親愛的穆斯林同胞們：

我們來學習有關朝覲的內容。至仁至慈的真主說：“朝覲的月份，是幾個可知的月份。凡在這幾個月內決計朝覲的人，在朝覲中當戒除淫辭、惡言和爭辯。凡你們所行的善功，真主都是知道的，你們當以敬畏做旅費，因為最好的旅費是敬畏。有理智的人啊！你們當敬畏我。”(2:197)據艾卜·胡萊勒的傳述，至圣說：“一個副朝到另一個副朝可贖去二者之間的罪過。被恩準的朝覲其回賜只是天堂。”(兩大圣訓集)

副朝指的是人們通常所說的“عمرة”，本意是奔赴有建筑的地方，教法將此引申為在特定的地方(麥加天房)完成特定的儀式(受戒、巡游天房、薩法與買爾臥之間奔跑、剃發等)，副朝也稱為小朝，朝覲(حجّ)被稱為大朝或正朝。副朝和正朝除名稱的不同外尚有以下幾點區別：1、正朝須在伊歷12月8日至12日(或13日)內完成，而副朝除了在正朝限定的五日外(正朝期間副朝屬重憎)，在一年四季均可完成。2、正朝的功課復雜，所用的時間較長，除了巡游天房外，還要到米那、阿拉法特、穆茲達利法等地，在相對長的五日內完成相應的功課，而副朝的功課簡短，僅在天房等處數小時內即可完成。3、就教法屬性而言，正朝被定為主命，而副朝則定為被強調的圣行(哈乃斐派的主張)。4、副朝與正朝的回賜不同，副朝僅能贖去一個副朝到另一個副朝之間的罪過，而被恩準的朝覲其回賜只是天堂。

從語言學的角度講“مبرور”(被恩準)指無嫌疑、無謊言、無背信棄義。有人問至圣：“何謂مبرور的朝覲？”答曰：“優美的語言，供人食物。”點明了朝覲者務必堅守的兩點要素，即語言優美，供人食物。《古蘭》也明確指出：“凡在這幾個月內決計朝覲的人，在朝覲中當戒除淫辭、惡言和爭辯。”(2:197)能用語言表達自己的情感和思想，是真主特賜予人類的天賦，故我們當為感恩而說文明禮貌的語言，萬萬不可粗言穢語。除此以外，還有做到舉止文雅。臟話(包括一些低級下流的玩笑)平時就不能說，惡言、爭辯也不該發生，在朝覲期間更當戒除。至圣說：“真主惱怒干丑事、說臟話的人。”將干丑事與說臟話相提并論，足見其危害。真主責成我們朝覲的目的在于讓人們改掉包括說臟話在內的諸多惡習，養成溫文爾雅的好習慣。在完成朝覲的一系列程序上要嚴格按照至圣當年的方式，不得與他人爭辯抬杠，那只能損害自己的朝功。因為至圣曾說：“在朝覲的功課中你們當效法我。”

據艾卜·胡萊勒傳述，至圣說：“誰去朝覲，而沒有犯錯誤，也沒有犯罪，那么他回家時就像母親剛生下他的那天一樣清白無罪。”(兩大圣訓集)這一結果便是惡魔最反感、最失望、最不甘心的，故他要千方百計地作崇，企圖破壞朝覲者的功修。故我們當謹言慎行，決不能讓惡魔的陰謀得逞。在朝覲期間供人食物的確是一件難能可貴的善舉，因為在那時人人都為了努力完成自己的朝功而自顧不暇。一些人將好吃的藏起來自己食用，不肯分舍他人，甚至搶領他人的食物份額。爭座位的事更是屢見不鮮，這一惡劣的行為與經訓的要求背道而馳，更不符合一名哈吉尊貴的身份。從表面上看起來，每年朝覲的人數有增無減，但真正能達到“مبرور的朝覲”這一標準的人實在太少。

真主說：“凡你們所行的善功，真主都是知道的。”(2:197)至圣說：“所有的善行都是施舍。”在朝覲途中，幫人提行李、讓座、導向或是為病人遞水送藥等，這一些看似微不足道的善行，如同完成朝功那樣，都會在真主御前榮獲巨賞。真主說：“你們當以敬畏做旅費，因為最好的旅費是敬畏。”(2:197)經文中的旅費兼指物質和精神兩方面。據傳，當初一些阿拉伯半島的游牧人朝覲時不備旅費，沿路乞討，故真主告誡他們應備足旅費；強調了敬畏的重要性。不少人在朝覲期間，滿腦子思考的都是如何吃好、住好，卻把怎樣才能得到被恩準的朝覲這一殊榮置于腦后。須知，朝覲不是圖安逸、求享樂的旅游，而是一件以吃苦受累贏得真主喜悅的功修。不錯，在條件允許的范圍內，為了使自己更順利地完成各項功課，滿足飲食起居中的正當需求也無可厚非，但決不可忘記自己萬里朝覲的真正意圖而本末倒置。

在經文的末尾真主說：“有理智的人啊！你們當敬畏我。”足見敬畏是一切功修的起點，也是終點，缺乏敬畏的任何一件善行都不會得到真主的準承。只有以敬畏做旅費所完成的朝覲才是被真主喜悅的مبرور的朝覲。至圣說：“被恩準的朝覲其回賜只是天堂。”

祈主使每一位朝覲者如愿以償！阿敏！