艾乃斯•本•馬立克傳述：使者說：“愛人如愛己，信仰才完美。”《布哈里，穆斯林圣訓實錄》輯錄 
    一、這段圣訓也可直譯為：“你們任何一個人的信仰不算完美，直至他愛自己的兄弟猶如愛自己一樣。”

    二、安拉是至仁、至慈、至恕的。安拉的慈憫、慈愛惠及世間萬物，無論是人，是動植物；也無論是穆斯林或非穆斯林，是崇拜安拉或不崇拜安拉的•••安拉為慈憫和引導世人而選擇了伊斯蘭而派遣了使者。因此慈愛世人是伊斯蘭的主要思想和主要信仰精神之一。它包含了對每個人信仰上的引導、勸告，精神人格上的尊重、同情、安慰和關愛，以及物質上的關懷和幫助、施予和照顧。伊斯蘭以“愛”為穆斯林個人完美信仰的基礎和人際關系基礎，從而使人與人之間擺脫那種狹隘的民族、宗教（觀念）局限，那種建立在血緣、姻親、利益和相互利用基礎上的慣常模式，及人與人之間相互提防、敵視、嫉妒、怨恨等緊張關系。

    如果說履行拜功、齋戒，交納天課和朝覲，和在飲食和生活的方方面面遵守合法與非法界限，是穆斯林個人完美自己的信仰的重要方式的話，那么，本段圣訓所教導的愛人思想和愛人方式也是完美自己信仰的重要方式之一。
    三、學者們對這段圣訓的解釋是：如果一個穆斯林非常自愛，即自己履行各項主命功修，嚴格約束自己的言行，多干善行，順服安拉，力行正義事業，以此期望后世免遭安拉的責問或懲罰；那么，他也應該以此種方式“愛”自己的穆斯林弟兄，使他們也象自己一樣履行各項主命功修，多干善行，順服安拉，力行正義事業，以免他后世免遭安拉的責問或懲罰。

     四、愛，是對包括自己在內的一切事物的一種態度，一種責任感，一種德性和意向，一種能力和行動。愛人就是對所有人都有一種愛意，對所有人都持以尊重、關懷和友愛的態度。這種愛若僅出于人性，則顯示了人的博大、高大、無私和高尚；若出于信仰受信仰感召，則顯得神圣和崇高。
    這段圣訓最偉大的教導是把“愛人如愛己”提高到了完善個人信仰的高度。作為一種崇高的價值取向，它一方面激勵信士體現信仰價值，另一方面要求信士為完美自己的信仰而愛人，擺脫狹隘的個人中心心理，擺脫利己自私心理和自我束縛，用信仰照亮人性、凈化提升人性，體現人性光輝，體現信仰光輝。
    五、這段圣訓把“愛人如愛己”確定為個人信仰完美的方式，它同時又是促進人際關系和諧和世界和平的催化劑。它不僅是個人修養和素質提高的基礎，也是社會精神文明進步和提升的基礎，否則，一個個無愛心的人，一個無愛的社會，必將導致人際關系淡薄、緊張和惡化，社會文明也將因之而倒退。
    六、愛人就意味著付出和奉獻。愛心的產生，除了出自人的天然的同情、惻隱之心外，還有兩種激發和培養方式：1、盡力克服自己的自私、狹隘和利己意識，以及人性的冷漠和麻木心理，以此煥發自己的愛心；2、以為使自己的信仰完美和追求主的喜悅而激發自己的愛心。
    七、伊斯蘭的終極目標是要讓人類生活于一個社會公正、人際關系和諧，人與人之間相互尊重、關愛，相互理解、寬容，同情、關懷弱者的社會。這就需要每一個社會成員奉獻出愛心，每一位信士為體現信仰和信仰精神、為完美自己的信仰而愛人如愛己，并為之而努力！