求恕拜”；給孤寡老人扈汝章夫婦倆(87-89年為開放柳行清真東寺我們收乜貼，他當時沒錢，可他馬上借了兩元給我們)；給二壩口橋原銀匠鋪漢族隨教的無兒女的付大爺付大娘，給為開放清真寺撤走在清真寺門口和回族集聚區的越河街擺攤賣豬肉的而在79年兩次進京上訪的王家善老夫婦，給“文革”中誓死捍衛柳行清真東寺使之保存至今的李兆成夫婦老人家禮兩拜“求恕拜”。主麻日，還分別給編著《伊斯蘭淺論》為真主殉道的馬福龍阿訇夫婦老人家，給翻譯《圣訓經》為真主殉道的陳克禮夫婦老人家為伊斯倆目殉道的圣教明燈——艾布•哈尼法老人家，給為濟寧華北中國乃至世界伊斯蘭教作出重大貢獻的明朝著名的回族伊斯蘭學者常志美老先師等禮兩拜“求恕拜”——祈求真主升高他們在天堂里品級。(“蘊華常先生，諱志美，號蘊華，任城濟寧人氏。同李于本坊開學四十余年＜其表兄李永壽先生，字延齡＞，人材森列，誠如學藪云＜授徒50余人，其中武昌人氏全明一，諱省源，創立濟寧柳行東大寺；忠卿馬師諱佰良，濟寧人氏，著《教款捷要》、《寰宇穆民》，吾道之端士也，多沾益焉；還有清代伊斯蘭教著名經學大師舍蘊善先生。其弟子趙燦，號裕心貧者曰：“先生＜常老師＞偶聞一耆述俗諺云‘十分英雄使九分，還留一分與兒孫，若要十分俱使盡，后代兒孫不如人’。先生曰：斯言非公也，吾為正之。乃曰：‘十分英雄使十分，不留一分與兒孫，若要使于公道處，不怕兒孫不如人’。若此者，足見先生以天下之重自任，既學經學之理，則就以經學直任，不憚其勞，故竭力鉆研，心使授受不失其分公矣哉。”“然先生因茲士缺略于經，尚有不可少之經者二，故手著之，乃內蘊法而西文＜波斯文＞風之《米納哈遲》，并以《法而西》所著注字義之《赫華亦》，(猶如《連五本》為阿文語法也)。此二經之蘊借包涵義理該備。固非人工筆墨之所能及者。斯輕也，不但秉公諸學者稱譽一時，有西域云游過濟之輩，錄此二經帶回天房諸國，其地人才文士，同辭贊絕，猶有欲來茲土一視色笑者……壽至六旬有三，疾終于家。葬日天未曙時，遠近教親之男婦老幼，及外教鄰親咸號哭之，如喪考妣，遠聞若鼎沸焉。制道二憲臺，驚聞城外喧噪，恐有激變，均登城密伺，及日出見衣白而泣者約十數萬，制臺相顧嘆曰：“何善而能使多人之如是感格耶。”＜見青海少數民族古籍叢書《經學系傳譜》。《傳譜》是本記述明朝和清朝前期我國回族、撒拉族伊斯蘭教著名經師和他們之間的傳承關系及其社會活動的唯一的一部作品。[清]趙燦著，楊永昌、馬繼祖標注，青海人民出版社出版＞。然，就是這位“過目成誦、日記千言”，“<1>學超古人，猶折衷自抑，<2>布衣宰相”＜見《傳譜》的一代宗師，“文革”＞中被回民敗類刨墳掘墓，挑頭骨游街……常老先師修建的國務院文物在冊的＜79年電廠沙延臣等鄉佬上訪，從京取回。沙已去世，求主升高他在天堂品級＞“規模之大，規格之高，在我省(國)首屈一指，現存于西安化覺寺敕修殿北壁的清代康熙時《全國清真寺分布圖》即是佐證。近年在寺基又發現經堂教育大師常志美手書阿拉伯文石刻。名聞大江南北的古寺——西大寺在‘文革’中被毀”。＜見喬羽先生書名的《濟寧老照片》，至今被“儀表廠”毀占＞。89年落實黨的民族和宗教政策，柳行寺開放＜可北院房權仍屬“工礦機械廠”＞這個掘常老先師墳，拆柳行西寺＜建于明朝中葉，現又改為“回民小學”，卻不準學習回民基本常識，房權竟歸中區教育局＞的XXX被任命為寺管會主任，而那些為開放清真寺不惜出人力、物力、財力，為國家排憂解難，自給自養清真寺且常守拜功的阿訇、鄉佬被排斥在外)。

另外，我父母做惡夢(根據滄州李正芳阿訇老人家編著的全四冊《園夢大全》，求主升高他在天堂里品級)，我馬上去清真寺出散“乜貼”給“海里發”和燒水的四師付，求主免災(散“帥德蓋”能擋未來的“擺倆”)。如父母身體欠佳，除醫治吃藥、出散乜貼外，我還上殿求真主恕饒父母的罪過，慈憫父母早日康復，并許諾好后禮兩拜“感恩拜”，絕不食言！

本來游公園是極平常的事，給父母禮拜真主也是我的本份，之所以真實地寫出來，絕無沽名釣譽之妄！而是想喚醒人們在物欲大潮面前不要忘了生我養我的父母；不要忘了鰥寡孤獨的老人；不要忘了中華民族孝敬老人的東方美德；不要忘了在艱難困苦中為捍衛伊斯蘭教作出無私奉獻乃至獻出寶貴生命的先人們；不要忘了學習王靜齋老人家依經據典，遵經革俗不怕打擊報復的弱勢群體，不要忘了伊斯蘭教是我國《憲法》明文承認和保護的宗教。求主指引，堅定“乜跟尼”，莫要憂愁，不怕中傷，排除一切干擾和吝嗇，堅守“五功”、堅定“六大信仰”莊嚴地活在光明正大的伊斯倆目大道上，保守“依媽尼”而歸！如“回”字一樣，里邊一個口，外邊一個口——表里如一，做一個愛國愛教的穆斯林。這就是穆斯林的真正內涵！

主的欽差穆罕默德老人家(求真主福安之)告誡我們：“撒謊傷?‘伊媽尼’”！又說：“清廉的干辦屬于行計較的人”。

壑知的主呀！“贊頌安拉——眾世界的主。普慈特慈的。執掌還報日的。我們惟獨拜你，惟獨求主相助。求你引領我們正道；就是那一切人的道；你曾對他們施恩，不是被怒的，也不是迷誤的”。

真主最公道，真主全知道！。