從《古蘭經》兩世幸福學說的立論來講，后世幸福與今世幸福構成的兩世幸福渾然一體，追求后世幸福是今世幸福的動力，因此它是積極的，既促使穆斯林在主觀上因期待后世的永恒幸福而能恪守教義，善行人生，善待生命，善和社會，也能從客觀上收到嚴格自我約制的良好效果，如加強功修，克制私欲，趨善避惡，不貪紅塵，助人為樂，立足現實，放眼未來。無論在物質生活或精神生活中，在社會交往和宗教領域內，‘兩世論’將消極出世與積極入世兩種截然相反的生活態度巧妙融匯，協調諧和，相互為用，呈現為一種獨放異彩、別具伊斯蘭風格的思想境界，使此信條亦體現為一種穆斯林的處世原則。
在《古蘭經》中，末日學說對穆斯林現實影響和作用的表現形式不一，現僅以其中的一節經文為例，說明其重要性，即《古蘭經》敦促穆斯林時刻防備末日的到來：
“你們當防備將來有這樣的一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的贖金，都不蒙接受，說情對於任何人都無裨益，他們也不獲援助。”（《古蘭經》2：123）
經文之所以要求穆斯林時刻防備末日來臨，就是要讓穆斯林的思想意識和行為活動始終處于近“善”遠“惡”的框架內。透過《古蘭經》描述末日及后世狀況的大量經文不難窺見，穆斯林在信仰真主的基礎上，往往因考慮末日的最終結局而能凡事權衡利弊，三思后行，潛意識地使自己在現實生活中認認真真做人，循規蹈矩生活，兢兢業業工作。欲想使后世的永恒生活成為成就今世美好生活的動力，惟有以積極的心態樹立正確的人生觀，才能善待人生，走向彼岸。對此，《古蘭經》為穆斯林樹立的既為今世著想，也為后世鋪就坦途的兩世幸福學說，成為穆斯林入世處世的指導原則：“我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的[生活]，在后世也賞賜我們美好的[生活]，求你保護我們，免受火獄的刑罰。”（《古蘭經》2：201）
同樣，先知穆圣一生的不懈奮斗，本身就是對《古蘭經》兩世幸福學說的全方位解讀，且具體反映在這段圣訓中：“你為今世而耕耘，猶如你永生；你為后世而耕耘，猶如你即逝。”
《古蘭經》在給穆斯林明確兩世幸福學說的基礎上，指出了人生的終極歸宿——天堂與火獄。終極歸宿曉諭穆斯林如何看待《古蘭經》中的兩世幸福，怎樣才能進入樂園而得以享受末日的永恒幸福，如何便一失足成千古恨，獲罪入住永恒的火獄：“這些是真主的法度。誰服從真主和使者，真主將使誰入那下臨諸河的樂園而永居其中，這是偉大的成功。誰違抗真主和使者，并超越他的法度，真主將使誰入火獄，而永居其中，他將受凌辱的刑罰。”（《古蘭經》4：13-14）據此可以看出，在《古蘭經》的兩世幸福學說中，末日學說的核心即終極歸宿問題，直接或間接地制約著穆斯林的外部行為世界和內部心理世界。天堂是真主為那些信仰真主且“善行”人生者預備的終極享受，是對他們前世生活和工作的報酬和恩賜。
穆斯林要想在末日復活后入住天堂，則務必在今世行善。“行”之善取決于心善，心善則人善，人善則行善，行善則事善，事善則眾善，眾善則社會大善——社會和諧，人類和睦，世界和平。反之，如果心惡則人惡，人惡則行惡，行惡則殃及社會，禍及人類，其歸宿也必然是火獄。據此，兩世幸福學說的普世意義告訴穆斯林，相對今生的短暫，后世是永恒的，因此務必為永恒而“善待”短暫，為后世而“善行”今世。今世的一切行為，都將在后世昭然若揭并善有善報，惡有惡報。每個人將因自己前世的工作而各歸其位，各得其所。因此，穆斯林必須是自己行為的責任人，務必恪守《古蘭經》教誨，遵守社會規范和社會中道，努力構建人與真主、人與自然、人與社會，以及人與人之間的和諧生命之道、社會關系體系。
《古蘭經》的兩世幸福學說指出，在今世，人的所作所為都將被一一記錄在案。在后世，真主賞罰嚴明，獎懲分明。今生一旦違規，即使沒有受到法律應有的制裁，但在后世，真主是絕對清算其前世行為的，必將給予他應有的懲罰。同樣，這種立論也成為伊斯蘭教法體系的一大特點，即真主將更多更重更嚴的犯罪處罰留在了后世，從而有效促使穆斯林警鐘長鳴，規矩生活。而逃脫法律制裁者、放棄宗教義務者、無視社會義務者、破壞社會建設者、危害社會安全者、阻礙人類發展者、威脅世界和平者，等等，等待他們的將是后世嚴懲。反之，今生行善無論得到善報與否，則在后世享受來自真主的無限恩典。穆斯林這種使人生處在心善、行善軌道上的始終如一，一方面是行善者不圖回報，不求名利，只求因信仰而具有內心的幸福寄托；另一方面則是穆斯林的個體善行，實質上是宗教文化的結果使然，也同樣折射著宗教作為文化核心的價值：“宗教作為文化的中心要素為人的思想、情感和行動提供了形式與方向，它穩定著人的取向、價值、渴望與自我理想。”
綜上所述，《古蘭經》兩世幸福學說，是伊斯蘭宗教文化的集中體現。它是伊斯蘭宗教信仰和倫理思想不可割裂的重要組成部分，也是指導穆斯林現實生活的具體準則和行為指南。兩世幸福學說，既深深影響著穆斯林的個體行為和心理，并將其始終樹立和制約在“善”的完善框架內：“你當以善待人，象真主以善待你一樣。”（《古蘭經》28：77）也鼓勵穆斯林在現實生活中達觀向上、樂觀處世；努力奮斗、開拓進取；更新知識、創新文化；探索自然、開發世界；與時俱進、與眾共榮；以善澤被人類、以和裨及社會，從而達到人類個體和順幸福，整體和睦共榮、社會和諧發展、世界和平前進的終極關懷目標。