【胡登洲】（1522-1597） 明伊斯蘭教學者和經師。字明普，陜西渭南人，回族。通曉經典教義，長于阿拉伯文，率先改革口頭傳授教義的傳統方法，在陜西地區清真寺內招收學員，講經授業，開中國伊斯蘭教寺院經堂教育的先河。注意研究宗教哲學，側重講授阿拉伯文經籍著作，逐步發展成為陜西學派，當時被尊為“胡太師”，陜西地區被譽為“念經人的教場”。

【王岱輿】（約1570-1660） 明清之際伊斯蘭教學者。名涯，以字行，別署真回老人。金陵（今江蘇南京）人，回族。早年廣泛閱讀各教經書，后專門研究伊斯蘭教教義，是用漢文著書闡釋伊斯蘭教義的早期著譯家之一。所著有《正教真詮》、《清真大學》、《希真正答》等書。

【張中】（約1584-1670） 明清之際伊斯蘭教學者。又名時中，字君時，江蘇蘇州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲學，所著《歸真總義》、《四篇要道》等，流傳至今。

【伍遵契】（約1598-約1698） 明清之際伊斯蘭教學者。字子先，江寧（今江蘇南京）人，回族。曾輯有《修真蒙引》等教義著作。1672年，主持翻譯波斯文伊斯蘭教著作《米而撒德》，經六年馀始完成，題為《歸真要道》，流傳至今。

　【馬注】（1640-1711） 明末清初伊斯蘭教學者。字文炳，號仲修，云南保山人，回族。自稱為先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，專攻佛書。三十歲后，開始學習阿拉伯文及波斯文，曾在國內各地訪師求學，對佛學和伊斯蘭教義均有研究。所著有文集《經權》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯蘭教歷史、哲學、法律等方面知識的譯著《清真指南》，流傳較廣。

【劉智】（約1660-1730） 清初伊斯蘭教學者。字介廉，晚年自號一齋，江蘇上元（今南京）人，回族。父劉漢英，為伊斯蘭教經師。幼習《古蘭經》，十五歲讀儒家經史子集和佛、道等經書，會通諸家。后鉆研阿拉伯文及波斯文，潛心研究伊斯蘭教義。著作及翻譯較多，流傳較廣的有《天方性理》、《天方典禮》、《天方至圣實錄》、《五功釋義》等。
 

【馬德新】（1794-1874） 清伊斯蘭教學者和譯著家。字復初，云南大理人，回族。曾兩次赴麥加朝覲，并至埃及、敘利亞、土耳其、新加坡等地游學考察，前后近十年。通曉阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方歷源》、《四典要會》、《大化總歸》等書三十馀種。

【常志美】 清伊斯蘭教學者和經師。字蘊華（亦作永華）。一說原籍撒馬爾汗，九歲隨其叔奉使入貢北京，遂留居陜西。后至濟寧，與當地常姓聯宗。一說其先人原居江南，康熙（1662-1722）年間曾出任大經師。精于波斯文，注意研究宗教哲學，于阿拉伯文經籍著述外，還重視講授波斯文經典教義，后發展成中國伊斯蘭教寺院經堂教育中的山東學派，影響很大。后華北地區穆斯林多稱其為“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法書《亥瓦伊·米那哈基》，為經堂教育學員的必讀課本。

【達浦生】（1874-1965） 中國伊斯蘭教阿訇。字鳳軒，江蘇六合人，回族。1907年起從事伊斯蘭教教育事業。1929年在上海創辦上海伊斯蘭教師范學校，抗戰后遷甘肅平涼，改為國立隴東師范學校。抗戰期間，利用出國朝覲機會在國外宣傳抗日，發表《告世界穆斯林教胞書》。1952年，參與發起籌建中國伊斯蘭教協會，次年該會成立，當選為副主任。1955年中國伊斯蘭經學院成立，任副院長，后任院長。曾當選為第一、二、三屆全國人大代表，并擔任全國政協委員、常委及國家民族事物委員會委員。

【馬堅】（1906-1978） 中國阿拉伯語學者。字子實，云南個舊人，回族。二十世紀三十年代留學埃及。1946年起任北京大學東方語言文學系教授。1949年起當選為政協第一屆全國委員會委員，1954年起連續當選為歷屆全國人民代表大會代表，并任中國伊斯蘭教協會常務委員、中國亞非學會理事。畢生從事阿拉伯語教學與翻譯工作，在培養阿拉伯語翻譯干部、促進中國和阿拉伯國家間友好往來、及加強民族團結等方面，作出顯著成績。主要譯著有《古蘭經》、《回教真相》、《伊斯蘭哲學史》、《穆罕默德的寶劍》、《回歷綱要》、《阿拉伯通史》等。

 【張承志】，1948年生于北京，原籍山東濟南。回族，曾供職于中國歷史博物館、中國社會科學院民族研究所、海軍創造室、日本愛知大學等處。后均退職，現為自由的職業作家。1978年開始筆耕。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優秀中篇小說獎及全國少數民族文學創作獎。現為中國作家協會理事。已出版著作30余種，代表作品集有：小說集《張承志集》（1993）；《清潔的精神》（1994）；詩集《神云的詩篇》（1991）；文集《張承志作品集》（1995）；以及包括未來作品在內、全部著作中最重要的《心靈史》（1991）。

回族醫學專家——安迪光 
 
 
 
 
男，回族。1929年生，生于河北保定。研究員，回族名為艾·努·安迪光。1945年于重慶成達師范學校阿拉伯文專科班學習，1947～1952在蘭州大學學習期間，從師老中醫王靜山學習，曾任學校《伊斯蘭》月刊主編。

 
　　后到中國中醫研究院工作，曾在《中醫雜志》等刊物任職，對中醫的哲學理論及回族民族醫學進行了研究，主張一體多元化的中國傳統醫學；認為回回醫學是消化吸收、繼承古希臘醫學的主要內容的阿拉伯醫學與古代中醫學的融合，是“東西合壁”的產物。他認為我國的傳統醫學實為我國所有兄弟民族共創和各種醫藥養生經驗與理論的結晶，倡導必須在醫療實踐中，按照自身的規律協同發展和創新，致力于回回醫藥學理論與實踐、整理；對張仲景的學術思想也有一定研究。

　　他曾承擔國家自然科學基金資助項目“回回醫學基礎理論研究”，寫有《論東西方醫藥文化高度結合的歷史經驗》《中國回回醫學史稿》《回回醫學臨證舉要》《六經辨證醫案》《試解吉益東洞之疑》等論文。他曾于1994年應邀參加由中國文化研究會傳統醫學專業委員會與美國中醫藥學研究院在北京合辦的學術交流，并在會上獲獎。