奉普慈特慈的安拉之名

一切贊頌全歸安拉，養育宇宙的主，求主賜福先知穆罕默德和他的后裔以及優秀的圣伴。

安拉說：“奉普慈特慈的安拉之名，先知啊!你應當敬畏真主，你不要順從不信者和偽信者，真主確是全知的，確是至睿的。你應當遵循從你的主降示你的(經典)，真主確是徹知你們的行為的。你應當信托真主，真主足為監護者。”（《古蘭經》33：1－2）

首先對各位嘉賓表示熱烈歡迎。今天，是伊斯蘭覺醒使我們歡聚一堂，現在伊斯蘭民族已經覺醒，本地區正發生巨大的變化，穆斯林掀起了一場又一場革命，這是企圖控制該地區，霸占世界的惡魔始料未及的。起義打破了霸權主義的封鎖，擊敗了他們對獨裁的保護。毫無疑問，社會的巨大變革需要歷史文化和文明作后盾，它是一個民族認識的升華，經驗的積淀。在過去的150年里，埃及、伊拉克、伊朗、印度和其他亞非國家的思想家們付出的艱辛和努力，為今天世界格局的變化鋪平了道路。

在上個世紀五、六十年代，一些國家傾向唯物思想，沒過多久，他們就成為西方霸權主義的獵物?，F在伊斯蘭世界的大眾意識是通過多年的經驗積累而形成的。在伊朗發生的偉大的伊斯蘭革命，正如伊瑪目霍梅尼所說，是鮮血戰勝了寶劍。伊斯蘭共和制的強大、勇敢、持久性、先進性對今天的伊斯蘭覺醒起到了舉足輕重的作用，為伊斯蘭世界的發展譜寫了新的篇章。今天，在伊斯蘭世界發生的一切與其深厚的歷史根源和社會基礎有著緊密的聯系，伊斯蘭敵人，或者那些頭腦簡單的人用歪曲的分析，蓄意的誤導是不可能熄滅穆斯林心中的希望之火。

我想在今天兄弟般坦誠的講話中，談重要的三點：

1.革命的實質

2.革命道路上面臨的困難和險境

3.預防危險的幾點叮囑

一、革命的實質

我認為，這次革命至關重要的一點是人民大眾積極參與革命，而且他們是全身心投入這場革命運動之中。像這樣的革命與那些沒有受到人民重視，或即使贏得人民的支持但人民不參與的軍事政變，或者一伙人的武器革命有天淵之別。

在五、六十年代，一些非洲和亞洲國家掀起了革命，但革命的重擔并沒有落在各階層人民和青年一代的肩上，而是那些軍事政變者或一小伙武裝人員起來革命，他們做決定，他們在行動。但由于傾向不同和其他屈指可數的原因，這些革命人士，或者他們的后代漸漸改變了革命路線，甚至出現了反對他們的革命，不久，敵人又乘機統治了這些國家。然而，現在在中東地區掀起的革命與以往的革命有著本質的不同，這次革命是人民大眾共同參與的革命，他們全身心投身于革命之中，用自己的生命趕走敵人。

人民大眾喊出了自己的口號，確定了自己的目標，認清了敵人，趕走了敵人，他們規劃自己的未來宏圖。因此，他們絕不允許革命偏離目標，絕不允許與敵人妥協，絕不允許妥協派，或敵人的走狗改變革命的道路。人民運動或許會使革命的時間延長，但這種革命是深層的，是牢固的，是《古蘭經》中所說的“善言”，“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入云。”（《古蘭經》14：24）

當我從電視上看到英勇的埃及人民出現在解放廣場時，我就斷定，這次革命必將成功。說句真實的話：自伊朗伊斯蘭革命勝利并成立伊斯蘭共和國后，東西方霸權主義的寶座就已經搖搖欲墜了，世界穆斯林出現了空前的覺醒和活躍，我們早就期盼埃及在其他國家之前站起來革命。因為，在歷史上，埃及出現了許多著名的思想家、革命家和奮戰人士。我們的內心早有這種期盼，但一直沒有看到埃及有明顯的動靜。當我看到埃及人民出現在解放廣場和其他廣場時，我的期盼終于有結果了。埃及人民起義的思想和決心早已在他們的腦海中根深蒂固，必定在適當的歷史時期，適當的環境中爆發出來。突尼斯、也門、利比亞、巴林的情況也如此，“他們中有成仁的，有待義的，他們沒有變節。”（《古蘭經》33：23）這些革命的原則、價值觀和目標不像某些組織或黨派的宣言，而是人民的呼聲，被深深地刻在了每一位革命人士的腦海里和內心深處，再通過口號和行動表達出來。所以，我們可以清楚地看到，在埃及和其他國家發生的革命，其目標是復興民族尊嚴，這一尊嚴在很長一段時期遭到獨裁統治和美國西方霸權主義的蹂躪。

讓伊斯蘭旗幟在祖國的上空飄揚是本地人民堅定的信念，也是他們的期望，只有全面實施伊斯蘭教，本地區的國家安全和社會公正才能得到充分保障，國家才能繁榮富強。革命的目標是抵抗美國和歐洲對本地區的滲透和霸權，近兩個世紀以來，美國和歐洲的滲透給該地區人民造成巨大損失，民族尊嚴遭到蹂躪；是鏟除猶太復國義侵略政權，該政權是西方殖民主義架在本地區人民喉嚨上的一把刀，是殖民主義殖民本地區人民的工具。毫無疑問，本地區革命的這些理想和目標是美國、西方和猶太復國義政權所不愿意看到，所以，他們要竭盡全力地否認這一事實，但他們的否認無濟于事，不可能改變所發生的事實。

大眾化是本地區革命的重要特性。外國勢力使出最后的伎倆，企圖保住附屬于他們的獨裁者，但是當他們看到本地區人民起來革命，獨裁統治搖搖欲墜時，他們終于灰心喪氣，放棄了對獨裁的支持。在一些國家，比如利比亞，雖然美國和北約干預，但他們改變不了事實。北約對利比亞的空襲給該國基礎設施造成了嚴重破壞，如果沒有北約和美國的干預，或許只有很少的人起來革命，革命或許歷時很長時間，但該國的基礎設施不會遭到如此的破壞，也不會有這么多無辜的婦女兒童死亡，卡扎菲多年的老同盟就沒有任何借口干涉利比亞內政。人民和由人民產生的精英是這次革命的主人翁，他們有責任維護革命，完善革命，規劃革命的道路和未來宏圖。

二、革命道路上面臨的困難和險境。

首先必須強調的是，任何革命都會面臨各種危險，但避免危險的道路是有的，人民不要害怕困難和危險，要讓敵人害怕你們，正如《古蘭經》說：“惡魔的計策，確是脆弱的。”（4：76）安拉關于伊斯蘭初期那些為主道奮斗的人們說：“有人曾對他們說:‘那些人確已為進攻你們而集合隊伍了，故你們應當畏懼他們。’這句話卻增加了他們的信念，他們說:‘真主是使我們滿足的，他是優美的監護者!’他們帶著從真主發出的賞賜和恩惠轉回來，他們沒有遭受任何損失，他們追求真主的喜悅。真主是有宏恩的。”（《古蘭經》3：173－174）必須清楚地認識革命道路上所存在的各種危險，以便在面臨這些危險時不產生猶豫，并積極尋找消除危險，克服困難的途徑。在伊朗伊斯蘭革命勝利后，我們同樣面臨各種危險，我們知道，前面的道路坎坷不平，我們經歷了許多艱難困苦，在安拉的佑助下，在伊瑪目霍梅尼的英明領導下和人民忠誠參與，我們排除了許多險境。當然，敵人仍在不斷地策劃陰謀，但英勇的人民也做好了充分的準備。革命的道路上通常會遇到兩方面的困難：一方面是我們內部的軟弱，另一方面是外部敵人的攻擊。至于內部原因，在推翻獨裁統治，革命取得成功后，一些人往往被勝利沖昏頭腦，從而失去上進的動力，意志漸漸薄弱，這是第一大危險。比這更可怕的危險是有一些人開始企圖獨吞革命成果。

在吾侯德戰役中，穆斯林因爭奪戰利品而導致這次戰役失敗，那些戰士受到了安拉的責備，這是最典型的例子，穆斯林在任何時候都不要忘記吾侯德戰役的教訓。革命面臨的另一危險是對列強產生恐懼，害怕遭到美國或其他強權勢力的打擊，這一點也是應當注意的。英勇的穆斯林青年應把這種恐懼感從內心驅逐出去。此外，信任敵人，相信他們的微笑和承諾，相信能獲得他們的支持是革命道路中面臨的又一大危險，革命領導人和精英一定要小心，不要上敵人的圈套。無論敵人如何偽裝，如何花言巧語，都要認清他們的本質。有時他們表面上向你示好，承諾對你提供援助，而實際上，這是他們的陰謀，應當識破，以保護穆斯林和革命不要受到他們的破壞。另一大危險是驕傲和忽視敵人。勇敢必須與策略和堅強融為一體，在面對精靈和人類的惡魔時，要充分利用安拉賜予的所有潛能。挑起內部分歧、拆革命的后臺是另一大災難，穆斯林在任何時候都要謹防，不要出現這種情況。

至于外部因素，本地區大多數國家已經經歷了。在革命取得勝利后，面臨的第一個危險是有些受美國和西方影響的人登上舞臺。在政權更迭后，西方國家通常會竭盡全力地保護自己的勢力，繼續進行勢力滲透，這就意味著所有革命的努力和成果都付諸東流。在這一階段，如果西方國家遇到人民的阻力和警覺，他們就會提出偏離革命目標的方式，誘導革命領導人和人民，比如他們會建議成立什么樣的政府，起草什么樣的憲法，以便伊斯蘭國家再次陷入他們的圈套，在文化、政治和經濟等領域依賴西方。西方也有可能在革命人士之間進行滲透，用大量的金錢和強大的媒體支持革命人士成立黨派，把革命的主流邊緣化。如果革命中出現這種情況，就意味著伊斯蘭國家將再次落入西方列強的魔爪中，只不過是以新的形式。

如果這些伎倆都達不到目的，經驗告訴我們，西方列強就會采取破壞手段，實施恐怖暗殺，在各宗教之間，或部落之間，或黨派之間，或鄰國之間挑起戰爭，并進行經濟封鎖和制裁，凍結國家資產，運用媒體進行全方位的攻擊。他們的最終目的是讓人民疲憊從而失去希望，繼而對革命感到后悔。敵人清楚地知道，只有這樣才能輕而易舉地挫敗革命。此外，暗殺革命精英、破壞他們的名聲、收買意志薄弱的人都是妄稱擁有文明的西方慣用的伎倆。

在伊朗，革命人士截獲了許多西方從事間諜的文件，這些文件顯示，針對伊朗人民的所有的陰謀都是美國一手策劃的。對于他們來說，只要能在革命國家恢復反動的、獨裁的傀儡政權，為此他們可以使用一切骯臟的手段。

三、叮囑

最后根據伊朗多年來總結的經驗，以及我本人對其他國家的細致深入的研究，我有幾點要叮囑的，提供你們參考。雖然每個國家和民族的情況不一樣，但有些東西是值得借鑒的。

首先，托靠安拉、自信、堅信安拉在《古蘭經》中的承諾、意志堅定、勇敢等都是克服困難，獲取勝利的動力。當然，你們的事業和努力的確是偉大的，是決定命運的，為了實現偉大理想，肯定需要承受各種艱難困苦。伊瑪目阿里在一次演說中說：“的確真主不殄滅任何一個時代的暴君，除非給他一定的期限與享受。一個民族經歷考驗與磨難之后，才恢復元氣。在你們將要迎接的災難和你們已經歷過的磨難中包含著你們的教訓。”（《辭章之道》演說89。）

我要叮囑的是，無論任何時候都要像在戰場上一樣英勇頑強，“當你的事務完畢時，你應當勤勞。”（《古蘭經》94：7）要隨時贊念安拉，“你應當向你的主懇求。”（《古蘭經》94：8）不要被勝利沖昏頭腦，“當真主的援助和勝利降臨，而你看見眾人成群結隊地崇奉真主的宗教時，你應當贊頌你的主超絕萬物，并且向他求饒，他確是至宥的。”這些都是穆斯林民族的堅強后盾。叮囑的另一點是經常審查革命的原則，要讓革命的原則和口號符合伊斯蘭教。獨立、自由、追求公正、不屈服于獨裁和殖民主義、反對種族歧視、教派歧視、民族歧視、反對猶太復國主義等都是伊斯蘭國家復興運動的基礎，這些基礎都源自伊斯蘭教和《古蘭經》。

你們要把革命的原則寫在紙上，要抱著敏感的態度維護自己的身份，不要讓你們的敵人為你們起草未來的政治綱領，不要為了短暫的利益而犧牲伊斯蘭原則。革命道路偏離目標是從革命的口號開始的。絕不要相信美國、北約，不要相信那些作惡的國家，如英國、法國、意大利，長期以來，他們侵略你們的領土，掠奪你們的資源。要對他們懷有戒心，不要相信他們的微笑，他們的微笑中暗藏著陰謀、欺騙、背叛。要充分利用伊斯蘭教的教導解決自己面臨的問題，把外國列強提出的建議扔回去。

叮囑的另一點是，避免出現教派、民族、種族、部落分歧，要承認這種多樣性，合適解決相互之間的矛盾。伊斯蘭各教派之間互相諒解是成功的關鍵。那些蓄意挑起教派分歧，互相指責，互判異端的人，不是出于愚昧，就是被外國列強雇用，是一種惡魔行為。建立體制是一項偉大而又艱巨的工作，也是革命的根本。絕不要讓一些心懷叵測的人把所謂的世俗主義、西方自由主義、極端民族主義、左派馬克斯主義強加給你們。東方左派陣營已瓦解，西方陣營則充滿暴力、戰爭和欺騙，不會有好的結局，時代的發展對他們不利，但對伊斯蘭發展有利。我們的最終目標是建立統一的伊斯蘭民族，創造基于宗教、理性、科學和道德之上的伊斯蘭現代文明。

解放巴勒斯坦、拯救巴勒斯坦人民擺脫猶太復國主義的魔爪是一個偉大的目標。巴爾干、高加索和西亞奮斗了80年才擺脫前蘇聯的統治，為何受壓迫的巴勒斯坦人民奮斗了70年還沒有砸碎猶太復國主義政權的枷鎖呢？伊斯蘭國家年輕一代肩負著解放巴勒斯坦的重任，我們相信年輕一代比老一代更值得驕傲。

你們要信任年輕一代，要點燃他們內心中的自信，讓他們借鑒老一輩留下的豐富經驗。在這里，我再強調兩點：

首先掀起革命的人民，獲得自由的人民的最大希望就是參政議政，這些人民都堅信伊斯蘭教，最好的體制莫過于“伊斯蘭民主制”，也就是說，政府通過人民投票選舉產生，社會價值觀和國家基礎建立在伊斯蘭教法之上。每個國家都可以根據自己的國情用不同的方式建立伊斯蘭民主制。但必須注意的是，伊斯蘭民主與西方自由民主有天淵之別，二者不能混為一談。西方的世俗民主在某些方面是反宗教的，它與維護伊斯蘭價值觀、實施伊斯蘭教法的伊斯蘭民主不能同日而語。

第二點，不要把伊斯蘭民主誤認為僵化、愚昧、極端，要在這二者之間劃清界限。宗教極端主義往往伴隨暴力，是落后的因素，它與伊斯蘭革命的崇高理想風牛馬不相及。宗教極端主義使人民脫離革命，最終把革命推向墳墓。

總之，伊斯蘭覺醒并不是一個含混不清、無法解釋的概念，而是看得見，摸得著的客觀事實，沒有伊斯蘭覺醒就不會有伊斯蘭國家的起義和革命，就不可能鏟除敵人的危害，把敵人趕出自己的舞臺。但目前革命正在進行，需要形成氣候，最終達到結果。我在講話中引用的《古蘭經》可以作為革命的行動綱領，尤其在這敏感期，對革命取得最終勝利至關重要。雖然經文呼喚的對象是穆圣（求主賜福他和他的后裔），但事實上是教導我們所有人類，我們有責任履行《古蘭經》。經文首先強調穆斯林要信仰虔誠，緊接著強調要脫離逆主者和偽信者，然后強調認真遵循安拉的啟示，最后強調托靠安拉。

讓我們再次誦讀這節經文：“先知啊!你應當敬畏真主，你不要順從不信者和偽信者，真主確是全知的，確是至睿的。你應當遵循從你的主降示你的(經典)，真主確是徹知你們的行為的。你應當信托真主，真主足為監護者。”