在人類社會的進步史上，伊斯蘭從來不排除、不反對、不禁止有益于人類進步的科學發明和創造。因為，這一切的產生和發展正是真主賜予人類智慧的具體體現，而高新技術是人類智慧的產物，對待新生事物關鍵是如何正確的將其為伊斯蘭事業服務。當然，從原始的刀耕火種到現代的網上生活，從農業文明到工業文明再到信息時代，刀、火、機器、網絡、數字、數碼……決不是社會發展的終極目標。對于富于理性化的人類社會來說，擁有什么可能不是最重要的，最重要的是人的物質生活和精神生活的質量到底怎樣，這就是穆斯林所追求的人生價值。換言之，伊斯蘭教是一個科學的宗教，進步的宗教，穆圣傳教之初，阿拉伯半島正處于“愚昧時期”，當穆圣宣布自己是“真主的使者”傳達真主使命時，一種科學也隨之在穆斯林中傳播開來，成為“大眾主命”，（如：醫學、化學、物理、數學、天文等學科）或“圣行”（如：講究衛生、勤于牙刷等），正因為如此，穆斯林的這種對科學的探求精神迅速地傳遍全世界，還引起了歐洲的“文藝復興”和后來的繁榮發展奠定了基礎。很多事實說明伊斯蘭教走在社會的前列。

檢索歷史，我們發現，伊斯蘭文明對人類社會進步所做出的貢獻許多已完全融入現代人的生活。無論是歐洲人稱之為的“阿拉伯數字”，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃至穆斯林世界在醫學、化學、天文學及農業灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻影響著世界文明發展的軌跡。人類文明當然是由不同文化和信仰的民族共同造就的。正是由于不同文化的交流和促進，使得人類文明得以不斷發展、前進。

時代的車輪已駛入二十一世紀的大門，如果說兩年前我們還站在e時代的門檻上，那么今天我們已然完全置身于數字時代了，人們越來越多地依賴于數字化的工具和平臺來宣傳伊斯蘭、學習《古蘭經》、圣訓及伊斯蘭常識，還利用語音課堂學習、視頻交流方式等等，我們已被數字生活時代所包圍。對于這樣一個時代，穆斯林怎樣去面對？值得我們伊斯蘭教各界學術人士的深思……。

技術數字化是現代科學領域中的一支最新培育的奇葩，鮮艷奪目。在許多方面改變了現代人的生活方式。應用現代的工具和技術來規劃伊斯蘭的發展，使伊斯蘭的發展獲得更好幫助，是步入現代伊斯蘭的基本條件。要在現代社會生活中生存與發展就需要運用現代手段。作為新時代科技發展的標志之一，數字生活已經逐步走進千家萬戶，成為人們生活中不可缺少的一部分。伊斯蘭是順應時代發展的宗教，我們穆斯林應當具有良好的心理素質和思想準備，去正確地掌握這一科學技術，發展我們的宗教。

想當初，青年人提著“磚頭”錄音機滿大街走，是多么炫耀！后來，錄音機的功能越來越多，體積卻越來越小。有一次同學從外地寄來一封信，我卻總也下不了筆回信，結果還是電話代勞。照相機、錄像機、電視等常用家電也經歷了類似的過程，這些電子產品為改善人們的生活質量做出了貢獻，也為穆斯林的宗教生活、家庭生活、社會生活以及學習、工作等做出了貢獻。

隨著數字化的發展和互聯網的普及，其功能更強大。數字技術的使用使我們的應用更簡單，感受更真實，更加人性化，逐步成為我們生活中密不可分的一部分。如今，它正在切入伊斯蘭的生活，盡管它顯示著神秘，實際上，現在的手機、數碼相機、DV、液晶電視、MP3、互聯網、視頻、多媒體都是實實在在數字化應用的例子，人們生活在一個新的時代——數字化時代。它幾乎無處不在，無所不能；它的觸角伸向人類生活、文化的所有層面與界面，乃至各個角落，并將人類文化以往的所有成果，全方位地納入這一新的時空領域，讓各種文化在其中碰撞、消融，而且這種碰撞與消融，也日漸呈現無限擴張的態勢。人們總說鴻雁傳書，它作為經歷數千年的通訊方式，已經成為經典！事實上,大多數人還沒有意識到，伊斯蘭的的確確已經融入在一個數字生活時代里。伊斯蘭也隨著這個潮流發展壯大，吸引了一大批穆斯林駐足。

今天，我們穆斯林就生活在一個數字的世界。MP3、MP4、MP5可以說是新潮之一，雖然它體積很小，但通過它可以把整部《古蘭經》下載下來，也可以用它觀看、學習，下載書籍、文章，儲存更多的文件和照片；或是從CD上截取數字壓縮編輯到MP3成為自己的音樂集。數字生活的一個典型用品——數碼像冊幫我們解決了繁多照片的問題；還有數碼錄音筆，可以連續錄下8小時以內的聲音，回放效果非常好，無論播放多少次都無損音質；QQ、MSN聊天成了教職人員及穆斯林學生們與外界親朋聯系的最好方式；看到清真寺里的海里凡背對背狂按手機鍵，你不必感到驚訝，他們只是在互相問安說“賽倆目”，語言對于他們來說過于簡單，而MSN才更加浪漫，即使面對面，他們也寧愿在數字化的世界里感受那種情調；移動硬盤能夠存儲《古蘭經》、圣訓、教法以及各式各樣的光盤、影碟、各種文件、資料、網上下載各種書籍容量大的讓人驚訝。人們不再覺得“數字生活”有多么遙遠了，它在我們穆斯林的生活中隨處可見，非常方便，讓人們的生活比以前更加輕松、豐富和多姿多彩，從文字到語言數字化給穆斯林帶來激動和興奮。

我們現在正處于科技高速發展時代，數字生活應用已經成為各行各業發展的大趨勢。而且也給各行各業帶來諸多方便和實惠，可以說擁有與否大不相同，數字生活時代好比一部百科全書，你可以用他學習《古蘭經》和圣訓、工作、交流信息、聯絡感情、尋求幫助、步入伊斯蘭信息高速公路、日常生活、音樂欣賞、美術、休閑娛樂、品味生活等。掌握了高科技便擁有了伊斯蘭的未來，擁有了數字生活便步入了伊斯蘭的明天，從各方面對伊斯蘭教的發展起帶動作用，使伊斯蘭教的影響更廣泛，一個難得的發展機遇。

數字時代只是一種現代生活的方式，一種獲取伊斯蘭真知的途徑，一種交流的工具，但我們還要面對現實生活，面對你前后左右的穆斯林群眾。作為數字生活的重要內容之一，伊斯蘭的網絡如影隨形的正一步一步走來，以阿拉伯文和英文伊斯蘭網站數以千計，成為伊斯蘭宣教的先鋒，國內的伊斯蘭網站也有近百家，我們所面臨的關鍵問題是怎么樣利用好高科技這一工具把伊斯蘭推向新世紀。

但是，在穆斯林當中，也出現了一些不同的聲音，反對以網站的形式宣教，他們說這是先知穆圣時代沒有過的新花招，是“異端”。他們認為，先知穆圣和他的弟子們是一對一的宣傳，通過真心相見的口述和面談，挨家挨戶的訪問，使伊斯蘭被社會所理解和深入人心，創造了人類的新文明。可是，這些希望把穆斯林的生活方式保持千年不變的好心人，不知道是否同意，當年的清真寺中點煤油燈照明，《古蘭經》都是手抄本，出外旅行和宣教也只能步行或騎駱駝，而現在的清真寺中不但有電燈，而且還有電扇和空調，甚至有的還添置了電腦，上了網；在圣城麥加和麥地那再也看不到一個人站在宣禮塔上高誦喚禮詞，而全城甚至世界每個角落都能聽到從禁寺、圣寺通過信息傳來的喚禮聲。《古蘭經》說：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）這段啟示明確指導我們，必須“勸善戒惡，確信真主”才能成為“最優秀的民族”，除此之外，沒有任何《古蘭經》文和圣訓的根據禁止某種方式“勸善戒惡”。人類社會中的一切新科學、技術和工具，都應當領悟到這是真主對人類恩賜，利用高科技“勸善戒惡，確信真主”應當是合法的行為。真主賦予人類創造健康文化的智慧和能力，今日的宣傳伊斯蘭不能停留在古代的一對一，或者挨家挨戶的口述和面談。幾年來的經驗告訴我們，有很多行之有效的方法在等待我們，像：辦伊斯蘭教義學習班、演講會、阿語班、知識競賽、板報展版、圖片展、青年論壇、在穆斯林聚集處講臥爾茲、播放教義內容的碟片、投影、幻燈片等；在互聯網上我們可以展開對話和思想交流，使沉醉在現代夢幻中的人們醒悟，恢復人性知覺和道德責任。任何一種事物都是有利有弊，有理智的穆斯林遵循《古蘭經》和圣訓可以揚其所長而棄其所短，轉害為利，造福社會。

《古蘭經》中說：“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明也不相等。”（35：19—20）

這節經文所隱含著的答案自然是盲人和非盲人不一樣，黑暗與光明不相等。經文形象地用盲人與有視覺的人對比、黑暗與光明對比，旨在說明“無知”與“有知”不一樣，強調知識的重要，鼓勵人們求知。

人類的一切發明創造都是知識的“物化”，只有擁有知識，也就擁有了財富。有益的科學文化知識不是哪個民族的專利，而是全人類的共同財富，是來自真主的恩典，我們理應擁有這些財富，享受這些恩典。這就要求我們伊斯蘭教職人員要以：“哲理縱然來自異教徒也應吸取”的訓導為行動指南，沖破傳統宣教觀念的束縛，摒棄墨守成規的方式，樹立新型宣教理念，大膽接受新興事物，與時俱進。這節圣訓給我們講了一個顛撲不破的真理：人類的科學文化知識，是沒有疆界的，我們穆斯林不要閉關自守，固步自封。要想擺脫貧愚落后，就要勤學苦讀，還要有海納百川，廣采博取的精神。?

數字時代在不知不覺中以匆匆的腳步來到穆斯林身邊。電腦，多媒體，互聯網，信息化悄悄地走進我們穆斯林的字典，在由衛星、光纖、電纜、計算機、數碼等構成的這個虛擬空間里，飛舞著一個個活脫脫的“鎮尼”（精靈）。這些在網絡里學習、工作、休閑的“鎮尼”，也許是阿訇、伊斯蘭學者、穆斯林學子、以及您的親人、朋友和同事。

數字生活時代也向伊斯蘭學者、阿訇、教職人員以及廣大穆斯林提出了挑戰，人們的博學在浩如煙海的數字生活時代面前猶如螢火之于月光。這就向幾百年來一直固守“一張講臺、一張嘴、能寫會做帶徒弟”的伊斯蘭教職人員及學者提出了強有力的挑戰！作為肩負穆斯林重任的二十一世紀的伊斯蘭教職人員，將如何應對數字生活時代呢？望大家深思……。

網絡的普及給教職人員的學習方式和生涯帶來巨大變化。阿訇可以離開清真寺，離開傳統的經籍，隨時隨地地通過互聯網進入網絡學校、語音課堂，涉獵廣泛的教育資源。甚至師生無須見面，就可利用視頻講座、語音課堂、E—mail、BBS等信息技術進行教育實踐活動。但目前，我們伊斯蘭教職人員的現狀不容樂觀，據我了解，不少教職人員以及廣大穆斯林都是電腦盲，對電腦可謂一竅不通，有的就連最基本的電腦操作如開機、關機都不懂。他們中上網者微乎其微，這在一定程度上拉開了穆斯林與高科技教育的距離。身處宣教前沿的伊斯蘭教職人員學會操作電腦、懂得網絡知識，步入數字生活時代已成為當務之急，否則，你就會迷失在浩如煙海的信息高速公路上。新的時代對于擁有文明燦爛、輝煌歷史的穆斯林來說是挑戰也是機遇。

隨著社會的進步，科技的發展，人們受教育程度的提高，昨天的文盲是不識字的人，今天的文盲是不會電腦的人，那么，誰是明天的文盲呢? 據北京晨報報道：聯合國科教文組織對“文盲”作出新規定，將不認識現代科技符號，不懂得計算機的基本操作統稱為功能型文盲，文盲的類型也有原來的不認識字一種增加為3種。網絡時代對“文盲”新的定義是：不會電腦、不會開車、不會英語，將成為新世紀的文盲。聯合國國際二十一世紀教育委員會主席雅克·德洛爾最近發表《論未來的教育》，提出“終身學習”的新概念，即：人的學習不能只限于人生的某一個時期，而應該終身接受教育。

        穆斯林兄弟姐妹們！穆圣說：“求學對每個男女穆斯林是主命”，“學問，雖遠在中國亦當求之。”穆圣在一千多年以前明確教導我們穆斯林把學習強調到主命的位置，是具有法定的強制性。穆圣早在七世紀就提出了教育終身制思想：“求學從搖籃至墳墓”，這是一句具有偉大且有深遠歷史意義的至理名言。

立足穆斯林現狀，在穆斯林中普及網絡知識、學習高科技技術，進入數字時代是我們的著眼點；由此提高穆斯林生活質量和文化需求。在現實生活中，無論你置身哪個地方，甚至是地球村里的某個角落，都可以享受到數字生活給你帶來的快樂，人類的欲望無休止，數字生活也不會是一個靜止的概念,讓我們穆斯林一起來享受數字生活吧！