公元610-622年穆圣（愿主福安之）在麥加傳教時期，齋戒尚未成為伊斯蘭的定制。由于猶太教和基督教的影響，在當時的阿拉伯社會里，早己存在有齋戒的習俗，有些宗教虔修者甚至終年夜間做禮拜，白日封齋。穆圣（愿主福安之）本人雖然有時也在某些傳統紀念日封齋，但并未向穆斯林明確提出齋戒的要求。622年他率領穆斯林，遷移麥地那后，為團結爭取當地的猶太人，始仿效他們的教習，定古代先知穆薩得救的“阿舒拉日”（阿拉伯太陽歷1月10日）為齋戒日，以示重視。以下兩段圣訓清楚地記述了這一歷史事實，據伊本·阿拔斯傳述：穆圣來到麥地納，見猶太人在阿舒拉日封齋，便問他們：“你們封齋的這一天是什么日子？”他們說：“這是偉大的一天，安拉在這天拯救了穆薩及其民眾，淹沒有了法老及其部族。穆薩為了謝恩便于此日封齋，所以我們也要封齋。”
穆圣說：“對于穆薩，我們是比你們相宜的擁護者。”于是穆圣便封了齋，并命令大家也封齋，另據魯班伊爾傳述：阿舒拉日的早晨，穆圣派人到麥地納周圍輔士們居住的村莊傳話說：“已經封齋的人要完成這一天的齋戒，尚未封齋的人在白晝的下余時間完成它。“這便是伊斯蘭最初提出的齋戒；當時尚未法定為穆斯林必須履行的宗教義務。
伊斯蘭關于齋的正式規定，始于公元623年。其經典明文依據主要集中在古蘭第2章183節-185和187各節。古蘭云：“信道的人啊！齋戒已成你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（二：183） “萊麥丹月中，開始降示古蘭，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”（二：185）穆圣依據古蘭上述明文的規定，正式宣布伊斯蘭歷每年萊麥丹月（即九月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應封齋，圣訓作為古蘭明文的重要注釋和補充，進一步闡述了萊麥丹月的尊貴，指明了封各方面者將在后世界得到好處，以此鼓勵和號召穆斯林恪守齋功。據艾卜·胡賴勒傳述：穆圣曾說道：“萊麥丹月已降臨你們了。它是一個幸福的月份。安拉命令你們在這個月封齋。在這月里，天園的各座大門盡開，火獄的各座牢門緊閉，所有魔鬼被拷上了枷鎖。”
自萊麥丹月齋戒被規定為天命之后，穆圣（愿主福安之）原倡導過的阿舒拉日的齋戒，便成了自愿性的了。據伊本·歐麥爾傳述，萊麥丹月成為法定的齋月后，穆圣說道：“阿舒拉日的齋戒，愿封者封，不愿封者不封。”
有關圣訓還提及穆圣時代穆斯林遵行天命的情況，反就了萊麥丹月齋戒由自愿到必行的過程，據圣門弟子賽萊麥說：“在穆圣（愿主福安之）時代，當 古蘭經文“一個貧人難以齋戒者，當納罰贖，既以一餐飯，施給貧民”（二：184）頒降時，我們在萊麥丹月愿封齋者便填充，愿開齋者便施給一個貧民一餐飯，作為罰贖，這種情況一直延續到另一段古蘭經文‘故在此月中，你們應當齋戒’，（二：185）頒降之后。這就是說，在初定齋戒為天命時，因有“難以齋戒，當納罰贖”和齋戒對于你們是便好的，如果你們知道（二：184）等靈活性詞句，故穆斯林尚可以選擇封齋或納罰金。而當命令在萊麥丹月必須封齋之后，穆斯林則再有選擇是否封齋的可能。從此在伊斯蘭歷每年九月封齋一個月，遂正式命令為穆斯林必須遵守的五功之一。