伊斯蘭社會(huì)基于一種原則，從中提出“古蘭經(jīng)生活”的風(fēng)格，先知及其后裔致力于把它作為人類生活的美好模式展示給人類。先賢們?yōu)榇俗龀龅呐υ趥€(gè)人和社會(huì)生活的舞臺(tái)上展示了符合古蘭經(jīng)理論教導(dǎo)的能力。

        盡管拉麥丹齋月剩下最后幾天時(shí)間，但是，現(xiàn)在拉麥丹的光輝照亮了我們心靈的天空。那么，來(lái)吧，把我們自己展示在這光明的陽(yáng)光之下。在拉麥丹月的第26天我們?cè)谡嬷鞯挠斑@樣祈求，“主啊! 我在這吉祥的日子里，祈求您賞賜我報(bào)酬，饒怒我的罪過(guò)，接納我的善功，遮善我的缺點(diǎn)，主啊! 您是最好的傾聽(tīng)者。”

        人為了取得收獲而做出各種行動(dòng)。園丁希望收獲花朵和水果而栽種樹(shù)木，農(nóng)民為了收獲糧食而播下種子。一個(gè)人當(dāng)在獲得其功修的成果的時(shí)候，如果他兩手空空毫無(wú)收獲，自己就是受損者，并且因此而垂頭喪氣。那個(gè)時(shí)候懊悔不已，為什么虛度了光陰，但是卻毫無(wú)收獲。

        在伊斯蘭教富有價(jià)值的教導(dǎo)中，接受善行的條件就是擁有正確和美好的舉意。因而，如果我們?cè)谧约旱墓ぷ髦锌紤]到真主，并且只是因?yàn)檎嬷鞫Γ覀兙湍軌虼_信，仁慈的真主將不會(huì)不給我們的努力以報(bào)酬。人在后世的命運(yùn)也取決于他在今世的努力。他將會(huì)看到自己行為的后果，如齋戒、禮拜、實(shí)施以及其它善行。就像颶風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、泥石流、火或?yàn)?zāi)害等等會(huì)使一切消失，他們把這稱為徒勞無(wú)益和沒(méi)有回報(bào)的努力。

        我們追隨他人而虛度了光陰

        我們無(wú)視真主，我們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)

        資本從我們的手中流過(guò)，但生意并未做成

        除了懊悔和悲傷，我們什么都未買到

        尊貴的《古蘭經(jīng)》第18章(山洞章)第103和104節(jié)經(jīng)文就徒勞無(wú)益的努力指出，“你說(shuō)：「我告訴你們?cè)谛袨榉矫孀畛蕴澋娜耍脝幔克麄兙褪窃诮袷郎钪型絼跓o(wú)功，而認(rèn)為自己是手法巧妙的人。」”

        是的，吃虧的人就是那些他的善行因各種罪行如，背談、誹謗、踐踏他人權(quán)利以及其它不當(dāng)行為而破壞的人，這樣的人誤入歧途。但是他自己還以為走在正確的道路之上。他在走向墮落，卻還幻想著走向成功和進(jìn)步。他正在受損，但是他認(rèn)為正在受益。人因提及復(fù)活日和后世而從迷途中懺悔，并走向正確的道路，這該有多好啊!。就像一個(gè)重新禮自己30年拜功的虔誠(chéng)之人一樣，他在30年里都站在聚禮的第一排禮拜。他說(shuō)，一天因?yàn)橐馔馕也荒茉绲讲⒄驹诰鄱Y的第一排。當(dāng)我到達(dá)的時(shí)候，我站在了第一排之后，在這個(gè)時(shí)候我注意到，好像我對(duì)人們看到我而感到羞愧，因?yàn)槲乙恢闭驹诘谝慌牛裉靺s站在后面。因此，我知道在這個(gè)時(shí)候我的拜功被沽名釣譽(yù)所污染，并且不會(huì)被承領(lǐng)。

        一天先知和他的圣門弟子們?cè)谝黄穑Q一位麥地那的男子是天堂之人。圣門弟子對(duì)真主使者有關(guān)那個(gè)人的話感到奇怪。一位圣門弟子說(shuō)，他有什么特別之處，是一位天堂之人?他們都議論紛紛，最后他們中有幾個(gè)人決定，暗中觀察這個(gè)人的行為，他們想看看那個(gè)男子做了什么特別的工作。

        一天一位圣門弟子到那個(gè)男子家去做客，以便近距離看看他的行為。這位客人看到，那個(gè)人的生活非常簡(jiǎn)樸，他在晨禮的時(shí)候醒來(lái)前往清真寺禮集體拜。然而，他返回家，在吃了簡(jiǎn)單的早餐之后他準(zhǔn)備出去。客人問(wèn)他，你要去哪?那個(gè)男子回答，為了我的日常工作我要去沙漠。客人想，他可能在沙漠里完成特殊的攻修吧。客人對(duì)男子說(shuō)，我和你一起去。然后在他執(zhí)意堅(jiān)持下兩人一起去了沙漠。

        那個(gè)男子在沙漠里忙著收集木柴和荊棘，在工作過(guò)程中，他不時(shí)地口中贊念著真主。工作完成后他們從沙漠返回，辛勞的男子賣掉了木柴，并且準(zhǔn)備了水和面包。兩三天來(lái)男子的日常工作仍然這樣度過(guò)，客人看到，他沒(méi)有特別的知識(shí)，也沒(méi)有做特殊的攻修和工作。他自言自語(yǔ)到，那么他做了什么，先知稱他是天堂之人?最后他決定自己要深入到問(wèn)題之中。他問(wèn)男子，你有什么特別之處，真主的使者說(shuō)你是天堂之人?這位和藹且謙遜的男子說(shuō)，親愛(ài)的朋友，我在哪里，天堂在哪。但是，現(xiàn)在你執(zhí)意要更多的了解我，我愿意為你揭示我生活的事實(shí)。我所說(shuō)的請(qǐng)把它作為我的經(jīng)歷，也轉(zhuǎn)述給其他人。第一點(diǎn)就是，我在工作中對(duì)宗教主命非常勤奮，也就是說(shuō)我履行那些真主責(zé)成一個(gè)穆斯林所做的一切。另一方面，我非常害怕犯罪。每當(dāng)我想說(shuō)謊，誹謗或者想說(shuō)臟話的時(shí)候我整個(gè)人都處于恐懼之中。男子就信仰繼續(xù)說(shuō)道，在我生活中的另一點(diǎn)就是，我只希望別人幸福，向別人分享自己的快樂(lè)，己所不欲勿施于人。現(xiàn)在，如果誰(shuí)想考驗(yàn)自己，他應(yīng)該看看，是否他存在這樣的品質(zhì)?

        如果伊斯蘭社會(huì)中的每個(gè)人都做出努力，就像我們?cè)诠适轮兄v述的那個(gè)人一樣，那樣的話社會(huì)中的很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。伊斯蘭社會(huì)基于一種原則，從中提出“古蘭經(jīng)生活”的風(fēng)格，先知及其后裔致力于把它作為人類生活的美好模式展示給人類。先賢們?yōu)榇俗龀龅呐υ趥€(gè)人和社會(huì)生活的舞臺(tái)上展示了符合古蘭經(jīng)理論教導(dǎo)的能力。伊斯蘭偉大先知稱一個(gè)具有美好品質(zhì)和精神的人是天堂之人，以此來(lái)鼓勵(lì)其他人，促使人們一個(gè)一個(gè)以及整個(gè)社會(huì)在個(gè)人和社會(huì)生活中走向符合標(biāo)準(zhǔn)的方向。

        優(yōu)越的社會(huì)具有一些特點(diǎn)和指標(biāo)，在這種社會(huì)中沒(méi)有犯罪、丑陋的行為、嫉妒、敵視、懷恨在心以及徒勞無(wú)益的行為。在社會(huì)中人們都希望其他人吉祥如意，喜歡別人所喜歡的東西，這就是在社會(huì)中個(gè)人所應(yīng)關(guān)注的一個(gè)最重要的原則。希望在尊貴的拉麥丹月的光輝中，我們能夠通過(guò)加強(qiáng)自身的美德和正確的社會(huì)關(guān)系，提出一個(gè)和諧社會(huì)的美好景象。

        眾先賢與那些只關(guān)注今世表面和為此忙碌的人相反，他們一直關(guān)注今世的內(nèi)在和真實(shí)。這樣他們就從塵世各種夢(mèng)寐以求的桎梏中得到解脫。他們以知足常樂(lè)和簡(jiǎn)樸的生活，使自己的靈魂充滿精神力量。然而，一些人卻陷入愚昧無(wú)知、生活的繁文縟節(jié)以及貪得無(wú)厭之中。阿亞圖拉貝赫札特也屬于這樣的先賢。穆罕默德.塔基. 貝赫札特是一位靈智學(xué)家和修行者。他是當(dāng)?shù)仳\(chéng)人士的最杰出代表。他絲毫都不留戀塵世和物質(zhì)享受，他只關(guān)注主道。他取得成功且能夠成為他人榜樣和指導(dǎo)的一個(gè)重要行為，就是他熱衷于虔誠(chéng)的功修。阿亞圖拉謝赫.賈瓦德.卡爾巴拉伊就他禮夜間拜和深夜的哭泣說(shuō)道，阿亞圖拉貝赫札特不辭辛勞的禮夜間拜并在深夜哭泣，特別是主麻的晚上。一位親眼目睹的學(xué)者對(duì)我說(shuō)，周五晚上在納杰夫的賽義德學(xué)校，半夜的時(shí)候我聽(tīng)到，他正叩著頭悲痛欲絕的哭泣，一遍又一遍的念著伊瑪目阿里的庫(kù)麥里祈禱詞，并祈求真主，主啊!除您外我不會(huì)祈求任何人，求您消除我的痛苦，并關(guān)注我的事務(wù)。

        好，親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友們，本臺(tái)今天這一時(shí)間的光輝盛宴節(jié)目就為大家播送到這里，感謝大家的收聽(tīng)，再會(huì)!