核心提示：對于穆斯林來說，一生中到麥加圣城朝覲一次，是伊斯蘭教當中的最重要的五大功課之一。中國宗教局局長王作安說，現在要求朝覲的人比較多，不是想朝覲的人今年都能去朝覲上。所以，寧夏開始實施一個網上公開報名排隊的辦法，公開公平公正，防止有人找關系插隊。

鳳凰衛視11月19日《問答神州》，以下為文字實錄：

王作安：穆斯林一生中若有條件應到麥加朝覲

吳小莉：2001年9月11日，美國經歷了建國兩百多年來最血腥的洗禮。基地組織劫持了兩架飛機撞向世貿雙塔，發起了對美國的所謂“圣戰”。就在這起震驚全球的911事件之后，從中東到中亞，從基地組織到東突組織，伊斯蘭極端勢力迅速崛起，國際反恐形勢日益復雜，而中國也未能置身事外。

911事件之后，中國境內外的“三股勢力”，也就是暴力恐怖勢力、民族分裂勢力和宗教極端勢力，在中國穆斯林聚居地區特別是新疆，利用宗教煽動民族仇視和宗教對立，鼓吹進行“圣戰”。在這樣的形勢之下，中國伊斯蘭教就認為，開展有針對性的“解經”工作，已經刻不容緩。

王作安：伊斯蘭教當中有個詞叫“吉哈德”，極端組織把它解釋成“圣戰”，“圣戰”就是說“三股勢力”就講了，你每個穆斯林都必須參加采取“圣戰”，“圣戰”干什么？拿起武器來，你去搞，拿起炸藥來，你去搞恐怖活動，趕走現在的政權，要建立哈利里法國家，建立東突厥斯坦、伊斯蘭共和國，這穆斯林一聽，這個什么東西，“圣戰”就是什么，宗教義務啊，就是說你按照宗教教義，你是不是穆斯林，你是穆斯林，你就要履行這種按照這種宗教義務去旅行你的宗教義務，這就是非常危險的一件事。所以在這種一情況下，中國伊斯蘭教協會有針對性地的來開展解經工作，成立伊斯蘭教教務指導委員會，然后對現在，被“三股勢力”歪曲過的，或者、或者存在疑問的一些問題，進行澄清，作出權威的、正確的解釋，然后那么去講過，編成“新臥爾茲”，新臥爾茲講給穆斯林聽.

吳小莉：臥爾茲，來自阿拉伯語，意為“勸導”、“訓誡”、“講道”等。在中國，講臥爾茲是數百年來伊斯蘭教傳統的講經宣教方式。2001年，首部《新編臥爾茲演講集》面世，其中一篇就題為《什么是“吉哈德”和如何認識“吉哈德”'》。

王作安：根據大多數伊斯蘭國家，溫和派的，那種解釋，這個“吉哈德”是什么意思呢，用我們漢語講，就是努力或者個奮斗的意思，就每一個穆斯林都有私心雜念，都有不良的欲念，我們都要同這些東西做斗爭，做一個純潔的穆斯林，這叫“大吉哈德”，是無條件的，是每一個穆斯林必須履行的義務。當然還有一個叫“小吉哈德”的意思呢，當你的國家，受到外國入侵的時候，你進行自衛，正義的自衛，這是可以，但是現在在中國不存在這個問題。所以這樣解釋后就，把它編成“臥爾茲”，毛拉、阿訇根據這個“臥爾茲”，在到清真寺里去，給穆斯林演講，這個引導作用就很管用了。

吳小莉：王作安告訴我，解經工作開展這10年來，中國伊斯蘭教教務指導委員會一共編寫了46篇《新編臥爾茲演講集》，包括漢文和維吾爾文兩種文本，免費發放給各地清真寺。

吳小莉：我想聽您實事求是地告訴我們，這個新臥爾茲出來了以后，穆斯林們他們的反映如何，會不會有人覺得說，減少了《古蘭經》的純潔性，而需要一個中國版本，或者是說內地版本這樣一個新解，會不會有這種控制的意圖？

王作安：完全不存在這個問題。因為什么呢？我們這個解釋，他們這個中國伊斯蘭教他們教務指導委員會，都是由中國伊斯蘭教界這個最有名望的這個大毛拉，大阿訇組成的，這個解釋也不是他們隨心所欲地的解釋，這是跟世界上主流的絕大多數穆斯林國家對這個問題的解釋，是基本一致的，不能沒有說為了什么特別的需要，就我能給他加進去本來沒有的我自己什么內容認識。

吳小莉：那現在穆斯林對于新的臥爾茲演講集或者是解經的內容，現在接受程度怎么樣？

王作安：應該說我們這個至少我們的那個毛拉們、阿訇們都非常認可。為什么呢，包括這些解釋，拿出去大家都覺得這樣解釋是可以認可的，再最后定稿，定稿后，他們在培訓的時候一起來學習這個臥爾茲，然后給穆斯林講。穆斯林，大多數都他信任毛拉、阿訇，對他們他講的他一般都信。

吳小莉：對于穆斯林來說，一生中到麥加圣城朝覲一次，是伊斯蘭教當中的最重要的五大功課之一。早在1988年，伊斯蘭會議組織就做出決議，根據各國穆斯林人口千分之一的比例來分配朝覲名額。各國均根據所分配名額，采取報名排隊的辦法。2011年，中國組織到麥加朝覲的穆斯林共有1.38萬余人，而這與兩千萬的穆斯林總人口相比，還是有相當大的差距。

王作安：那么現在要求朝覲的人比較多，不是想朝覲的人，今年都能去朝覲上，那么怎么辦呢，我們現在正在探討一個辦法，就是借鑒我們從寧夏開始實施的一個網上公開報名的辦法，就是什么呢，這個設計了一個軟件，就是說大家都可以在網上報名，一報名就自動生成了，是公開的，后上去的人就排在后面，然輪到你就是你，這樣做就是說公開公平公正，因為有什么這么做呢，因為朝覲也會開后門的，通過各種關系，我插隊我先去朝覲了，這樣穆斯林就容易會有意見。當然這里要說明一個問題，這些年來我們也在思考這個問題，對于一個穆斯林來講，一生當中如果有條件，應該到麥加去朝覲一次，這個我們尊重，但是是有條件的?，F在我們有些穆斯林呢，實際上剛剛經濟有點好轉，積攢了四、五萬塊錢了，朝覲一次回來又返貧了。

吳小莉：根據中國伊斯蘭教協會下發的文件，2011年中國穆斯林前往麥加朝覲的費用，是每人30947元人民幣。對于西北貧困地區的穆斯林來說，這確實是一個不小的經濟壓力。

王作安：作為我們政府來講，我既要尊重你的信仰，能夠給跟你創造條件，讓你今后能夠方便便利去朝覲，同時我們也要關心你的生活，大家都因為朝覲回來背了一身債，這也不好，所以要平衡這樣一種關系，做好信教群眾的工作，這現在也是我們現在面臨的一個很重要的一個課題。

吳小莉：其實最好的方法是讓他們就業，讓穆斯林能很好的致富？

王作安：所以我們作為政府來講，我們對穆斯林最好的回報，就是幫助他們能夠增加就業，發展生產，勤勞致富，改善生活，生活條件好了，咱們好多事情就都好辦了，這是最重要的。

王作安：中國與梵蒂岡談建交絕對不用103年

吳小莉：梵蒂岡是世界上最小的獨立主權國家，人口不到1000人，其國土面積只相當于中國北京的天安門廣場大。就是這樣一個袖珍國家，在當今的世界宗教事務當中，充當著舉足輕重的角色。而它，與世界上人口最多的中國之間的關系，則是時而微妙、時而緊張。

今年9月，在美國訪問的中國國家宗教事務局局長王作安，回應了關于中梵關系的問題。他說，中國愿意在“兩項原則”的基礎上，與梵蒂岡進行坦誠對話，共同尋找能夠解決彼此問題的方法。有評論就認為，這是中國向梵蒂岡發出了和緩信號，不過王作安并不完全認同。

王作安：中梵之間一直有對話，一直有交流，但是呢摩擦也不少，主要涉及到我們中國現在這個天主教，我們還在堅持自選自圣主教，這個梵蒂岡它覺得不能接受，所以我們在推進主教祝圣的時候呢，它就要出來阻撓，出來指責，這樣我們中梵之間的接觸也會受到一些波折，受到一些波折。其實我們態度很明確，我們原來是怎么做的，我們繼續怎么做，那么至于我們雙方要談，那雙方談的有結果了，我們按雙方的要求來做，你不能說我們雙方還沒有共識，你就要求我改變，這是不現實的。當然過去也有美國的朋友很關心這方面問題，他們對中梵關系很關心，經常問我這個中梵關系什么時候能改善，我說你不用著急，我說你翻翻你美國的歷史，美國跟梵蒂岡談判了103年了，我說我們絕對用不了這么長時間，會解決這個問題的。

吳小莉：1952年，中國政府斷絕了與梵蒂岡的外交關系。但當時中國的天主教會仍然同梵蒂岡保持著宗教上的聯系。1958年，中國天主教會交給梵蒂岡一份主教候選人名單，遭到當時的教皇庇護十二世的回絕，并要對被選主教實行“絕罰”。

王作安：因為那個時候主教大部分是由外國人擔當的，后來中國解放以后，這些外國人都離開了，這樣中國離開了教會就沒有主教了，對天主教來講，沒有主教就沒有教會，所以需要選主教，就沒有外國人就選中國人嘛，正好選中國人嘛，選中國人當主教，像我們漢口武昌兩個主教區，就選了兩位主教，選了兩位主教以后，就報給了梵蒂岡。