穆斯林最崇尚的顏色是綠色﹐所以傳統習慣以綠色代表伊斯蘭。  學者們解釋說﹐綠色有許多象征性的意義﹐如和平﹑公正﹑生命﹑健康﹑繁茂。  現代人采用綠色為環保顏色﹐如綠色運動﹑綠色革命﹐保護人類賴以存在的大自然家園﹐同伊斯蘭崇尚綠色的涵義不謀而合。 伊斯蘭的綠色象征﹐是對穆斯林的提醒﹕愛護生命﹐珍惜自然物質﹐保護生存環境。

    當然﹐伊斯蘭的代表色不是迎奉現代時髦而湊合熱鬧﹐而是從伊斯蘭誕生日起﹐所提倡的文明標志﹐是對抽象的信仰精神具體化的表現。 真主造化人類﹐并且賦予在大地上的使命﹐包括和平﹑公正﹑健康﹑茂盛和環保﹐這些使命可見于《古蘭經》與圣訓的教誨﹐再把所有這些生命的目標綜合成一種顏色為象征 ---- 綠色。 環保意識是穆斯林的一項重要使命﹐不是今天的新發現﹐而是古已有之。

    萬能真主的造化

    《古蘭經》說﹕“我確已用黑色的黏土創造了人。  以前﹐我曾用烈火創造了精靈。”(15﹕26-27)    于是﹐大地上就有了人類﹐而精靈之中惡劣者是“易卜劣廝”﹐因為悖逆真主作惡多端而轉變為惡魔。 惡魔驕傲自大﹐他說﹕“我比他優越﹔你用火造我﹐用泥造了他。”(7﹕12)   真主造化的大地﹐不僅是所有生命的大地母親﹐而且是造化人類軀體的基本材料﹐使大地具有高貴的地位。

    真主命令人類禮拜的方式崇拜真主﹐其禮儀是在大地上下跪﹑匍匐和叩頭﹐表示順從和敬畏﹐因為大地是純潔的﹐高貴的﹐有尊嚴的。  穆斯林允許在任何地方的清潔土地上﹐舉行拜功。 先知穆圣說﹕“整個大地﹐都是(真主)造化給我和我民族的純潔地方﹐可以禮拜。”

    伊斯蘭與穆斯林同義

    伊斯蘭與穆斯林﹐在阿拉伯文中﹐都是來自同一個詞根的三音節(S-L-M)﹐歸根結底是同一個意思﹕敬畏﹑順從﹑和平﹐遵循宇宙萬物生命的同一法則。  伊斯蘭是精神指導﹐而穆斯林是具體執行者。

    穆斯林通過學習真主啟示的經典《古蘭經》認識到﹐天地萬物都順從和敬畏真主﹐而且從順從和敬畏中得到生命長存﹐和諧健康成長。 這些法則不僅表現在整個宇宙和天體的運動﹐而且表現在各種物理﹑化學和生物學的基本原理中。 宇宙空間的星球﹑大地上的動物和植物﹐都是有生命的存在﹐但他們極少自由﹐必須順從真主設置的規律維持生命﹐這就是現代科學家所說的“自然法則”。  它們的順從﹐得到的結果是和平﹑和諧﹑美麗﹑宏偉﹐因此它們以不為人所不知的方式贊美真主。《古蘭經》說﹕“凡在天地間的萬物﹐都順服地或勉強地為真主而叩頭﹐它們的陰影也朝夕為他而叩頭。”(13﹕15)

    物質的法則看得很明白﹐就是當代自然科學的依據﹐這些規律的法則也恰恰印證了非物質運動的法則也必然存在﹐如認主獨一的信仰﹑道德與法制﹑社會發展與歷史演變。 《古蘭經》和圣訓確定了社會生活的法則﹐是以真主的名義對人類的告誡和教誨﹐順從者就是穆斯林。  遵循主道﹐順從《古蘭經》和圣訓所確定的法則﹐所得結果必是和平﹑和諧﹑美麗與宏偉﹐精神健康與美好﹐社會國泰民安。

    物質世界的變化﹐一目了然﹐人人都看得見﹐用科學的方式或通過儀器可以測試﹐證明客觀存在﹐但這是膚淺的﹐容易的﹐簡便的認識。  從可見的實物到抽象的非物質的存在和規律﹐就是高層次的思維﹑哲理和覺悟﹐非一般人可以達到的高智商成果。 從順服真主意志和命令的大自然存在的生命現象﹐有理智的人應當聯想到真主造化萬物﹐而且主宰著社會和人性的規律﹐這些是精神世界的法則﹐屬于抽象思維的范疇﹐只能用心來領悟和會意。

    常言道“師法自然”﹐就是人類看到大自然的存在和生命現象﹐聯想到人類社會的存在和生命現象無外乎受到同樣超自然力量的主宰和控制﹐這是認主獨一的起步﹐或現實根據。 學者們常說﹐我們穆斯林必須向兩本書學習﹐一本是真主通過他的最后使者頒降的經典《古蘭經》﹐另一本書﹐是大自然中千萬種生命的存在和規律。  這二者之間﹐有許多共同之處﹐可以進行模擬。  例如《古蘭經》是指導人類社會生活的經典﹐其中有許多法則和律例﹐為了引導信士理解和覺悟﹐有許多經文啟發信士觀察大自然的生命表現﹐從而聯想到自身和社會。 《古蘭經》﹕“他為你們而制服天地萬物﹐對于能思維的民眾﹐此中確有許多跡象。”(45﹕13)   有趣的是﹐我們說觀察大自然的存在是接受“啟迪”﹐而《古蘭經》中的經文﹐我們說是真主的“啟示”﹐這是思考和語言的模擬。《古蘭經》中的經文﹐雖然都是明白的阿拉伯文﹐但并非任何人一讀就懂﹐每段經文都須有認真思考﹑理解和接受的過程﹐所以稱作是“啟示”。  真主在大自然運作中所展現的法則和規律﹐也如同經典的文字告誡和教誨﹐也只是對理智者的啟迪﹐須有理解和接受的過程。

    大自然與人類

    當代人類感到很緊迫的問題﹐是如何拯救我們的共同生存的地球。 在這個大氣層以內出現了許多怪現象﹐如氣候變暖﹑空氣和飲水污染﹑過度砍伐和挖掘造成的破壞﹐現代人對地球的瘋狂掠奪﹐透支了我們子孫后代的福利﹐地球的可持續性發展成了人類懮慮的現實問題。 這就是大自然與人類社會和道德的關系。 《古蘭經》說﹕“凡天地間的﹐都贊頌真主超絕萬物。 國權只歸他所有﹐贊頌只歸他所享受﹐他對于萬事是全能的。”(64﹕1)

    人類賴以生存的一切物質﹐包括生活必需品和私人財產﹐都是歸真主所有﹐人類不過是享有真主賦予的權利和擔負代治者的職責。 所以﹐為了獲得巨大利潤或挖掘財寶﹐對物質的占有貪得無厭﹐發動侵略戰爭掠奪土地和財富﹐都是罪惡的行為。 由于人類犯了嚴重的罪過而不自知﹐于是產生了今天的結果﹐使這個地球的存在難以持久﹐人人感到自危。 這些都是“跡象”﹐是真主向全人類發出的嚴正警告﹐如同一個人身患重病。 真主恩賜人類的生活物質﹐是有限度的﹔真主賦予人類控制的大地財富﹐也是有限度的﹐會發生匱乏和枯竭﹐所以﹐任何享樂都應附有認知﹐任何權利都附有責任。 不論是對生活物質的需要或國家權勢﹐超過注定的限度﹐就是違背真主的意欲和法則﹐將受到懲罰﹐咎由自取﹐自作自受。 《古蘭經》說﹕“你們應當吃﹐應當喝﹐但不要過份﹐真主確是不喜歡過份者的。”(7﹕31)   先知穆圣一次在河邊走﹐眼前是奔流的河水﹐但他看到一位穆斯林在河邊做小凈﹐用水量過份。  他對他身邊的子弟說﹕“做小凈時﹐不要浪費用水﹐即使你家住在奔騰的河邊。”

   《古蘭經》和圣訓﹐都要信士節省﹐無論你多么富足﹐都不許可浪費或糟塌生活物質﹐暴殄天物也是罪過。 當時﹐人口并不很多﹐大地物質極其豐富﹐如森林與河流﹐對土地和物質的需要還沒有到今天這般捉襟見肘的地步﹐伊斯蘭早就提出了保護自然物質的概念﹐維護生態平衡。  例如﹐先知穆圣關于戰爭的教誨﹐在遭受侵略時﹐穆斯林有權自衛﹐抵御敵人入侵﹐但在戰爭中絕不許可破壞莊稼﹐砍伐樹木或破壞自然環境。  他說﹕“人們啊﹗ 你們的行為要有節制啊﹗  我為你們擬定了十條規則﹐指導你們在戰場上的行為。不要變節﹐不要偏離正道。 不許可你們肢解尸體。  禁止殺害兒童﹑婦女和老人。不要傷害樹木﹐不要燒毀樹木﹐要特別保護生長果實的樹木。 不要去屠宰敵人的牲畜﹐成為你們的食物……。”  穆斯林必須遵循經典和圣訓﹐保護自然環境﹔即使在戰爭期間﹐對覆蓋大地的生物和自然環境絕不能隨意破壞。 

    《古蘭經》和圣訓﹐是人類生活的指南﹐為全人類確定了道德行為的準則。 人總需要借助于大自然的物質來滋養自己﹐是真主恩賜人類的生存權利﹐可以保持身心健康﹐但任何人都沒有權利浪費和破壞屬于公共社會的物質。 保護人類是善功﹐保護大自然也是善功。 不因惡小而為之﹐亦不因善小而不為。  先知穆圣說﹕“真主喜歡我們持續地做善功﹐即使是很小的善功。”

    如今的地球在危機之中﹐嚴重的自然災害和地球物質遭到掠奪性的開采﹐生態失去平衡﹐急需的物質即將告罄﹐后代將無法繼續生存下去。  我們行動起來﹐拯救我們共同的唯一家園﹐這是每個人的責任﹐大家齊動員﹐人人盡力做保護地球的善功﹐穆斯林積極帶頭。 積少成多﹐形成浩大的聲勢﹐我們將取悅于真主﹐祈求真主憐憫。