通過這段經文，真主告訴我們：他派遣眾先知和眾使者，都只為傳達這個信息——“除他之外，絕無應受你們崇拜的。”

盡管每一位先知，他們的到來都根治了種種的社會疾病，但是他們所作所為的出發點都基于“你們要崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的”這條原則。因此，舒阿卜圣人在對他的民眾說：“你們不要用小斗和小秤，我的確認為你們是昌盛的，我的確怕你們遭受圍困日的懲罰。”（呼德章：84）

而在這之前，他首先呼吁他的民眾說：“你們應當崇拜真主，除他之外，絕無應受你們崇拜的。”（呼德章：84）

魯特圣人曾勸告他的民眾說：“你們怎么要與眾人中的男性交接”（眾詩人章：）；“你們務必要將男做女，攔路作惡，當眾宣淫嗎？”（蜘蛛章：29）

而在這之前，魯特圣人說：“我對于你們確是一個忠實的使者，故你們應當敬畏真主，應當服從我。”（眾詩人章：62-63）

簡單說來，真主把這個真相用最為簡潔的言辭表述說：“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啟示：除為之外絕無應當受崇拜的。所以你們應當崇拜我。”（眾先知章：25）

真主說：“我在每個民族中，確已派遣一個使者，說‘你們當崇拜真主，當遠離惡魔。’”（蜜蜂章：36）

因此，宣傳認主獨一是眾先知改良社會和消除社會腐敗現象的出發點和基礎。這是因為真主啟示他們，讓他們首先開始信仰教育，構建正確的信仰。因為任何社會的腐敗現象都不過是信仰腐敗的表象。一個醫術高超的醫生，他所要醫治的是病根：根治了病根，則所有的病患和疼痛自然隨之消失。

基于此，我們對任何一種主張加以評價和評定其在多大程度上符合真理時，我們的標準便是：這些主張在多大程度，重視對認主獨一的宣傳。同樣，對于宣教員來說，這也是同樣的標準。一個真正的改良社會的，成功的宣教員，他的所作所為一定要以認主獨一的信仰為基礎。

認主獨一不是那種對現實沒有影響的理論知識，而是賦予生活以勃勃生機之道。真主說：“你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為了真主——全世界的主。他絕無伙伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。’”（牲畜章：162-163）

首先順服的穆斯林，即他在生活各項事務中都順服于真主的命令與禁止。根據這節經文可以看出：認主獨一是我們穆斯林的生活之道，它貫穿于我們生活的點點滴滴之中，貫穿于我們所從事的任何領域的事務之中。

正是憑借認主獨一的信仰，穆斯林才得趨于至善之境。在崇拜真主時，猶如眼見真主；在與蕓蕓眾生交往時，能夠時刻記想著真主的監察。雖獨居一室而內心懼怕真主。這正是所有宣教員所期望的社會改良的成果。

認主獨一的信仰指導一個社會朝著正確的方向健康發展。真主說：“指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭。而他們的內心對于你的判決毫無芥蒂，并且他們完全順服。”（婦女章：65）

試問：還有什么樣的指導方針比眾先知所踐行的方針更好的呢？認主獨一正是眾先知宣教的基礎。那么，還有什么樣的改良目標，比社會的穩定而正當的發展還重要呢？認主獨一的實現，正是這個社會改良目標得以實現的最佳保障。