早在今年3月19日利比亞問題巴黎峰會剛一結束，北京時間3月20日凌晨零點45分，西方五國就悍然發動了對利比亞的空襲。這是西方國家自2003年入侵伊拉克以后，在他國發動的最大規模的軍事行動。10月20日，利比亞“革命領導人”卡扎菲身亡，這場歷時近8個月的戰爭，以卡扎菲的徹底失敗而告終?，F在很多時事評論者將利比亞同伊拉克進行對比，討論利比亞是不是會像當年伊拉克那樣迅速崩潰，隨后陷入混亂，即利比亞會不會成為第二個伊拉克。

　　筆者認為，利比亞同伊拉克雖然同為中東地區重要的信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家，但兩國的歷史文化差異很大，貿然將兩國進行對比是不適宜的。在此，本文重點討論利比亞在宗教歷史文化上同一般穆斯林國家的差異。

　　在卡扎菲領導的利比亞“民眾革命”前，利比亞由伊德里斯王朝統治。伊德里斯王朝是建立在“賽奴西”蘇非教團基礎上的，該教團在利比亞西北部、乍得湖區和埃及西部有很大勢力。第二次世界大戰以后，利比亞于1951年獨立，該教團精神領袖伊德里斯家族成為新國家的統治者。新國家的封建王權與家族統治密切結合，名門望族和宗教上層成為君主制的兩大支柱。上世紀50年代，利比亞發現石油，巨額財富被少數上層侵吞，廣大民眾依舊一貧如洗。上世紀60年代以來，鄰國埃及納賽爾的阿拉伯民族主義、社會主義思想傳入利比亞，對不滿社會現實的青年產生了巨大影響。

　　當時納賽爾從英國手里收回了蘇伊士運河，在廣大阿拉伯國家的聲望非常高，被視為阿拉伯民族英雄。納賽爾主義在上世紀五六十年代在穆斯林國家中影響廣泛，卡扎菲自幼就是納賽爾的崇拜者，1969年9月8日，以他為首的一批利比亞青年軍官發動政變，推翻伊德里斯王朝，建立阿拉伯利比亞共和國，“將為建設一個革命的、進步的、致力于同殖民主義和種族主義進行斗爭的社會主義的利比亞而努力”。卡扎菲上校在利比亞領導的“民眾革命”是上世紀70年代末伊朗伊斯蘭革命之前，最具轟動效應的伊斯蘭群眾運動。

　　卡扎菲奪取政權后，組成以他為首的“革命指揮委員會”，為全國最高權力決策機構?？ㄔ谱苑Q納賽爾主義者，民眾革命即自下而上、代表群眾利益的革命。同納賽爾相比，卡扎菲的民眾革命更具宗教色彩，許多政策措施直接以《古蘭經》和伊斯蘭教義為依據。為了把革命引向深入，他還發動了一場“伊斯蘭文化革命”。例如，卡扎菲利用正統派打擊賽奴西等“異端”蘇非派，禁止在民商交易中收取利息，對犯有盜竊罪或通奸罪者分別處以斷手和鞭刑，禁止童婚，保護婦女合法權益。

　　卡扎菲的《綠皮書》是全國必讀的“指導手冊”，該書提出了“以伊斯蘭和阿拉伯傳統為基礎”的“標準的社會主義”，即“第三條道路”、“世界第三理論”?？ㄔ频睦碚摬]有在利比亞遭到公開挑戰，但付諸實施時，卻引發了宗教界一些不同聲音，一些宗教人士不滿意民眾直接參與政治體制改革。1978年4月，在以《綠皮書》第二卷為主題的國際學術研討會上，許多學者認為廢除生產資料私有制不符合伊斯蘭教，卡扎菲反駁時指出一切土地屬于真主，人們只有使用權；欲實現社會和經濟公正，必須實現“人民所有制”。

　　后來卡扎菲厭倦了同正統派的爭論，大膽提出了很多“離經叛道”的主張，實行了一系列宗教改革。如1978年7月發表的《國際學術研究會紀要》，規定穆斯林只能相信真主的語言——《古蘭經》；圣訓與伊斯蘭教法爭論很多，可靠性不足。1978年12月，卡扎菲還就伊斯蘭教歷法提出修改意見，認為默罕默德去世的日期對伊斯蘭教更為重要，標志著先知時代的結束，因此從1979年開始，利比亞以公元632年（而非622年）為教歷元年。

　　在利比亞，諸如此類的“特色”很多，從中可以看出信仰伊斯蘭教的穆斯林國家彼此也存在許多差異，國情有很多不同，不能將中東地區的阿拉伯國家全部等量齊觀，更不能將一個國家的例子簡單套用到另一個國家，否則就會重蹈西方列強的“強盜邏輯”。