伊斯蘭教所具備的能使自己迅速發(fā)展的其中一個(gè)特質(zhì)就是它的通俗性。

        首先，和其他普世的宗教一樣，伊斯蘭教也是一神教，它強(qiáng)調(diào)獨(dú)信安拉，安拉是唯一的真神。但與其他普世的宗教不一樣的是，它沒(méi)有神化溝通人神之間的人物，即穆罕默德，他只是得到了安拉默示的使者、先知。他和人一樣，有著七情六欲，要直面生老病死，要忍受痛苦和不幸，也會(huì)享受快樂(lè)和幸運(yùn)；或許他在許多方面還不如一個(gè)普通人，但他又和普通人不一樣，他是安拉的使者，能接受安拉的默示，先知先覺(jué)；他是穆斯林們的行為示范、道德楷模，是伊斯蘭世界精神力量的核心。他所有的想法，都出于公心；他所有的行為，都是為穆斯林大眾著想；他樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲…..他和經(jīng)他而宣示的神的主張，仿佛都是看得見(jiàn)摸得著的，這一切使得他深受億萬(wàn)穆斯林的愛(ài)戴和景仰，穆斯林樂(lè)于追隨他。

        《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你說(shuō)：我只是和你們一模一樣的凡人，不過(guò)我奉有啟示——你們當(dāng)崇拜的，只有一個(gè)唯一的安拉?！蹦率フf(shuō)：“咱們對(duì)安拉，都是仆人，咱們都是兄弟姊妹，老年人是我們的長(zhǎng)輩，壯年人是我們的兄弟，幼小者是我們的子侄?！?

        有一位穆斯林學(xué)者曾這樣描寫(xiě)穆罕默德的形象：圣先知穆罕默德，是一個(gè)不高不低、身材適中的人；他有著一個(gè)發(fā)達(dá)的頭腦，一張紅而且微帶黃色的圓圓的面孔，配著一副豐滿的美髯；他的口形端正，眉寬而濃厚，鼻隆而微彎；他有一雙烏黑的大眼睛，前額與眉宇之間，長(zhǎng)著一枚小小的黑痣；卷曲的頭發(fā)，垂在肩頭，到了逝世一直保持著黑明的光澤，偶爾把它染成褐色，用芬芳的潤(rùn)滑油，擦潤(rùn)頭發(fā)，只有在他最后一次朝覲的時(shí)候，才把它剃短；每逢聚禮日，在拜前他總要剪頭發(fā)、剪指甲、剃手臂上的毫毛、洗大凈；他的脖子，像一根銀柱似的，長(zhǎng)在他的兩個(gè)肩頭上，看去非常美麗；兩肩之間，還有一顆痣，教徒們對(duì)于這顆痣的說(shuō)法是不同的，大都認(rèn)作它是先知圣格的象征；他的手腳很大，但走起路來(lái)，步伐輕捷，就是走在沙土上，也不留足跡；他最健談，長(zhǎng)于辭令，所說(shuō)的話，簡(jiǎn)明有力，人人愛(ài)聽(tīng)，他與什么人都談得來(lái)；他愛(ài)吃甜東西、涼東西，所吃的非常簡(jiǎn)單，不吃生蔥生蒜一類有惡氣的東西；愛(ài)穿白色和綠色的衣服，不講究華貴，只要整齊美觀就行；他對(duì)人總是點(diǎn)首微笑，謙恭下士，走路拿東西，都從右開(kāi)始，每辦一事，必先托靠主，誦禱詞；閑暇時(shí)，常抱著外甥玩，常和信士們談天、說(shuō)笑話，叫小孩們坐在他的懷里，同他們玩嬉；無(wú)論何人叫他，他必答應(yīng)，不怕路途遙遠(yuǎn)去探望病人，碰見(jiàn)人先握手示友好；正在禮拜，知有人來(lái)，便減短拜功，解決其請(qǐng)求；在家里洗衣、補(bǔ)綴、擠羊奶、喂駱駝樣樣都能干；對(duì)妻子們很溫和，很體貼，常同她們散布賽跑；他確是一個(gè)體魄健壯、思想正大的超人。

        穆罕默德在伊斯蘭社會(huì)倡導(dǎo)寬容與平等，倡導(dǎo)行善施舍、敬老愛(ài)幼、寬厚待人的社會(huì)風(fēng)尚，這對(duì)伊斯蘭社會(huì)的穩(wěn)定和改善人際關(guān)系有重要意義。他的主張，通過(guò)《古蘭經(jīng)》向穆斯林大眾宣示，穆罕默德自己也非常重視《古蘭經(jīng)》的學(xué)習(xí)。他常和他的弟子們背誦《古蘭經(jīng)》。阿卜杜拉?本?麥斯歐迪講述了這樣一個(gè)故事：“先知曾對(duì)我說(shuō)：‘背誦《古蘭經(jīng)》給我聽(tīng)?！艺f(shuō)：‘既然它已降示給你，我還要背給你聽(tīng)嗎？’他說(shuō)：‘我喜歡聽(tīng)別人背誦《古蘭經(jīng)?！贰谑俏冶痴b‘如果你們恐怕不能公平對(duì)待孤兒……’，直到我背到‘當(dāng)我從每個(gè)民族中召來(lái)一個(gè)見(jiàn)證，并召你們來(lái)作證這等人的時(shí)候，將怎么樣呢’時(shí)他說(shuō)：‘停。’我見(jiàn)到他的眼中閃著淚花?！?

        穆罕默德出身于沒(méi)落貴族，對(duì)下層民眾所遭遇的苦難感同身受。為此他提出了一些深刻的改造社會(huì)的主張。被解放的穆斯林民眾真心擁護(hù)他，把他喻為穆斯林大眾的保姆；深信《古蘭經(jīng)》所說(shuō)的“你們同類中的一個(gè)使者，確已來(lái)臨你們了，你們的艱苦，使他痛苦，他期望你們走正路，他是體貼，慈愛(ài)穆民大眾的”。為此，穆斯林們樂(lè)于傳頌他的故事，并從他的故事中得到啟迪。

        人們說(shuō)，穆罕默德是最樂(lè)善好施的。每當(dāng)齋月，他像大風(fēng)一樣，不留任何東西，完全散盡所有。一次，有人送他9萬(wàn)個(gè)銀元，他把這些錢(qián)放在席上，站起來(lái)分散，來(lái)乞討的人就給，直到散盡為止。后來(lái)又有一個(gè)人來(lái)向他乞討，他說(shuō)：“我什么也沒(méi)有了，不過(guò)你在我這里忍耐一會(huì)兒，只要有人給我拿來(lái)一點(diǎn)東西，我就給你解決。”歐麥爾說(shuō)：“主的使者啊，安拉并無(wú)責(zé)成你不能夠辦的事?。　蹦率ゲ粣?ài)聽(tīng)這種話。有一次穆圣從候奈尼回家去，途中一群鄉(xiāng)下人向他要東西，并把他逼到一片樹(shù)林里，搶走他的大衣，他卻平靜地說(shuō)：“請(qǐng)各位還我大衣，假設(shè)我有這些森林一樣多的恩物，我一定都分散給你們，你們絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)我是吝嗇的、欺騙的、膽小的！”又有一次，穆圣拿八塊錢(qián)同歐麥爾一起到阿卡祖市場(chǎng)去買(mǎi)褲子，途中碰到四個(gè)困難的人，穆圣便每人給兩塊錢(qián)，完全施散，空手回家了。

        穆斯林認(rèn)為穆圣很虛心，很認(rèn)真，不充數(shù)，不裝腔作勢(shì)，對(duì)于不清楚的事理，并不以說(shuō)“我不懂”為恥。他總是像個(gè)學(xué)生一樣，向大家學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)。有一次，他經(jīng)過(guò)麥地那，見(jiàn)那里的人用甲乙異種的樹(shù)相嫁接，他以為不如不接的好，但是后來(lái)事實(shí)證明，這種異種嫁接的樹(shù)，不但結(jié)的果實(shí)非常碩大，而且特別繁多。于是，穆圣便坦白地對(duì)大眾說(shuō)：“我只是一個(gè)凡人，俗務(wù)的事，你們比我懂得多?！?

        穆圣對(duì)于任何人的請(qǐng)求，從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)“不”字，而是說(shuō)“蘭白克”（歡迎）。他時(shí)常在家親自務(wù)農(nóng)、烹飪，一切雜事，他都能不厭其煩地操勞著。他從不擺架子，只要幾個(gè)人，討論有益的事，他就坐下傾耳細(xì)聽(tīng)別人的談話，從不打斷別人的話，也不在別人談話時(shí)與人私下交頭接耳、竊竊私語(yǔ)。

        麥加貴族蘇富揚(yáng)在未信教前是穆圣的死敵，但是當(dāng)羅馬皇帝問(wèn)他，穆罕默德為圣前是否撒過(guò)謊時(shí)，蘇富揚(yáng)不假思索地答道：“不，他從不撒謊，他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)人?！?

        穆圣平生過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，只希望大家豐衣足食，自己情愿受苦。他一輩子沒(méi)穿過(guò)綢緞及一切精細(xì)衣服，沒(méi)吃過(guò)飽飯，沒(méi)連著吃過(guò)兩頓大麥面饃，稀粥是不可多得的，經(jīng)常斷炊。相傳有一次，阿里因斷炊去見(jiàn)穆圣，他從腰帶里抽出一塊石頭，穆圣卻抽出兩塊石頭。他說(shuō)：“我們是先知們的同類，我們不給后輩攢家業(yè)，我們的全部家產(chǎn)，都?xì)w大眾所有。”

        穆罕默德的親和力和感召力，他的樸素、謙遜、尊重下層民眾等等品格，都深深地感染著、影響著、指引著穆斯林大眾。穆罕默德和他的宗教正是靠著唯一的安拉，安拉的神示威嚴(yán)及其使者穆圣的人格魅力吸引著廣大穆斯林追隨，同時(shí)，龐大的伊斯蘭世界也因此得以運(yùn)轉(zhuǎn)得更加平和而融洽。

        伊斯蘭教在相信來(lái)世的同時(shí)，主張享受現(xiàn)世生活，提倡尋求安拉在今生今世給人類的恩惠和慈愛(ài)。所以伊斯蘭教并不主張現(xiàn)世的禁欲主義，而是主張兼顧現(xiàn)世和來(lái)世，這是伊斯蘭教有別于其他重要宗教的又一個(gè)特點(diǎn)。

        《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“財(cái)富與兒女：都是現(xiàn)世的裝飾，不朽的是善功。”穆圣說(shuō)：“營(yíng)取合法的，是每個(gè)穆斯林的天職?！庇终f(shuō)：“享用合法的財(cái)富的人，安拉使其心明朗：使智慧的泉源從其心田涌出，涌流在他的口舌上?！?

        在主張適當(dāng)享受的同時(shí)，伊斯蘭教反對(duì)迷戀金錢(qián)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)，那些以為金錢(qián)可以解決一切問(wèn)題的看法在伊斯蘭教看來(lái)是錯(cuò)誤的，是走上了迷途。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“信道的人們?。∧銈兡棠銈兊呢?cái)產(chǎn)與兒女，耽誤住你們記念安拉，誰(shuí)這樣做，誰(shuí)便是折本的人?！薄豆盘m經(jīng)》警告那些貪戀財(cái)富的人，對(duì)于衣、食、住、行等生活所需，應(yīng)該合理，不可過(guò)度。

        伊斯蘭教的這些關(guān)于金錢(qián)方面的主張，基本符合了穆斯林群眾的信念和意愿，因而受到穆斯林大眾的歡迎和信賴。同時(shí)，穆罕默德把自己看作是人民中的一份子，是窮人出身，所以他處處顧全大眾的利益，珍視大眾的輿論，以人民為主人，以自己為仆役，絲毫沒(méi)有優(yōu)越意識(shí)，沒(méi)有壓迫百姓的暴行。這也是伊斯蘭教征服眾多百姓的因素之一?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“假設(shè)你是粗暴的，他們必對(duì)你發(fā)生離心力?！г銈兊?，只是安拉、使者和禮拜、納課而謙恭的穆民大眾；誰(shuí)以安拉、使者、穆民大眾為盟友，安拉的集團(tuán)，必是勝利的?！蹦潞蹦抡J(rèn)識(shí)到群眾的力量，他說(shuō)：“一個(gè)民族的強(qiáng)盛，全仗下層階級(jí)?！庇终f(shuō)：“宗教便是盡忠，為安拉、為天使、為經(jīng)典、為先知、為領(lǐng)袖、為穆斯林大眾?！?.人民的領(lǐng)袖，就是大眾的公仆?！?

        因?yàn)橛羞@樣的意識(shí)，穆罕默德對(duì)于人民是非常愛(ài)護(hù)的，不管普通人怎么粗魯、對(duì)他怎樣不禮貌，他老是很耐心地說(shuō)服教育，顧全其體面，幫助他們進(jìn)步。一天有一個(gè)游牧民便溺在禮拜堂里，圣門(mén)弟子們氣沖沖地就想對(duì)鄉(xiāng)下人不客氣，穆圣勸住大家說(shuō)：“你們要親近人，不要使人警避，你們不可打斷他的小解?！蹦侨四缤?，穆圣便把他喚到一邊，單獨(dú)批評(píng)說(shuō)：“禮拜堂里要干凈，不能有些許的糞溺與污穢呀！”

        伊斯蘭教倡導(dǎo)寬待和保護(hù)一切弱者與難者，這一點(diǎn)雖說(shuō)在別的宗教中也有所提倡，但伊斯蘭教無(wú)疑是表述得最為明確，最具有普世意味的?！豆盘m經(jīng)》與圣訓(xùn)都三令五申地告誡穆斯林關(guān)注并解救一般鰥寡孤獨(dú)的人們?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你們當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐恤孤兒，當(dāng)救濟(jì)貧民，當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰、伴侶，當(dāng)寬待旅客，當(dāng)寬待奴隸，安拉不喜愛(ài)傲慢矜夸之人?！蹦率ヒ舱f(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)從宗派里學(xué)習(xí)接濟(jì)近親的方法，因?yàn)榻訚?jì)近親，能使家庭和睦，發(fā)家致富，延年益壽?！庇终f(shuō)：“誰(shuí)有三種美德，安拉便保佑誰(shuí)進(jìn)樂(lè)園：善待弱而無(wú)能者的人，孝敬雙親，善待下級(jí)?！庇终f(shuō)：“我和保護(hù)孤兒的人，在樂(lè)園里像食指中指一樣同居?！庇终f(shuō)：“為寡婦與窮人的幸福而奔跑的人，等于為主道而奮斗的戰(zhàn)士和晝夜封齋禮拜的修士。”

        與其他宗教相比，伊斯蘭教絕少壓制人性。伊斯蘭教反對(duì)禁欲，反對(duì)針對(duì)任何個(gè)人的禁欲主義。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你們給你們的孤身者結(jié)婚，也給你們優(yōu)秀的男仆與婢女結(jié)婚。”穆圣說(shuō)：“結(jié)婚是我們的道路，也是以前先知們的道路，誰(shuí)喜愛(ài)我的道路，誰(shuí)便是我的教民。”圣門(mén)弟子們有的說(shuō)，我永遠(yuǎn)夜間禮拜；有的說(shuō)，我封一輩子齋；有的說(shuō)，我永遠(yuǎn)不結(jié)婚，不近女色。穆圣去見(jiàn)他們說(shuō)：“你們就是說(shuō)那話的人嗎？以安拉盟誓：我是你們中最畏主守法的，但是，我封齋，我也開(kāi)齋，我禮拜，我也睡覺(jué)，我也近女色。誰(shuí)違背我的道路，誰(shuí)不是我的教民?！?

        可見(jiàn)，伊斯蘭教很少唱高調(diào)，它的很多方面主張都非常貼近人性，貼近穆斯林大眾的愿望。它的通俗性成就了它的普世性，使它成為頗具活力的世界性大宗教，全球信眾達(dá)10億以上。