我們的時代是一個充滿危機(jī)的時代，科學(xué)、文學(xué)、思想、感覺、態(tài)度、行為和關(guān)系等方面都存在著危機(jī)。危機(jī)無處不在。它使文化的一些主要方面陷入無助、沖突、困惑，甚至毀滅的境地。

這是一個充斥著極度粗俗精神的時代，這個時代錯誤地將撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任推托給了學(xué)校，卻沒有意識到這種反教育的行為對社會的影響。

工作、休閑、政治、城市的生活---所有這些都片面地將孩子們的生活與成長托付于學(xué)校。

現(xiàn)在的學(xué)校在赤裸裸地追求個人主義、機(jī)會主義和名利中將家庭教育的重要性忽略了。這些學(xué)校在沒有合適的道德教育和指導(dǎo)下以前所未有的速度蔓延到很多地方。

伊凡·伊里奇是二十世紀(jì)著名的哲學(xué)家。他曾警示人們：“學(xué)校的增多就如同武器的擴(kuò)散那樣具有毀滅性。”他進(jìn)一步提到：“學(xué)校給予人們的是毫無意義的承諾。”他還說：學(xué)校既沒有促進(jìn)人們學(xué)習(xí)，也沒有促進(jìn)正義的推廣。反而一步一步地將人們限制到奴役的枷鎖中來。

近些年來，盲目地信任學(xué)校已經(jīng)影響了家庭對孩子的作用。家庭已不再成為一個進(jìn)行教育、娛樂和教養(yǎng)的地方。

學(xué)校里不斷有娛樂身心的新方式出現(xiàn)，而回到家里則只是拿著電子設(shè)備自娛自樂。家庭只是人們生病和遇到麻煩時的福利機(jī)構(gòu)，學(xué)校已經(jīng)使家庭的功能顯得不再那么重要了。

不得不承認(rèn)，現(xiàn)代家庭生活很不容易。人們的觀念不穩(wěn)定、有時很憤世嫉俗。父母的一些時間被簡易廉價的樂趣及不健康的腐敗活動所占據(jù)，這些活動還占據(jù)了孩子們和一些年輕父母的時間。

現(xiàn)代社會的主要危險之一是，不論是嬰兒護(hù)理、學(xué)前教育、駕駛指導(dǎo)、體育運(yùn)動、藥物咨詢、還是懷孕、媽媽護(hù)理課程、婚姻指導(dǎo)、成人教育或繼續(xù)教育，各種行為活動都被形式化了，幾乎生活中所有的方面都受制于特定的監(jiān)督方式。

人們使自己需要的任何學(xué)習(xí)形式制度化。如鮑恩和霍布森所嘆息的：“世界范圍內(nèi)的集體的、公共的制度化教育的發(fā)展正在促生一種危機(jī)。”

現(xiàn)代社會屈服并崇拜著那些有組織的學(xué)校，但是人們卻忽視了家庭才是促進(jìn)其發(fā)展的穩(wěn)定的力量。加布里·埃爾貢帕黑評述到：

“盡管學(xué)校竭盡全力想要培育孩子們的情感，但它們總是心有余而力不足。這些孩子們在自己家里就沒有情感的種子，那么有多少人沒有得到過媽媽溫柔的微笑呢？他們有多么高興呢？這些孩子們?nèi)缫晃划?dāng)代作家所說的，‘在還未學(xué)會說話前就在父母的眼睛里讀到了濃濃的愛意。’”

毋庸置疑，家庭承擔(dān)著為孩子澆灌未來生活種子的主要責(zé)任。從優(yōu)先、連續(xù)和持續(xù)角度家庭都比學(xué)校重要。

“教育并非主要通過言語，而是通過情境，并非主要借助教誨而是貫穿于一種生活方式，并非主要通過課程，而是耳濡目染于家庭的氛圍。”

父母之愛是任何事物都無法彌補(bǔ)和替代的。

Dame Olive Wheeler寫到：“不論教育專家們希望與否，家庭是培育情感和性格的主要場所。父母的愛、兄弟姐妹間的情誼、幸福的家庭生活中的付出與回報、一群人中可能的自然而然的親密感、為別人考慮和對真理、美麗和善良的尊重和追求，所有這些都是一個人在成長的教育中所必需的。這是無庸質(zhì)疑的事實。”

人們的爭論有的穆斯林們是怎樣養(yǎng)育自己的孩子的？穆斯林父母是否完全依賴于課程安排、教學(xué)方法和組織是非宗教或反宗教的學(xué)校？

他們該怎么做？孩子們應(yīng)該被送到學(xué)校以成為更成功的人？或是把他們交個其他的機(jī)構(gòu)來接受宗教教育和知識？那么成為一個成功的人和成為宗教中的一員，二者應(yīng)該合二為一還是分開培養(yǎng)？

父母們必須知道，一個成功的人和一個真誠的信徒所表現(xiàn)出來的善良正是通過宗教的影響所體現(xiàn)出的，而且伊斯蘭教也的確改進(jìn)并推動了這一思想。

你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人，確是成功的。(古蘭經(jīng)3:104)

一個穆斯林的未來不僅僅在于學(xué)業(yè)方面的追求,還在于能夠認(rèn)識到真理與美德是永恒的信念。伊斯蘭教在宗教界占據(jù)著獨特的位置,它所倡導(dǎo)的是一種普遍的、標(biāo)準(zhǔn)化了的信念和形式的綜合體制，它不僅是一種宗教，而且是一種全面完整的生活方式。

在伊斯蘭體制中，一個孩子首先要做的就是將自己從錯誤的信念和理想中解脫出來。這也取決于孩子是否并無完全沉浸于錯誤的信念和教條中。

伊斯蘭教的道德教育方式包括口頭和行動的指導(dǎo)。一個家庭應(yīng)該給孩子灌輸對安拉的敬畏和屈從，以及認(rèn)定安拉是唯一的主宰，讓他們意識到認(rèn)主獨一是伊斯蘭的精髓。家庭成員應(yīng)該引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)先知的《圣訓(xùn)》和伊斯蘭精華的文化遺產(chǎn)，讓孩子們學(xué)習(xí)個人和集體的善良。要讓孩子們遠(yuǎn)離錯誤的思想與生活方式，而對伊斯蘭的情感與思想根深蒂固。

我們必然會影響我們的孩子，問題是我們怎樣或是以某種方式去影響他們？

應(yīng)該從搖籃開始引導(dǎo)孩子們建立良好的習(xí)慣，因為孩子們的一切是建立在習(xí)慣的基礎(chǔ)上的。道德或倫理品德是民族精神的結(jié)果。

孩子們是不成熟的。如果沒有他人的引導(dǎo)而放任孩子們?nèi)グl(fā)展，他們甚至連最基本的生存能力都不具備。他們是從自己身邊的環(huán)境中學(xué)習(xí)道德與態(tài)度。如果孩子的父母是誠實正直、品德高尚，那么漸漸地，孩子們也會學(xué)習(xí)到他們的這些美德。

然而，我們發(fā)現(xiàn)，很多穆斯林青年和孩子們尊崇的是外來的價值觀，因而那些如腐敗、賄賂及其他社會惡習(xí)便漸漸地進(jìn)入到他們的生活中。而且很多穆斯林男女不遵守伊斯蘭在服飾、行為和禮儀方面的要求。可以說他們在為年輕的一代樹立不好的榜樣。

著名伊斯蘭學(xué)者Abul Hasan Ali Nadvi感嘆到：穆斯林年青一代正經(jīng)歷著迷惘與困惑。他們受到各種媒體的影響，只傾聽和收看那些淡化伊斯蘭教育思想的節(jié)目，結(jié)果陷入到迷惑和心理挫敗中。被大眾所尊崇的現(xiàn)代媒體為年輕人們提供的是具有煽動性的、不負(fù)責(zé)任的東西。色情圖片和淫欲頭條吸引著他們的注意力，激發(fā)他們的情欲，讓他們對道德和真理產(chǎn)生質(zhì)疑。

當(dāng)我們透析如今的伊斯蘭社會，我們會發(fā)現(xiàn)，穆斯林的信仰和外在的行為明顯不符。似乎他們的信念和社會行為是相反的兩極。這是由于傳統(tǒng)價值觀的淡化所導(dǎo)致的。

伊斯蘭關(guān)心孩子們，賦予父母巨大的責(zé)任來引導(dǎo)整個家庭。要求他們密切關(guān)注孩子們在社會、精神和道德方面的發(fā)展。

先知說：“對自己本應(yīng)負(fù)有責(zé)任的人不負(fù)責(zé)任是罪大惡極的。”

將孩子引導(dǎo)入正道的父母，品級被提高到敬畏安拉的最重要的一級。養(yǎng)育孩子是感贊安拉和敬畏安拉的行為。

一個穆斯林有責(zé)任因而也有法律上的義務(wù)去照顧他所負(fù)有監(jiān)護(hù)責(zé)任的人。

先知說：“安拉會就那些問題詢問每個牧羊人，他們是否精心照顧了孩子還是忽視了他們，安拉將會詢問每個男人他的家庭情況。”

父母能認(rèn)識到家庭是給予年輕一代最好教育的基礎(chǔ)而非營利性學(xué)校，這是迫在眉睫的事情。穆斯林父母必須確保依靠他們成長的孩子們不會因為自己的錯誤而受罪。這是非常明確的警示。

信道的人們啊！你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴(yán)厲的天神，他們不違抗真主的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令。(古蘭經(jīng), 66:6)

在家庭中復(fù)興真正的伊斯蘭精神進(jìn)而使其成為穆斯林家庭未來生活的理想，這才是目前任務(wù)的重中之重。