蓋德爾”，阿拉伯語的意思是“決定”、“前定”、“高貴”。

真主說“在那夜里，一切睿智的事，都被判定。”（《古蘭經》44:4）

這一夜安拉決定人的命運，給養、壽限、幸福、災禍、降雨量……等，并判定每件事情；這一夜真主把世間過去的、現在的、未來的、一切事物的在《古蘭經》中都大體上規定好了；這一夜，真主將先天已前定好，在當年發生的一切事務，顯示給管理該項事務的天仙，以便他們執行；所以，穆斯林稱這一夜為“前定之夜”。同時，在這個夜晚，做一件善功勝過平時一千個月，也就是可獲得千月善功的報償，真主恕饒在這一夜干善功者的罪過。故又稱這一夜為“高貴之夜”。此外還有“平安之夜”、“賞善之夜”等稱謂。

奉普慈特慈安拉之名

真主說：“我在那高貴的夜間確已降示它（指《古蘭經》），你怎能知道那高貴的夜是什么？那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天神和精神，奉他們的主的命令，為一切事物而在那夜間降臨，那夜全是平安的直到黎明顯著的時候。”（《古蘭經》97：1-5）

真主在這章經文里，從四個方面論述了“蓋德爾”夜的珍貴：

一、“蓋德爾”夜降示了《古蘭經》

眾所周知，真主在“蓋德爾”夜開始頒降《古蘭經》，將全部《古蘭經》從“被庇護的天牌”之上一次降至接近大地的一層天上，而后通過哲卜賴勒天仙在二十三年中零星地降給穆罕默德圣人。《古蘭經》在這一夜晚開始降示，這一事實足以說明尊貴之夜的貴重，這確實是對人類最大的恩典。

二，真主給在這一夜干功課的人回賞特別多

真主說：“‘蓋德爾’夜勝過一千個月”。就是說，在“蓋德爾”夜干功課所得的回賞，要超過平時一千個月里所干功課的回賞。穆圣則具體地說明了這一夜珍貴的詳情。穆圣說：真主說：“以我的尊嚴與偉大發誓， 穆罕默德啊！我的男女仆民中復活了“蓋德爾”夜直至清晨的人，我饒恕他們的罪過，即使他們曾經干過大罪。”《古蘭經》中描述：在崇拜中渡過這一夜它的慈憫和精神美德優于一千個月，即八十三年另四個月或更多的“爾巴代提”的回賜。這一夜對虔誠的穆斯林來說是宏恩。

穆圣又說：“以憑真理派遣我為使者的真主發誓，哲卜賴勒天仙告訴我，復活‘蓋德爾’晚間的人，真主滿足他一千個要求。 如果他被定為不幸者，真主可將他轉為幸福者。”又說：“以派遣我為使者的真主的名義發誓，在‘蓋德爾’夜禮了如一個牧人擠羊奶那樣長時間拜功的人，對真主來說，要比他一生封齋都要喜歡。以派遣我為使者的真主的名義發誓，在‘蓋德爾’夜念了一段《古蘭經》文，對真主來說，比在其它夜晚念全部《古蘭經》文都要高興。” 又說：“誰在‘蓋德爾’夜信仰堅定地、尋求真主的喜悅與回賞地禮了拜，他前前后后的罪惡都被恕饒。”

三，在“蓋德爾”夜，天仙與魯哈降臨大地。

居住在天空的天仙們，在“蓋德爾”夜奉真主的命令， 帶著真主交付給他們的各項任務，一批一批地來到大地上。遼闊的大地，在“蓋德爾”夜晚變得非常狹窄，擁擠不堪。因為天仙們充滿了大地上每一塊潔凈之地。他們在大地上為真主禮拜、叩頭，替穆民祝安、祈禱。盡管在“蓋德爾”夜大地上充滿了天仙，但是，天仙們不進入基督教堂、有佛像的房屋、有狗的地方、掛有人物和動物圖像的房屋、骯臟下流的場所以及有酒的房間。他們也不與常飲酒者，斷絕骨肉近親者，無大凈者及吃豬肉者接近。

關于經文中所說的魯哈，大多數經注學家認為，是指哲卜賴勒天仙。經中特意提到他，是因為他的尊貴。

四、“蓋德爾”夜是尊貴的

“蓋德爾”夜是尊貴的、懺悔的、饒恕的、安寧的、吉祥的。任何人只要誠心誠意向安拉求饒，并表示悔過，真主就饒恕他。在蓋德勒夜晚，真主只降平安、不降災禍。天仙們向在“蓋德爾”夜服從真主命令干善功者致平安。 惡魔在這一夜不能傷害人們。當“蓋德爾”夜結束，黎明到來，曙光初顯的時候，哲卜賴勒天仙就召喚眾天仙起程：“天仙們啊！起程了！起程了！”此時，天仙們紛紛離開地球，升上天空。 他們問哲卜賴勒天仙：“真主在“蓋德爾”夜賜予穆罕默德的教生什么呢？”哲卜賴勒來天仙答復說：“真主仁慈地觀看他們呢，原諒他們呢，饒恕他們呢，除過四種人不饒恕。”天仙們又問：“哪四種人？” 哲卜賴勒說：“常飲酒者；忤逆父母者；斷絕骨肉近親者；惱怒穆民者。

伊本·阿巴斯傳述，穆圣曾給圣門弟子們講了一個故事：一個以色列人，名叫“舍目歐乃”的戰將，他為主道與逆徒戰斗了一千個月。逆徒們無法抵抗他。于是他們用大量的錢財收買了舍目歐乃的女人（她是一位偽信士），趁他在沉睡之時你綁住他的手腳，割去舍目歐乃的耳、眼、唇、舌、手、腳。后來，真主給他力量，使他把逆徒們和舍目歐乃的女人統統被毀滅了。真主拯救了舍目歐乃，并復原他的一切肢體、竅數。此后，他又夜以繼日地封齋禮拜一千個月，用寶劍為主道作戰殺敵。當穆圣把這個故事告訴眾弟子，他們均因羨慕舍目歐乃的功修和回賜而啼哭，便問道：“主的使者啊！你能得到他那樣的回賜嗎？”穆圣說：“我也得不到！”這時，哲卜賴勒天使奉主命降示了“高貴”章。真主把‘蓋德爾’夜賜給穆圣和他的教生，在該夜所做每一件善功，比舍目歐乃干一千個月的善功還要貴重。在‘蓋德爾’夜禮上兩拜，對穆圣和他的教生來說，比在以色列后裔時期的舍目歐乃用寶劍殺敵一千個月還高貴！

在“蓋德爾”夜所有天使奉主之命，降臨人間，直到黎明。因此，一般來說，穆斯林在這一夜徹夜不眠，通宵達旦祈求真主、記念真主。“蓋德爾”夜晚是最珍貴的夜晚，究竟哪一夜是“蓋德爾”夜呢？但真主并沒有明示“蓋德爾”夜具體是哪一夜，穆圣也只是指出在齋月的后十天尋找“蓋德爾”夜：“你們要在齋月的后十天尋找“蓋德爾”夜”。伊斯蘭學者們通過對《古蘭經》和圣訓的考證和研究后認為，“蓋德爾”夜在齋月最后十天里，即齋月21、23、25、27或29日。在尋找尊貴之夜時，做“爾巴代特”度過的每個夜晚，都得到了應有的回賜。因此，有的虔誠信士從19日就徹夜不眠通宵記念真主，以獲得“蓋德爾”夜的尊貴。但多數伊斯蘭教法學家根據《古蘭經》“圣訓”把伊歷萊買丹月中的二十七夜晚稱為“蓋德爾”夜。

為什么真主不將“蓋德爾”夜明示，以便人們在該夜多干善功，多得回賞，而要將它隱藏起來？總結起來有以下幾個原因：

一、為了讓人們多干善功、多得回賞

隱藏“蓋德爾”夜，讓人們在更多的夜晚復活它。猶如真主將他最喜歡的一件功課隱藏起來，好讓人們渴望干一切善功；將真主最怒惱的一件罪惡隱藏起來，好讓人們遠離一切罪惡；將真主的“臥里”隱藏在人們中，以便人們尊重所有的人；將真主最容易接受的一個“杜阿”隱藏起來，以便人們努力向真主祈禱；將真主最偉大的一個名字隱藏起來，以便人們尊重真主所有的一切美名；將真主接受的一個“討白”隱藏起來，以便人們常常向真主做討白；將每個人死亡的時間隱藏起來，以便人們隨時為死亡做準備；將“蓋德爾”夜隱藏起來，以便人們尊重、復活齋月的每一個夜晚。

二、顯示真主的仁慈，減輕干罪者的刑罰

真主是確知的主，他知道人性是慫恿人做惡的，人們在干罪方面是膽大妄為的。假如將“蓋德爾”夜的確切日期告訴人們，也許人們的私欲會引誘人們在“蓋德爾”夜干罪。在尊貴的時間干罪，受到的懲罰是加倍的。如果明知故犯地在尊貴的時間干罪，更是罪上加罪。為了對人類憐憫、仁慈，減輕干罪者應受的懲罰，故真主將“蓋德爾”夜隱藏起來。

據傳，有一天穆圣和阿里進入了禮拜殿，看到一個人在禮拜殿里睡覺，于是穆圣就對阿里說：“阿里啊！你把那個人叫醒，讓他去洗小凈禮拜。”阿里服從穆圣的命令，叫醒了那個人。然后不解地問道：“真主的使者啊，你平時在干善功方面是爭先恐后的，今天，你為什么不去親自叫他，讓他去禮拜，以便獲得命人行善的回賜呢？” 穆圣回答說：“如果我去叫他，一旦他不服從時，他就犯了庫夫勒（叛教）罪。而你去叫他，如果他不服從，則不是庫夫勒。” 相似地，安拉仁慈地不希望穆斯林在明知尊貴之夜后仍沉迷于罪惡之中。

穆圣對他的教生都這樣仁慈、疼愛，真主對他的仆民更是無比的仁慈與憐憫。假如真主將“蓋德爾”夜明確地告訴我們，如果我們在這一夜干善功，可得到一千個月的回賞，而萬一我們在這一夜明知故犯地干了罪惡時，將要受到如干一千個月罪惡般的嚴懲。對于我們來說，謹防受懲罰應當領先于希望獲得回賞。

三， 使我們獲得尋求“蓋德爾”夜的回賞

隱藏“蓋德爾”夜的目的，還在于讓我們努力尋求“蓋德爾”夜，因而可獲得尋求“蓋德爾”夜的巨大回賜。

復活“蓋德爾”夜晚，指的是在“蓋德爾”夜晚多干善功，遠離罪惡。因為人們的習慣是白天活動，晚上休息。使用“復活‘蓋德爾’夜”