伊斯蘭教的寬容
伊斯蘭的寬容
黑龍江牡丹江清真寺 楊岱貴
清高的真主在尊貴的《古蘭經》中說：
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“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應該決心做的事情“。（42：43）
真主說：????????? ???????????? ????????? ????????? ????? ????????? ??????? ??????? ??????????? ????????????? ??????????? ????????
至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡、言傷害他們的時候，他們說：“祝你們平安”。（25：63）
穆圣曾對圣門弟子們說：“難道我沒有告訴你們，安拉以什么擢升你們的品級嗎？”圣門弟子回答：是的，您已說過。”然后穆圣又重申一遍：“寬恕曾對你輕率魯莽的人；原諒曾對你不公正的人；對你刻薄的人施恩；與跟你斷絕關系的人保持友誼。”
原諒，寬恕他人不僅是真主的命令，穆圣的行為，也是穆斯林應效法的品德。伊斯蘭教主張寬恕，寬恕中包含了寬容。有寬容之心，才能實現寬恕之道，穆斯林應該具備寬容的美德，寬容是最高尚的美德之一，最崇高的境界之一。伊斯蘭教主張寬容，反對狹隘極端。它倡導包容人世間的不同文明，以及人類歷史上存留下來的優秀歷史文化遺產。
寬容就是以寬闊的胸懷容納不同，容忍他人的缺點，過失，冒犯甚至傷害。我國最古老的一部著作《尚書》中就曾說：“有容，德乃大”。指出寬容是一種美好的修養，只有具備這樣的修養，才是一個有德之人。寬容是一種難得的器度，是真正強者的風范。
寬容的前提是擁有寬闊的胸懷，而寬闊的胸懷來自堅定的信仰，以及對人和事物的正確認識。首先，完美只屬于偉大的真主，而萬物都是不全美的，所以對人對事不能求全責備。其次，“寬容”是真主的德性之一，人應該效法真主的德性，盡量做到寬容，以期最終獲得真主的寬容。寬容是世人稱道的高尚品格，但把寬容上升到信仰和功修的高度，并將這作為一種處世原則，加以詳盡指導的，唯有伊斯蘭教。最后，必須明白，真主創造了天地萬物，包括光明與黑暗，善良與邪惡，長久與短暫等等。而天地之間有陽必有陰，有君子必有小人，能夠容忍小人，才能成為君子。
在思想方面，寬容就是容納不同的觀點和意見，包括教外和教內。我們要明白，真主創造了世人，派遣了使者，降示了經典，給予了我們每個人選擇的權力，當然包括信仰的自由?！豆盘m經》說：
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“你說：“真理是從你們的主降示的，誰愿意信就讓他信吧，誰不愿意信道，就讓他不信吧”。（18：29）《古蘭》中有一章叫做《不信道的人們》，全章如下：
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“你說：不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的報應，我也有我的報應。”（109：1-5）。
穆斯林有義務向非穆斯林宣傳伊斯蘭教，但卻沒有強迫他人信教的權力。對此《古蘭經》曾莊嚴的宣布：??????????? ??? ???????? ???? ?????????? ?????????“對于宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”（2：256）只要非穆斯林不傷害我們并與我們和平共處，我們就應該善待他們?！豆盘m》說：
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“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。他只禁止你們結交曾為你們的宗教而對你們作戰，曾把你們從故鄉驅逐出境，曾協助別人驅逐你們的人。誰與他們結交，誰是不義者。（60：8-9）。
穆斯林堅信，人類在宗教信仰方面的差異是安拉的意欲，有差異才體現出安拉賦予人的自由。“誰愿信道就讓他信吧，誰不愿意信道，就讓他不信吧。“（18：29）”“假若你的主意欲，他必使眾人變成為一個民族。他們將繼續分歧”。（11：118）。
穆斯林認為，安拉的意志是無法抵擋的，同時，安拉不會意欲任何無意義之事——不管人類是否了解。穆斯林沒有權力清算否認者，也有權力懲罰迷誤者。人類最終的審判不是在現世，而是在后世，由安拉在復生日決定?！豆盘m》說：
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“如果他們與你爭論，你應當說：安拉是知道你們的行為的。復活日，安拉將判決你們所爭議的是非。”（22：68-69)
穆斯林堅信，安拉命人公正，喜歡公平待人，倡導美德，即使對方是多神教徒也罷。安拉憎惡不義，懲罰不義，即使是穆斯林。《古蘭》說：
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“你們絕不要因為怨恨一伙人而不公道，你們當公道，公道是最近于敬畏的。”（5：8）
穆圣說：“被壓迫者即使否認者，他的祈禱也會蒙主接納”。
至于教內，就更應該寬容。伊瑪目沙菲爾曾說：”我們的觀點是正確的，但有可能是錯誤的；對方的觀點是錯誤的，但有可能是正確的。”如果我們穆斯林能以這樣一的種精神處理教內的分歧，何愁不能得以化解呢？歷史上由于教派糾紛的因素，許多人因為不寬容，不原諒，容不下不同派別的穆斯林弟兄，這是令人痛心疾首的悲劇。在構建和諧社會的今天，我們更應該大力弘揚伊斯蘭的這一優良傳統，盡量寬容各派別、各民族、各界別的人群。
在日常生活中，也需要容納不同的意見和觀點，所謂“君子和而不同，小人同而不和。”
在人際交往中，寬容表現在四個方面。
一是容忍對方的缺點。交朋友如此，用人也是如此。常言道“金無足赤，人無完人。”要結交“沒有缺點”的朋友是永遠不可能的，同樣，要用“沒有缺點”的標準選擇人才也是不可能的。只有容人之短，才能真正的用人所長；而只有用人所長，才能真正成就一番事業。
二是原諒對方的錯誤與過失。是人就有缺點，做事必有過錯。這是一種器量，而器量是可以學習的，它從忍耐而來，從表面忍耐到心中忍耐，以后習慣成自然，也就自然形成了過人的器度。而有了這種器度，對一切毀譽都能正確對待，也就會事事恕人克己，寬恕別人的過失和錯誤。穆圣說：“誰不仁愛他人，他也得不到仁愛”。在伊斯蘭看來，寬容是一個人善良心靈的外在表現，是人與生俱來的一種天性，是真主對人的恩賜，是人世間最感動人的一種情愫。作為穆斯林，應當以寬厚的胸懷對待真主的一切造化物，因為這是真主的命令，是穆圣的圣行。然而只有明智的人，只有能忍受他人無端傷害的心靈，才能具有這一偉大品德。
三是寬恕他人的沖撞和冒犯。據史書記載，哈里發歐麥爾執政期間，曾經提拔了一批青年學者，其中一位名叫伊本、蓋斯的深得哈里發器重。有一次他的叔父烏耶奈要求侄兒引見，沒想到伊本，蓋斯帶他去見哈里發時，烏耶奈粗魯地喊道：嗨，罕塔布的兒子！指真主發誓，你既不厚愛我們，也不公正地在我們之間裁決！哈里發自然很生氣，正要發作，伊本·蓋斯上前念誦道：穆民的長官?。≌嬷鞲嬲]其使者說：
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“你要原諒，要勸導，要避開愚人”。（7：199）
此人是愚人。于是便寬恕了烏耶奈。元朝穆斯林政治家賽典赤· 贍思丁不咎誣己屬員。他在做平章政事時，當地官員誣告他專權擅政。元世祖將此數人押送賽典赤· 贍思丁，聽其處分。賽典赤· 贍思丁說：“你們并不知道皇上特許我有些事可以不必上奏便可自行決斷處置，所以告我專權越職。我現在不怪罪你們，并讓你們繼續為官，今后能盡心忠于職守來贖罪嗎”？他們一聽，非常感動，發誓以死相報。賽典赤· 贍思丁此舉對穩定云南的局勢起了很大的作用。
四是寬恕他人的傷害，即以德報怨，這是最難做到的寬容?！豆盘m》說：
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“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那么與你相仇者，忽然間會變得親如密友。唯堅忍者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。”（41：34-35）
先知優素福曾慘遭兄長們的嫉妒和迫害，小小年紀便被扔到了枯井中，后被當做奴隸賣到埃及，繼而蒙冤入獄達十三年之久。而當優素福位居高官再次面對那些曾經深深傷害過他的兄長們時卻說了一句：“今天對你們毫無譴責，但愿真主恕饒你們。他是最慈愛的。”（12：92）。而我們的領袖穆罕默德則更是以德報怨的典范。在麥加傳教十三年期間，他和他的弟子們曾受到來自多神教徒的殘酷迫害，甚至差點被殺害。最后他被迫離開家鄉，遷徙到麥地那。八年后，他率領大軍光復麥加時，在克爾白前對那些戰戰兢兢站在他面前的仇敵說一句：“今天對你們毫無譴責，你們走吧，因為你們已經獲得了自由。”1095年十字軍東侵穆斯林國家，1099年十字軍攻占了圣城耶路撒冷，穆斯林城鄉居民屠殺殆盡，建筑和珍貴的歷史文物遭到毀滅性的破壞，安拉譴責不義的暴行，1187年10月2日安尤布王朝蘇丹撒拉丁率軍收復了圣城耶路撒冷，對于雙手沾滿穆斯林鮮血的十字軍沒有采取任何報復行為，而是讓他們攜帶自己的家屬，財物離開圣城，返回故里，歷史又一次向全世界展示伊斯蘭的寬容和這項穆斯林的美德。
穆斯林傳承的“寬容”文明，自古迄今，屢見不鮮。幾年前一位偉大巴勒斯坦母親的事跡感人至深。開齋節前夕，充滿歡樂氣氛的迦沙街頭，她的12歲兒子在巴以混戰中被奪去了生命，這位喪失愛子的母親悲痛欲絕。而當時，以色列媒體大聲呼吁：醫院里6個猶太人生命垂危，需要移植器官。這位喪失愛子的巴勒斯坦母親毫不猶豫地捐獻兒子的全部器官，6個猶太人的生命得到了延續。以色列總理，號稱“推土機”的屠夫沙龍非常感動，親自致電向這位偉大的巴勒斯坦母親深表歉意，說她的兒子系誤傷，以色列官方負有一定的事故責任。
上述例子他們的雍容大度，寬以待人，無疑是恪遵了經，訓的教導，體現安拉普慈全人類的偉大胸懷，不計較民族和個人恩怨，與人為善，化干戈為和平，化敵為友，不以牙還牙，而是以德報怨。
當然，寬宏大度是有“度”的。這個“度”就體現在維護伊斯蘭的尊嚴上。當年，圣門弟子烏薩邁曾因一位犯盜竊罪的貴族女子向穆圣求情，希望他網開一面時，穆圣便怒不可遏。厲聲斥責烏薩邁并走上講壇告誡眾人萬萬不可觸犯“真主的法度”。這也是為我們在把握寬容的“度”方面留下了光輝的典范。
寬容表現了一個人的氣魄，也能顯示出一個人才識和品德的高低；只有寬容，才能團結大眾，從而獲得成功。須知“唯有大福分者，獲此美德”（41：35）
伊斯蘭文明是人類的瑰寶，對人類社會的進步和發展具有不可磨滅的貢獻。溫家寶總理在阿盟總部的演講給予了肯定：“中華文明同伊斯蘭文明之間的對話和交流，有著悠久的歷史，聞名中外的古絲綢之路，就是歷史的見證………在多樣中求同一，在交流中求發展，是人類社會應有的文明觀。
穆斯林的這些寬容美德來源于《古蘭經》的教導，源遠流長。寬容是伊斯蘭文明的成果，也是穆斯林反對極端，化解矛盾，倡導和平，和諧、和睦的美德，更值得我們在今天倍加珍惜和發揚光大。
黑龍江牡丹江清真寺 楊岱貴
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原諒，寬恕他人不僅是真主的命令，穆圣的行為，也是穆斯林應效法的品德。伊斯蘭教主張寬恕，寬恕中包含了寬容。有寬容之心，才能實現寬恕之道，穆斯林應該具備寬容的美德，寬容是最高尚的美德之一，最崇高的境界之一。伊斯蘭教主張寬容，反對狹隘極端。它倡導包容人世間的不同文明，以及人類歷史上存留下來的優秀歷史文化遺產。
寬容就是以寬闊的胸懷容納不同，容忍他人的缺點，過失，冒犯甚至傷害。我國最古老的一部著作《尚書》中就曾說：“有容，德乃大”。指出寬容是一種美好的修養，只有具備這樣的修養，才是一個有德之人。寬容是一種難得的器度，是真正強者的風范。
寬容的前提是擁有寬闊的胸懷，而寬闊的胸懷來自堅定的信仰，以及對人和事物的正確認識。首先，完美只屬于偉大的真主，而萬物都是不全美的，所以對人對事不能求全責備。其次，“寬容”是真主的德性之一，人應該效法真主的德性，盡量做到寬容，以期最終獲得真主的寬容。寬容是世人稱道的高尚品格，但把寬容上升到信仰和功修的高度，并將這作為一種處世原則，加以詳盡指導的，唯有伊斯蘭教。最后，必須明白，真主創造了天地萬物，包括光明與黑暗，善良與邪惡，長久與短暫等等。而天地之間有陽必有陰，有君子必有小人，能夠容忍小人，才能成為君子。
在思想方面，寬容就是容納不同的觀點和意見，包括教外和教內。我們要明白，真主創造了世人，派遣了使者，降示了經典，給予了我們每個人選擇的權力，當然包括信仰的自由?！豆盘m經》說：
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穆斯林有義務向非穆斯林宣傳伊斯蘭教，但卻沒有強迫他人信教的權力。對此《古蘭經》曾莊嚴的宣布：??????????? ??? ???????? ???? ?????????? ?????????“對于宗教，絕無強迫；因為正邪確已分明了。”（2：256）只要非穆斯林不傷害我們并與我們和平共處，我們就應該善待他們?！豆盘m》說：
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穆斯林堅信，人類在宗教信仰方面的差異是安拉的意欲，有差異才體現出安拉賦予人的自由。“誰愿信道就讓他信吧，誰不愿意信道，就讓他不信吧。“（18：29）”“假若你的主意欲，他必使眾人變成為一個民族。他們將繼續分歧”。（11：118）。
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在日常生活中，也需要容納不同的意見和觀點，所謂“君子和而不同，小人同而不和。”
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三是寬恕他人的沖撞和冒犯。據史書記載，哈里發歐麥爾執政期間，曾經提拔了一批青年學者，其中一位名叫伊本、蓋斯的深得哈里發器重。有一次他的叔父烏耶奈要求侄兒引見，沒想到伊本，蓋斯帶他去見哈里發時，烏耶奈粗魯地喊道：嗨，罕塔布的兒子！指真主發誓，你既不厚愛我們，也不公正地在我們之間裁決！哈里發自然很生氣，正要發作，伊本·蓋斯上前念誦道：穆民的長官?。≌嬷鞲嬲]其使者說：
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四是寬恕他人的傷害，即以德報怨，這是最難做到的寬容?！豆盘m》說：
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先知優素福曾慘遭兄長們的嫉妒和迫害，小小年紀便被扔到了枯井中，后被當做奴隸賣到埃及，繼而蒙冤入獄達十三年之久。而當優素福位居高官再次面對那些曾經深深傷害過他的兄長們時卻說了一句：“今天對你們毫無譴責，但愿真主恕饒你們。他是最慈愛的。”（12：92）。而我們的領袖穆罕默德則更是以德報怨的典范。在麥加傳教十三年期間，他和他的弟子們曾受到來自多神教徒的殘酷迫害，甚至差點被殺害。最后他被迫離開家鄉，遷徙到麥地那。八年后，他率領大軍光復麥加時，在克爾白前對那些戰戰兢兢站在他面前的仇敵說一句：“今天對你們毫無譴責，你們走吧，因為你們已經獲得了自由。”1095年十字軍東侵穆斯林國家，1099年十字軍攻占了圣城耶路撒冷，穆斯林城鄉居民屠殺殆盡，建筑和珍貴的歷史文物遭到毀滅性的破壞，安拉譴責不義的暴行，1187年10月2日安尤布王朝蘇丹撒拉丁率軍收復了圣城耶路撒冷，對于雙手沾滿穆斯林鮮血的十字軍沒有采取任何報復行為，而是讓他們攜帶自己的家屬，財物離開圣城，返回故里，歷史又一次向全世界展示伊斯蘭的寬容和這項穆斯林的美德。
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上述例子他們的雍容大度，寬以待人，無疑是恪遵了經，訓的教導，體現安拉普慈全人類的偉大胸懷，不計較民族和個人恩怨，與人為善，化干戈為和平，化敵為友，不以牙還牙，而是以德報怨。
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寬容表現了一個人的氣魄，也能顯示出一個人才識和品德的高低；只有寬容，才能團結大眾，從而獲得成功。須知“唯有大福分者，獲此美德”（41：35）
伊斯蘭文明是人類的瑰寶，對人類社會的進步和發展具有不可磨滅的貢獻。溫家寶總理在阿盟總部的演講給予了肯定：“中華文明同伊斯蘭文明之間的對話和交流，有著悠久的歷史，聞名中外的古絲綢之路，就是歷史的見證………在多樣中求同一，在交流中求發展，是人類社會應有的文明觀。
穆斯林的這些寬容美德來源于《古蘭經》的教導，源遠流長。寬容是伊斯蘭文明的成果，也是穆斯林反對極端，化解矛盾，倡導和平，和諧、和睦的美德，更值得我們在今天倍加珍惜和發揚光大。
