朝覲是伊斯蘭教的“五功”之一。對于什么樣的穆斯林，才是“能旅行到天房的人”，伊斯蘭教的教法學家們根據《古蘭經》和圣訓的教導，制定了有關的教法規定。教法要求的條件是： 1 、成年穆斯林 , 身體健康 , 理智健全； 2 、有經濟能力 , 要求朝覲時使用其基本生活費用之外的財力 , 即保證自己的生活生產外 , 還需留足家人至少一年的生活費用； 3 、路途平安 , 即無戰爭、動亂、流行病 , 能順利到達朝覲所在地。

    伊斯蘭教鼓勵一切符合條件的穆斯林朝覲，但是不贊成不符合條件的穆斯林參加朝覲。根據教法規定 , 不具備經濟條件的穆斯林沒有朝覲的義務。這是伊斯蘭教非常明確的規定，因為伊斯蘭教提倡 “兩世吉慶”，不希望經濟條件還不寬裕的人因為朝覲而一貧如洗。有的人以為不朝覲，就沒有完成“五功” , 就不能進樂園，這是不對的。一個沒有條件朝覲的人，只要他敬畏真主，盡力完成了應完成的功課，積極行善，品德高尚，同樣能獲得真主的喜悅。《古蘭經》說： “真主只依各人的能力而加以責成” 。（ 2 ∶ 286 ）又說 : “真主要你們便利，不要你們困難” (2 ∶ 185) 。在伊斯蘭教看來，真主是仁慈的，不會責成穆斯林完成不具備條件的功課。現在有些人 , 不認真學習經訓教導，不了解教法規定 , 對廣大穆斯林群眾只講要朝覲，不講具備條件的穆斯林才有朝覲的義務，導致一些達不到朝覲條件的穆斯林互相攀比 , 通過集資、借債的方式去朝覲 , 甚至個別人為了朝覲把房子賣了 , 把田地賣了 , 把果園賣了。更有一些別有用心的人，非法組織朝覲賺錢。他們為了達到目的 , 不惜采取欺騙的手法 , 致使一些沒有達到條件的穆斯林上當受騙。沙特政府明確規定朝覲者到達沙特后要交納朝覲服務費，規定在副朝結束后要離開沙特，但一些穆斯林受到零散朝覲組織者的煽動，同時也由于經濟條件所限，他們到了沙特后，有的拒絕向沙特有關部門交納應交的交通、帳篷和服務等合理的朝覲費用 , 引起沙特工作人員的反感 ; 有的在副朝結束后 , 非法滯留沙特 , 東躲西藏 , 直到正朝時朝覲，而且也不交納朝覲服務費，給沙特政府的管理帶來很大麻煩 ; 有的零散朝覲組織者只顧自己賺錢，帶去朝覲的群眾有的沒有錢了，飛機票過期了，他也不管，群眾只好自己向外國人伸手尋求幫助 , 解決回國機票……這樣的朝覲者能說是符合條件的嗎？這些零散朝覲組織者 , 很難說是懂教門的，跟隨他們去朝覲也是很難有保障的。 “我問真主的使者：‘一個人沒有朝覲，他是否可以借錢財去朝覲呢？’穆圣說：‘不行’”。 ( 白哈克輯錄 )

    穆圣還要求穆斯林用純潔的錢作旅費去朝覲。穆圣說 : “一個人以純潔的錢財作旅費去朝覲天房 , 當他的腳一蹬上坐騎就呼喚 : ‘主啊 ! 我來了 , 我應召而來……’。這時 , 天上有聲音呼喊 : ‘來吧 ! 你的旅費是合法的 , 你的坐騎是合法的 , 你的朝覲是順服的 , 是無罪的。’另一個人以骯臟非法的錢財去朝覲，當他的腳踏上坐騎的蹬時，也呼喚 : ‘主啊！我來了，我應召而來……’。這時 , 天上有聲音呼喊 : ‘不要來 , 不要來 , 你的旅費是非法的 , 各種費用是非法的 , 你的朝覲不是順服的 , 不是正義。’” 這段圣訓表明，朝覲的費用必須是合法方式取得的 , 用不合法的錢財朝覲是違背伊斯蘭教教規的。

    對“有經濟能力”的理解，各個時代是不同的。并隨著各個國家經濟社會發展狀況而有所調整。今天在我國，“有經濟能力”，既要有前往麥加朝覲所需各項費用，還應當包括能夠保持本人及家庭享有相當的生活水平，家庭生產生活不受影響，家庭成員的教育、醫療衛生等方面不受影響。應該提倡富裕朝覲，反對湊錢朝覲、變賣家產朝覲、舉債朝覲等窮朝覲。

    最近，中國伊斯蘭教協會呼吁各地伊斯蘭教協會和阿訇、毛拉、伊瑪目，要廣泛地向穆斯林群眾宣傳 , 只有符合條件的穆斯林才有朝覲義務的道理 , 這對規范朝覲活動，樹立中國穆斯林在國際上的良好形象，具有非常重要的意義。