戴起你的蓋頭 留下你的美麗
有關伊斯蘭社會婦女戴蓋頭的規定來源于《古蘭經》。隨著伊斯蘭教和《古蘭經》的廣泛傳播，婦女戴蓋頭為廣大穆斯林所接受，逐漸成了伊斯蘭社會婦女約定俗成的服飾習俗。到阿拔斯王朝時，這一習俗在阿拉伯半島普遍盛行。伊斯蘭教傳入中國后，信仰伊斯蘭教的婦女基本上承襲了這一習俗。這一習俗不同于我國漢族新娘戴蓋頭婚俗，它是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習俗，有著豐富的文化內涵。
伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的由來
有關伊斯蘭社會婦女戴蓋頭的規定可追溯到《古蘭經》。《古蘭經》中說：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”（24：3）這里提到的“面紗”是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現在我們習慣上將“面紗”與棄用面罩的面紗統稱為蓋頭。伊斯蘭教要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可看出這一目的；二是出于保護婦女不受男性侵犯的目的；三是出于對真主的尊重與對伊斯蘭教的信仰。《古蘭經》第七章第31節說：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”穆圣說：“出幼的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到真主的悅納。”
伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊蓄著豐富的文化內涵
首先，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是信仰伊斯蘭教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會一種古老的風俗習慣。伊斯蘭教為保護婦女財產與人身安全不受侵犯，以法律形式規定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由于伊斯蘭婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲并傳承穆圣的訓誡，并賦予其宗教意蘊，使之成為一種習俗、一種信仰、一種對真主崇拜的信仰。在歷代傳承伊斯蘭文化的過程中，伊斯蘭教把婦女的頭發、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應用蓋頭將其遮掩起來。如果有哪個婦女露出這些部位，便是褻瀆真主、違反教規的行為。在伊朗等信仰伊斯蘭教的國家，法律規定婦女在公共場合除臉和手外，身體的其余部分都不準裸露在外。因為在伊朗等信仰伊斯蘭教的國家，《古蘭經》為其立法依據，不戴面紗或蓋頭既是藐視伊斯蘭共和國的行為，也是不尊重伊斯蘭教信仰的行為。這是其一。其二，伊斯蘭教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，伊斯蘭教崇黑、白、綠三色。“色尚白，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。”（馬以愚著：《中國回教史鑒》）伊斯蘭教認為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圓帽一般也為白色。西北老年穆斯林婦女戴白色蓋頭。伊斯蘭教認為綠色是神圣的顏色，阿拉伯國家制做供穆斯林祈禱用的地毯，底色一般為綠色。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穆斯林也喜愛黑色。我國西北甘、寧、青一帶中年穆斯林婦女喜戴黑色蓋頭。當今世界各國穆斯林仍崇尚這三種顏色。我國穆斯林蓋頭的主要三種顏色正反映伊斯蘭教的這一崇尚特色。
其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。伊斯蘭社會婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護身體這一需要。阿拉伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環志略》曰：“阿拉伯，回教初興之國也。其地西南濱海一帶有腴壤，中央皆戈壁。”《外國地理備考》曰：“亞拉鼻亞國，又名天方，在亞細亞洲之西……面積方約八十萬里，沙漠甚多。”（納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第）且“阿拉伯半島的氣候，普遍是酷熱的。”（劉智：《天方至圣實錄》卷十八）在這一惡劣的地理、氣候環境下，阿拉伯婦女縫制能遮面護發的頭巾戴上，既防風沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風沙、塵土的保潔作用與保護皮膚的作用。在我國西北甘、寧、青一帶回族、東鄉族、保安族等婦女戴蓋頭與環境、氣候也有一定的關系。因此，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗一定程度反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環境。
再次，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。其一，我國西北回、東鄉、保安等族信仰伊斯蘭教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，回族伊斯蘭婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，伊斯蘭婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質地柔軟的絲綢、喬其紗或細棉布制作。我國現今回族伊斯蘭婦女平時也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發盤在頭頂或腦后勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發、兩耳、脖頸遮掩起來，將兩眼或面部露在外面。可見，蓋頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了伊斯蘭民族的喜好、文化修養與審美價值取向，有著豐富的文化內涵。
可見伊斯蘭教認為男人和女人都是自由的，都有自己獨特的潛能，這種潛能隨著自己的努力和社會的發展逐漸會展現出來。當然，開發這種潛能還需要一個健康的環境和正確的引導，這樣才會走上幸福的道路，而不會受私欲的慫恿，誤入歧途。因此真主對沒有血緣關系的男女制訂了明確的法規，要求男人和女人不要以帶有淫欲的眼光看對方。就此問題，《古蘭經》第24章第30—31節明確規定，真主說“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾。”因此，婦女的服飾從根本上講，是為了保護婦女，尊重婦女的尊嚴。穆斯林婦女戴頭巾不但維護了自己的尊嚴和地位，而且體現了她們很珍重自身價值，許多歷史證據證明，許多戴頭巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的學者，有的是政界中的要人，她們均對社會的發展產生過重大影響。她們不但承擔著社會重任，而且肩負著培養孩子的光榮使命。對此法奴女士在其著《阿爾及利亞革命》一書中寫道：伊斯蘭婦女的服飾維護了基本的道德價值。她寫道：每當看到不戴頭巾的婦女，就知道，這將給殖民侵略者增加十倍的希望。
綜上所述，我個人認為，伊斯蘭教對婦女是全面尊重的，是保護的。所謂伊斯蘭教迫害婦女，完全是一種誤解。
伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗的由來
有關伊斯蘭社會婦女戴蓋頭的規定可追溯到《古蘭經》。《古蘭經》中說：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”（24：3）這里提到的“面紗”是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現在我們習慣上將“面紗”與棄用面罩的面紗統稱為蓋頭。伊斯蘭教要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個目的：一是為了保護婦女私有財產不受侵犯。這從“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可看出這一目的；二是出于保護婦女不受男性侵犯的目的；三是出于對真主的尊重與對伊斯蘭教的信仰。《古蘭經》第七章第31節說：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”穆圣說：“出幼的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到真主的悅納。”
伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊蓄著豐富的文化內涵
首先，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是信仰伊斯蘭教的表現之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會一種古老的風俗習慣。伊斯蘭教為保護婦女財產與人身安全不受侵犯，以法律形式規定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由于伊斯蘭婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲并傳承穆圣的訓誡，并賦予其宗教意蘊，使之成為一種習俗、一種信仰、一種對真主崇拜的信仰。在歷代傳承伊斯蘭文化的過程中，伊斯蘭教把婦女的頭發、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應用蓋頭將其遮掩起來。如果有哪個婦女露出這些部位，便是褻瀆真主、違反教規的行為。在伊朗等信仰伊斯蘭教的國家，法律規定婦女在公共場合除臉和手外，身體的其余部分都不準裸露在外。因為在伊朗等信仰伊斯蘭教的國家，《古蘭經》為其立法依據，不戴面紗或蓋頭既是藐視伊斯蘭共和國的行為，也是不尊重伊斯蘭教信仰的行為。這是其一。其二，伊斯蘭教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，伊斯蘭教崇黑、白、綠三色。“色尚白，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。”（馬以愚著：《中國回教史鑒》）伊斯蘭教認為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圓帽一般也為白色。西北老年穆斯林婦女戴白色蓋頭。伊斯蘭教認為綠色是神圣的顏色，阿拉伯國家制做供穆斯林祈禱用的地毯，底色一般為綠色。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穆斯林也喜愛黑色。我國西北甘、寧、青一帶中年穆斯林婦女喜戴黑色蓋頭。當今世界各國穆斯林仍崇尚這三種顏色。我國穆斯林蓋頭的主要三種顏色正反映伊斯蘭教的這一崇尚特色。
其次，服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風雨襲擊等，即保護身體的需要。伊斯蘭社會婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護身體這一需要。阿拉伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環志略》曰：“阿拉伯，回教初興之國也。其地西南濱海一帶有腴壤，中央皆戈壁。”《外國地理備考》曰：“亞拉鼻亞國，又名天方，在亞細亞洲之西……面積方約八十萬里，沙漠甚多。”（納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第）且“阿拉伯半島的氣候，普遍是酷熱的。”（劉智：《天方至圣實錄》卷十八）在這一惡劣的地理、氣候環境下，阿拉伯婦女縫制能遮面護發的頭巾戴上，既防風沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風沙、塵土的保潔作用與保護皮膚的作用。在我國西北甘、寧、青一帶回族、東鄉族、保安族等婦女戴蓋頭與環境、氣候也有一定的關系。因此，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗一定程度反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環境。
再次，伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗蘊含有文化意識與審美價值觀念。其一，我國西北回、東鄉、保安等族信仰伊斯蘭教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，回族伊斯蘭婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，伊斯蘭婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質地柔軟的絲綢、喬其紗或細棉布制作。我國現今回族伊斯蘭婦女平時也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發盤在頭頂或腦后勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發、兩耳、脖頸遮掩起來，將兩眼或面部露在外面。可見，蓋頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了伊斯蘭民族的喜好、文化修養與審美價值取向，有著豐富的文化內涵。
可見伊斯蘭教認為男人和女人都是自由的，都有自己獨特的潛能，這種潛能隨著自己的努力和社會的發展逐漸會展現出來。當然，開發這種潛能還需要一個健康的環境和正確的引導，這樣才會走上幸福的道路，而不會受私欲的慫恿，誤入歧途。因此真主對沒有血緣關系的男女制訂了明確的法規，要求男人和女人不要以帶有淫欲的眼光看對方。就此問題，《古蘭經》第24章第30—31節明確規定，真主說“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾。”因此，婦女的服飾從根本上講，是為了保護婦女，尊重婦女的尊嚴。穆斯林婦女戴頭巾不但維護了自己的尊嚴和地位，而且體現了她們很珍重自身價值，許多歷史證據證明，許多戴頭巾的女中豪杰中有的是富翁，知名的學者，有的是政界中的要人，她們均對社會的發展產生過重大影響。她們不但承擔著社會重任，而且肩負著培養孩子的光榮使命。對此法奴女士在其著《阿爾及利亞革命》一書中寫道：伊斯蘭婦女的服飾維護了基本的道德價值。她寫道：每當看到不戴頭巾的婦女，就知道，這將給殖民侵略者增加十倍的希望。
綜上所述，我個人認為，伊斯蘭教對婦女是全面尊重的，是保護的。所謂伊斯蘭教迫害婦女，完全是一種誤解。
