伊牧之先生終日為別人考據家譜，至于他自己的家譜，大概他也不甚了然。我們中國回族人的家族史，因缺少文字記載，見諸于世者十分稀缺，在回族譜的考證探討和研究方面，確實還缺少人才，或缺少終日孜孜于斯、耕耘于斯的人，因之我也想望伊牧之先生之項背，亦步亦趨地作些考證。據我所知，伊牧之祖籍為安徽滁州珠龍橋。珠龍回族馬氏原為安徽和州“寶懿堂”馬氏之一支。因了我與伊牧之先生的親屬關系而在沿江一帶作了些努力，且與安徽諸大姓頗有淵源，今蒙安徽和州伊協、滁州伊協和其他朋友的襄助，今將所得資料集匯于此，以作考論。
　　一、本源根系考
　　伊牧之先生家族及近親支，據我考證至今仍迷團重重，不可解處仍比比皆是。近日我從網上看到一段安徽和州回族馬氏之資料今錄之于下：
　　元末明初，和縣回族各姓氏始祖，先后從西北、華北、東南沿海等地來和州定居，至今已有六百多年歷史。和縣各姓氏家譜綜合反映了和縣回族遷入的時間和相關情況：
　　明洪武初年（公元1368年），回民馬成祖一家從河南南陽府（今鄭州新鄉縣）遷來和州。后因馬九成以金牌萬戶戰死在鄱陽湖，朱元璋賜宅和州，隨為和州世族。馬姓堂名原為“寶懿堂”后改為“承恩堂”和“德欽堂”。
　　我們從網上下載的這篇帖子，可以看出安徽和州始有回族人居住，已有六百多年，那么就應該是在公元1400年之前了。
　　如果結合上文，回族馬氏是公元1368年來和州，這么看來馬氏是到和州的第一族姓，——起碼是較早的族姓之一。1368年是朱元璋登基之年，朱元璋與陳友諒的鄱陽湖大戰應為公元1363年，那么馬姓先祖馬九成死于1363年。其家人應在1363年或1368年間來和州，這也就是朱元璋賜宅的時間。
　　此處“馬成祖一家從河南南陽府遷來和州”與“后因馬九成以金牌萬戶戰死鄱陽湖”時間上有些訛誤。這里的“馬成”可能就是“馬九成”。馬九成1363年死后，朱元璋于1368年才賜宅，馬氏才遷來和州。由此可知馬九成一族祖籍河南新鄉。
　　“寶懿堂”原為馬九成一族之堂號。
　　這個帖子的第一回族族姓列出了寶懿堂馬氏，后面連續記述了藍、常、胡、撒等十四姓氏。由這個帖子看來，和州馬氏在和州家族姓氏的顯赫地位，除了馬氏入居于和州的時日較早外，馬氏竟能排在藍玉、常遇春、胡大海的后人之前——也許藍、常、胡地位雖高，終因得罪了朱元璋而被殺、被貶、被追之故，因之其后人也就不敢大張旗鼓，十分張揚。
　　關于藍、常、胡姓在和州的后人，帖子上是這么記載的：
　　明初，回民藍氏始祖為藍玉將軍，原系定遠人，因隨常遇春來和參加朱元璋起義軍，留下了后代。藍姓堂名為“錦云堂”。
　　祖居烏江鎮的常姓回民，原是明朝初期來和的常遇春后裔。還有從定遠胡大海家鄉遷來的胡姓兒女。
　　從這個帖子看，我們回族人書面記敘的史料，留下的東西太少，藍玉、常遇春、胡大海等在明太祖后期，他們后人的境遇實在可悲，無怪乎沒有多少記載，如藍、常、胡之類大家族，僅能留下這點東西，何庸其他？
　　另外安徽和州的回族帖子中還記錄了撒、陸、賽、海、王、沙、金、趙、李、高、潘等姓，都是十分簡約得很。好，扯遠了，回過來再談馬氏。
　　二、和州回族“寶懿堂”的名人
　　和州寶懿堂馬氏是和州回族第一大姓，在和縣歷陽鎮和白橋鎮等處均有該馬姓族人留居。因遠路迢迢也無緣去和縣一覽。今有我的朋友，和州伊斯蘭教協會秘書長寄來他在網上發的一篇介紹馬氏名人的文章，今全文錄之于下：
明朝和州——“三進士”
　　中國古代科舉制下的最高級別考試，稱為殿試。是皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。及第者（應試中選之人）可進授爵位。
　　明朝貢士經殿試后，及第者皆賜出身，稱為進士。明朝定都南京時，京城稱為應天。和州是地處京城周邊的縣城，屬京兆地區。
　　凡家住和縣或來過和縣的人，應該知道和縣有過“大京兆”和“四牌坊”。文革前，這兩座牌坊一直保存完好，但現已無存，只有原“四牌坊”的兩根斷石柱還躺在原址的路旁。雖大部分人知道它們曾經存在，但不知道它們是因何而建？下面，我們可從明朝和州三位回族“進士”資料中找到答案。他們是馬諒、馬之驥和馬如蛟。
　　馬諒：字子諒，生卒年月不詳。先籍河南，后徙安徽全椒。
　　馬諒—伯祖父馬九成，以金牌萬戶戰死鄱陽湖，朱元璋賜宅于和州小西門，隨為和州世族。
　　馬諒少以文章知名，明宣德癸酉（宣德十年，公元1515年）曹鼐榜進士，歷任南京戶部侍郎，吏科給事中，山東布政使，左參議，應天府尹。
　　根據史載，馬諒“巡行府縣，親至閭閻，曉以忠義，慰其疾苦。有奸猾自便者，立置之法。廉察百司賢否，略無枉縱，風紀肅然，一方稱治。當時，有先降人數千，安置山東者，皆欲乘機為亂，馬諒集而諭之，眾咸嘆服。”
　　馬諒在任應天府尹時，有一后妻訟其子，乞加刑。馬諒召謂曰：“爾子兇德，乃京兆不能表率，罪由我始，非爾子之失也。”父母感悟，叩頭涕主請釋之，后母子以孝慈稱焉。馬姓堂號為“寶懿堂”是由此而來。
　　馬諒“公有俊才英氣，當其奉親于家，則憂勤惕礪，行道濟時，諒質粹而氣沖，志高需而學瞻，細經繹史所得異常論。“
　　明正統六年（1441年），他回和州省親時，諸君皆賦詩華其行，頗悉其器宇之音深，風采之凝重，學問之有源委，皆表于人。”當時，有位鄉人頌詩曰：“盍留老眼看子孫，但不峨冠自丈夫。”太仆寺少卿王榮說：“桑梓之榮，邦家之光”。
　　后來馬諒因厭惡武清候石亨與太監曹吉祥擅權專橫，不愿繼續做官，而告老辭官回和州，時年五十八歲。在鎮淮樓西南，筑“窺園”安度晚年。凡二十年閉門著書，手書兵書，纂注《爾雅》，終年七十八歲。
　　在和州城內原歷陽鎮草席廠門前，曾建有的一座“大京兆”牌坊，是明朝廷為表彰馬諒及其父馬文進（以子諒，贈通議大夫，應天府尹），而建的牌坊，以示紀念馬家三代均屬京兆尹之故。
　　馬之驥：字勝千，生卒年月不詳，馬化龍之次子，明萬歷丁未年（1607年）進士，入翰林院任館職。天啟四年（1624年），他同楊漣等上疏、彈劾魏忠賢二十四大罪，被魏忠賢誣陷削職坐牢。次年，楊漣、左光斗、魏大忠等被害死于獄中，此事震動朝野。直至崇禎元年（1628年），思宗朱由儉即位后，窮查魏閹黨羽，定為逆案，馬之驥才被宣布昭雪復職。終任國子祭酒（學官），生平恥逐浮華、敦實言行，著有《四書摘義》、《素言》等專著。
　　馬如蛟：字騰仲，生卒年月不詳，明天啟二年（1622年）進士，初授山陰知縣，治水利獲豐收。崇禎元年（1628年）授御史，劾罷魏忠賢黨羽徐紹言、張納等人。崇禎二年（1629年）任四川巡按，后以事歸鄉。崇禎六年（1633年），李自成、高迎祥率農民起義軍，攻占和城時，因他協同州官頑抗而死。明清朝庭都認為馬如蛟忠于封建王朝，兩朝都旌表他。清嘉慶年間（1796—1820年），朝庭命和州州官在鎮淮樓南邊，以馬如蛟巡按名義，興建四牌坊，規模宏偉，氣勢壯觀，牌坊四方柱下均石獅，坊頂全用大理石雕塑花紋，四方門額石碑上，分別刻有“祖孫進士”、“父子同科”、“兩朝旌節”、“六世承恩”題字。由于從馬諒、馬永賢、馬如蛟到馬翹生，計有六代，受到朝廷封襲授官。故馬姓堂號由原來的“寶懿堂”，改為“承恩堂”和“德欽堂”。
　　另外據說，現代和州回族“寶懿堂”馬姓在全國還有幾個名人，他們是：
　　馬人斌：中國伊斯蘭教協會第六屆委員會副會長。上海市伊斯蘭教協會原會長，長期從事伊斯蘭教工作，有堅定的宗教信仰、高尚的道德品質。他的一生是愛國的一生，也是愛教的一生。他帶領廣大穆斯林走愛國愛教的道路，為社會穩定、民族團結、經濟發展作出積極貢獻。
　　馬維國：中國當代文學研究會會員，安徽省作協會員，和縣作協副主席、國地資源局副局長。是《霸王文化探究》一書的主編，有許多作品。
　　馬仁祥：全國勞動模范。在園林化農業生產方面成績突出，他引種了葡萄、水蜜桃、草莓、柑桔、紅棗等果樹苗木，經過十幾年的摸索和發展，現已帶動周邊十里八鄉許多村民致富。是我縣農業界唯一的一個全國勞模。
　　三、結論
　　據我所知，伊牧之先生祖籍為安徽和州，其曾祖至先生本人輩序為“蔭、維、人、作”，而和州“寶懿堂”輩序十六字為“必、崇、勤、儉、自、蔭、維、仁、作、述、相、繼、其、運、恒、新”，也十分吻合，據傳，清咸豐年間，因跑長毛反，馬氏“蔭”字輩一人，只身跑到滁州珠龍鎮，也新立了個堂號叫“馬懿堂”，不忘“寶懿堂”之根，又因為貧民百姓，保留“馬”姓作為堂號，由此可見伊牧之先生之先祖的良苦用心。總之，從此始有伊牧之先生一家，伊絕非“寶懿堂”長支嫡裔，但為何系、何宗之旁支別派，今已無考。
             （作者系南京穆斯林）