有不少多斯弟對老規矩特別的情有獨鐘、深愛有加。一遇到有人欲該改之，就拼命的加以護之，不論其對錯和優劣。那么，我們應如何對待老規矩呢？

安拉說：“當有人對他們說：‘你們當跟隨真主降示的經典時，他們說：不然，我們跟隨祖先的遺教。假若，他們的祖先無知無識，不循正道(他們也跟隨他們的遺教嗎？)(2.171)

這段古蘭充分說明：對于祖先的遺教(老規矩、老習慣)，正確的，我們可以將其保留下來并發揚光大。因為，將正確的發揚的越光大，對我們、對后人、對祖先越有利。穆圣說：“誰在一個地方興起一樣好事，后人做了，他都可以享受一份工價，而做者的工價絲毫不減”。所以，好事，守的越長、做者越多，其回賜就越大。反之，錯誤的規矩和習慣，我們不僅不守它，而且還要改掉它，因為穆圣還說：“誰在一個地方興起一樣壞事，后人做了，他都要承擔一份罪責，而做者的罪責絲毫不減”。所以，壞事，抱的越久、做者越眾，其罪責就越大。而最大的受害者就是興起此壞事的我們的老祖先。所以，出于對先人和后人的考慮，當然，也為了我們，對壞習俗只能改而不能守。

我們圣人是如何執行這段古蘭經？又是如何做的呢？

我們圣人和爾薩圣人相隔569年，此期稱為‘使者中斷期’。待我們圣人被差而來，阿拉伯國家已是偶像林立、異教蔓延、迷霧重重，僅‘卡爾伯’內就有大小佛像360座。什么信仰都有，什么違規之事都在。拜星星、拜太陽、拜月亮、拜佛像、拜火；什么缺耳陀、逍遙駝、孿生駝、免疫駝等等，等等。我們這里有個大郎寨，一百多年沒有阿訇，全村出教，別說相隔569年了。面對頑固的族人、守舊的勢力、迷信的宗教、錯誤的習俗，穆圣奉主命，改而不守，他不僅改掉了他們的信仰、而且還改掉了他們所有的錯誤習俗。假如穆圣當時還跟隨祖先的遺教和習俗，不去改革，又一千多年了，恐怕現在的人比以前的人更迷霧，恐怕也沒有現在的、日新月異的、遍布世界各地的伊斯蘭教了。更不用說中國的伊斯蘭教？

中國的穆斯林，多是通過結婚，漢民進教過來的，隨著他們的入教，不同程度的帶進了一些漢俗，久之，漢俗演變成了回俗，還有我們自成的習俗，這些如：亡人時：拉纖、穿白鞋白褲、戴重孝、沿街磕頭、宰倒頭羊、宰下墳坑羊、暖濕坡、水盆開經等，在其它方面還有。這些當中不凡有不適，甚至有背教規之處。知感主，我們這里已基本上沒有這些。但其它地方還有，甚至當成善功，在積極辦理。

穆圣說：“效仿哪個民族，便是哪個民族。”此言好可怕呀？

社會在飛速發展、科學在日新月異。到這個時代了，為什么還有為數不少的人視非法為合法、視異端為善功、糊涂虔誠、無知而為、抱殘守缺呢？古蘭說的多明，圣人做的多好，我們為什么有鑒不借、有效不仿、有法不依、執法不嚴呢？這種責任誰來承擔？

所以，對待老規矩我們應采取的正確方法是：正確的發揚光大，錯誤的努力改之。正確與否，望閱者眾位，不吝賜教為盼。