蘇格拉底說，如果你有一個(gè)好妻子，你就會(huì)是一個(gè)幸福者，而如果你有一個(gè)不好的妻子，你會(huì)成為一個(gè)哲學(xué)家。據(jù)說，蘇格拉底的妻子是有名的潑婦，一次，他對(duì)蘇格拉底大發(fā)雷霆之后又把一盆水潑到他的頭上，蘇格拉底幽默地說：我知道，雷鳴之后必有大雨。

以幽默應(yīng)對(duì)自己所受的傷害，不是一般的境界，蘇格拉底因此而成為了不朽的哲學(xué)家。安薩里對(duì)善待妻子的理解是，善待妻子不僅僅是不去傷害妻子，而是容忍來自妻子的傷害。如何對(duì)待傷害自己的妻子，希臘哲學(xué)家與阿拉伯哲學(xué)家的觀點(diǎn)，有著驚人的相似。

先知把今世最好的享受歸結(jié)為兩個(gè)，一個(gè)是禮拜，另一個(gè)是賢惠的妻子。禮拜作為穆斯林與自己的主溝通、交流的最佳時(shí)機(jī)，給禮拜者帶來的快樂、滿足和慰藉，是無與倫比的。因此，先知讓比拉里念宣禮宣布禮拜時(shí)，沒有直接說“你念宣禮”，而是說“你給我們愉悅吧！”一代大師伊本·泰米葉論及禮拜等功修時(shí)說，今世中就有一個(gè)樂園，誰沒有進(jìn)入其中，誰就與后世的樂園無緣。在描述自己所體驗(yàn)的拜主的樂趣時(shí)，他說：假如樂園的居民擁有我們這種幸福，那他們就太幸福了。

先知對(duì)好妻子的描述是，每當(dāng)丈夫看到她，她就知道怎樣取悅于自己的丈夫。

好妻子并非一定是學(xué)富五車的學(xué)者，或力挽狂瀾的強(qiáng)者，或包辦家務(wù)的機(jī)器人，而是給自己的丈夫充分的空間，讓他有權(quán)利選擇自己的生活方式，而不是把自己的意志強(qiáng)加于他。周國平對(duì)好妻子的說法是，丈夫在她面前，要多傻就有多傻。而不至于因?yàn)檫@種“傻”而被追究，或被彈劾。

好妻子未必一定是非常精明、謹(jǐn)小慎微的人，但她應(yīng)該是懂得丈夫的心，理解丈夫的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，從而知道怎樣才能適應(yīng)他，理解他，容忍他。《人到四十》中的梁國輝，用回避、忍讓來應(yīng)對(duì)妻子的嘮叨、對(duì)自己的不體貼，并說了一句一個(gè)癌癥患者絕望至極的話：她這樣嘮叨也好，因?yàn)樗绞菄Z叨，我就越是不想回家，而且，想到活在世上就要面對(duì)她的嘮叨，就覺得死亡不那么可怕了，反而有一種如釋重負(fù)的感覺。

梁國輝的話，其實(shí)詮釋了妻子在一個(gè)男人生活中的地位，也詮釋了為什么先知把好的妻子列為生活中的兩大快事之一。妻子足以使人幸福一生，也足以使人傷痛一生。于是，就有了蘇格拉底所說的好妻子與壞妻子的兩種杰作：幸福者與哲學(xué)家。蘇格拉底因?yàn)閷?duì)潑婦的容忍而選擇了哲學(xué)家的歸宿，與幸福者失之交臂；梁國輝對(duì)妻子的嘮叨和苛求有一句寬容的評(píng)語是“她也非常不容易”，兒子對(duì)妻子的嘮叨不滿時(shí)說“你怎么可以這樣對(duì)待你媽呢？”某種意義上，梁國輝也是哲學(xué)家，他的哲學(xué)氣質(zhì)不僅在于對(duì)妻子的寬容，而且在于對(duì)生活的深切感悟，他病情發(fā)作時(shí)躺在床上，感到極度疲憊，就讓把自己的手表摘了，說：我現(xiàn)在才理解了老人們?yōu)槭裁凑f錢財(cái)都是身外之物，此時(shí)此刻連手表都感到那樣沉重。

然而，更多的人，畢竟不是哲學(xué)家，不會(huì)選擇走哲學(xué)家的路，而會(huì)選擇走幸福者的路。因此，先知說：“女人是從男人的肋骨被造，你們要好生調(diào)理，不可折斷她。折斷既離異。”聰明的男人，會(huì)選擇用“哄”的藝術(shù)來對(duì)待妻子的“不講道理”，用“情”去融化堅(jiān)冰，而不是一味地用“理”去解釋對(duì)妻子而言是老生常談的生活道理，更不是用武力去“折斷肋骨”。

千萬不可嘮叨，嘮叨除了讓自己透支，讓他人傷心，毫無作用！你知道嗎，最聰明的女人，會(huì)“哄”自己丈夫，讓他開心，讓他有自己的空間，而不是讓你去包辦他的一切，監(jiān)護(hù)他的一切，讓他沒有一點(diǎn)面子！你可以是一位女強(qiáng)人，一位事業(yè)有成的女人，但是，回到家里，你應(yīng)該是妻子，應(yīng)該是女人氣十足的愛人，而不是統(tǒng)治者，苛求者，更不是嘮叨者。

作為女人，學(xué)會(huì)溫柔，學(xué)會(huì)體貼，學(xué)會(huì)“哄”自己的丈夫，那么，幸福近在咫尺。

如果我們不能成為哲學(xué)家，或不想成為哲學(xué)家，那么，讓我們不妨嘗試去做幸福者。

愿幸福伴隨我們中的每個(gè)人。