拜石里克鎮是我比較喜歡去的一個地方，這里是阿瓦提刀郎人的聚居區之一。刀郎人最為集中的聚居地在新疆喀什地區麥蓋提縣、巴楚縣和阿克蘇地區阿瓦提縣，這個區域就像一輪新月，彎彎地鑲嵌在塔里木盆地的西北邊緣。拜石里克鎮聚集了許多著名而有趣的刀郎老藝人，個個身手不凡。恰逢艾曼爾·沙力、依斯拉木·木沙等幾個80多歲的老藝人都要到這里引吭高歌刀郎木卡姆，我要觀摩的刀郎熱瓦甫制作技藝也一并完成。

艾曼爾·沙力是本地公認的刀郎舞王，別看80多歲了，跳起舞來真不含糊，矯健異常。“我的熱瓦普琴聲多么響亮，莫非裝上了金子做成的琴弦？這把熱瓦普有心眼，我給它找了羊皮弦；知道來的人都是客，靈氣發作彈得歡。”當木卡姆音樂響起的時候，他早已按捺不住，要躍躍欲試了。為了先看刀郎熱瓦甫的制作，我纏住了被音樂撩起了情緒的老人家，他無奈忍住舞興領我到家里，為我演示刀郎熱瓦甫的制作過程。

艾曼爾·沙力的家是普通平房，但收拾得非常潔凈。房間里放著幾把還沒做好的刀郎熱瓦甫，這讓我興奮不已。艾曼爾·沙力說：“我們通常用的刀郎熱瓦甫是17根弦，彈起來不像熱瓦甫那樣放在腿上，而是用右胳膊繞住，右手彈弦，左手在琴頭把位。”值得一提的是，刀郎熱瓦甫弦多但沒有把位，可刀郎老藝人們卻運用自如，不得不令人驚嘆。

用艾曼爾·沙力老人的話說，刀郎熱瓦甫制作比較簡單，在大小方面沒有統一的標準，想做大一點也行，想做小一點也成，就像刀郎人的性格——自由自在，無拘無束，隨心所欲，不一定要整齊劃一。從表面看，刀郎熱瓦甫和其它熱瓦甫的形狀基本沒什么兩樣，只是型號大而且制作粗糙。艾曼爾·沙力在刨好的桑木板上畫好刀郎熱瓦甫的形狀，然后邊刨邊削。刀郎熱瓦甫的背部扁圓，形狀像一把巨大的鏟勺，“先在熱瓦甫的頭部鑿出一些空的地方安置琴弦鈕。”這全要憑手工削出來，堅韌的桑木在艾曼爾·沙力鋒利的小刀不屈不撓的削砍中，輪廓逐漸變得清晰。

關于刀郎熱瓦甫的由來，倒是和熱瓦甫源自同一個傳說：相傳遠古的時候，安拉用泥巴捏成人，讓那些靈魂進入人體，可是靈魂不愿進入黑暗的人體，安拉便做了一把熱瓦甫，熱瓦甫發出美妙的音樂，靈魂便情不自禁走入了人體。

接下來的程序是上17根弦，有意思的是，刀郎熱瓦甫的把柄上沒有按弦，這樣一來，按弦的手指不必像喀什熱瓦甫那樣頻繁移動。刀郎熱瓦甫所有的旋鈕都可以上弦彈奏，不過僅用3根弦也可以彈奏。這個程序結束后，刀郎熱瓦甫的制作就完成了，這和制作喀什熱瓦甫相比，快捷了許多。一個精良的喀什熱瓦甫需要一個多月的時間來制作。琴身上的圖案不是畫的，全靠手工鑲嵌上去，但刀郎人的熱瓦甫就是這樣迅速完成的。

刀郎人對刀郎熱瓦甫的熱愛遠近聞名。麥蓋提縣有一個老藝人名叫吾斯曼·艾山，他的故事雖然令人啼笑皆非，卻真實地體現了當地人對刀郎熱瓦甫的摯愛。16歲時，他就因演奏刀郎熱瓦甫而聞名遐邇，是少女們傾慕的對象。如今，他60多歲了，結了18次婚，原因是他對農活一竅不通，只能在妻子勞作時，為她彈唱憂傷的刀郎歌曲，不久，兩人便在憂傷的詠嘆中勞燕分飛。艾山還有個別號叫“六個一樂師”，因為他的財產是一把刀郎熱瓦甫、一面達甫、一只羊、一頭驢、一群鴿子和一個老婆。當地人送他一個綽號“吾斯曼·熱瓦甫”，意思是熱瓦甫是他生命的一部分。

為我演示了刀郎熱瓦甫的制作過程后，艾曼爾·沙力老人趕緊招呼我吃西瓜：“你慢慢吃，我去跳會兒舞。”說完，飛奔而去。當時我真傻了眼，80多歲的老人像一個收到了情書的小伙子，飛奔如箭，遠處的木卡姆歌聲早已勾走了他的心。細細聽吧，那還真是一曲動人心魄的愛情之曲：

“情人啊，你是來把我瞧瞧還是來為了把我燒烤？莫不是要讓熄滅的情火，又在我心田里熊熊燃燒?我閑逛在你的果園里，枝頭上的桃子真甜蜜；你嘴里是否含著冰糖，親親嘴唇甜透心脾。給我一株桑木，我就讓這株桑木變成會歌唱的熱瓦甫。”

啊，亭亭如蓋的桑木啊，當你變身成歌唱的刀郎熱瓦甫時，我真愿意當你忠實的聽眾，聽你歡樂，聽你憂傷，聽你在每一個夜晚訴說心事。