真主說：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么，你不要對他倆說：‘呸！’不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，……”《古蘭經》（17:23-24）
  一個人往往在自己的領導或老板面前點頭哈腰、百依百順，殊不知父母的地位比這些人更高貴，更值得我們尊敬。如果說這些人執掌著自己的工資、福利、待遇，那么父母將掌握我們兩世特別是后世的幸福。穆圣說：“天堂在母親的腳下。”在今世，我們如果得罪了自己的上司，大不了炒魷魚，換工作，但如果惹怒了父母，到了只有天堂和火獄兩條路的后世，我們將逃向哪里呢？那時忤逆父母者，除了火獄外別無他路可走。艾卜·胡萊勒傳述：穆圣說：真倒霉，真倒霉；一個人遇上一雙老邁的父母，或者兩個之一的老邁，然而他卻沒有盡到孝敬他倆的責任而進入天堂。（穆斯林（故趁父母在世的時候，應將他們當做寶貝善待，而不要視為包袱，因為借孝敬父母，真主會讓我們進入純恩不朽的天堂，難道世界上還有比這更好、更劃算的事情嗎？如果天堂有捷徑，那么它就是孝敬父母。
  穆斯林孝敬父母在于感恩真主。真主說：“我曾命人孝敬父母；他的母親,辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計三十個月。當他達到壯年，再達到四十歲的時候，他說：‘我的主啊！求你啟示我，使我感謝你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悅的事。……’”《古蘭經》（46:15）真主的啟示明確指出，在人的生命旅途中——他的欣然出生和健康成長，乃至他的挺然立世，他的所有成就和幸福，都飽含著父母的恩情。父母為子女盡責，子女對父母行孝，這乃是人倫的常道。為人父母者，對子女的成長付出畢生的艱辛，對他們的生活、工作賦予了無微不至的關懷。所以為人子女者，不管自己是尚未涉世的孩子，還是已到中年、壯年，到在父母面前噓寒問暖，講述自己的成功和快樂，都會是父母的極大安慰。當父母已達暮年，使父母的衣食住行無憂，對子女兒孫再無牽掛，這是最起碼的孝敬父母的表現。虔誠的穆斯林會領悟到，父母營造的溫馨家庭、子女在他們悉心呵護下的成長,這一切乃是真主的恩惠，因此對父母的孝敬，首先就是在感謝真主的恩惠。
　　穆斯林孝敬父母是信仰的體現。真主說：“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人。”《古蘭經》（4:36）在《古蘭經》的許多章節真主都對我們提出了必須孝敬父母的要求，而每談到孝敬父母，必先提出歸信獨一真主這一前提。穆斯林是因真主的命令而履行孝道，歸信獨一的真主乃是孝敬父母的思想基礎，因此孝敬父母便是信德的體現。顯然，如果沒有盡力履行這項主命，則是信德不完備的人，也就不是合格的穆斯林。
　　穆斯林孝敬父母是蒙主喜悅的保障。真主說：“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么，你不要對他倆說：‘呸！’不要呵斥他倆,你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，……”《古蘭經》（17:23-24）真主的啟示告訴我們：父母健在時應當竭盡孝道，要言語溫和、關懷備至，要在物質上和精神上盡可能使他們得到滿足。穆圣說：“誰的父母或他倆中的一位與其同堂而且是滿意的，則天堂之門為誰開放，誰的父母或他倆中的一位雖與同堂但卻是惱恨的，則火獄之門為誰開放。”（艾奈斯傳述）在父母的有生之年，取得雙親的喜悅，也得到真主的喜悅。穆圣說：“取父母的歡心，必蒙主喜。惹父母的惱恨，必觸主怒。”（阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述）又說：“天堂就在父母的腳下！”（艾哈邁德傳述）從這里我們又進一步理解到，父母在世，是子女行孝最寶貴的時光，是每個做子女的人必須珍惜的。
  穆斯林孝敬父母必須堅持信仰原則。真主說：“如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那么，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮儀而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”《古蘭經》（31：如果父母有悖于伊斯蘭信仰，子女依然依禮儀侍奉，但不可順從而成為以物配主者。圣祖易卜拉欣受命傳教的時代，社會上崇拜偶像之風異常強烈，他的父親崇拜偶像并制作偶像供他人膜拜。面對信仰與親情的抉擇，他選擇的是服從真主而不是服從父親的昏聵。（見《古蘭經》第6章、第21章）但是，真主要求的只是對不歸信真主的父母“不要服從他倆”，要“依禮儀而奉事他倆”，并非要斷絕親情。據艾斯瑪·并蒂·艾卜·拜克爾的傳述：她說：“在安拉的使者和多神教徒簽訂侯代比亞協定時期，我的母親來看我，她當時是一個多神教徒。于是我去向安拉的使者請教是否可接待她。至圣當即允許了。”（兩大圣訓集）一個人由非穆斯林成為穆斯林在思想意識上的轉變，并沒有也不可能改變他與父母間的骨肉親情，因此加入伊斯蘭后依然應該孝敬父母，應該繼續擔負在物質上和精神上奉事父母的義務。當然，這時孝敬父母的方式必須不違背信仰原則。比如對父母的感謝不能忘記真主的恩典，不能給父母磕頭、敬酒，不可供奉祖先牌位，不可為已故的先人燒香、焚化紙錢，不能祈求已故先人對后代的蔭蔽等。
  穆斯林孝敬父母兼顧兩世吉慶。我們孝敬父母不僅限于物質上的奉養和精神上的慰藉，更要時常真誠地向真主祈禱，祈求真主的慈憫。比如，虔誠的穆斯林堅持每日五時拜功，拜后要為今后兩世祈禱，首先祈求道：“主啊！求你饒恕我和我的父母……”虔誠的穆斯林在履行各種善功之后，又經常祈禱道：“我的主啊！求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣。”《古蘭經》（17:24）一個身心潔凈的人虔誠敬意禮拜真主并努力完成各項善功，從而得到真主的喜悅，他的祈禱是最能得到真主應答的，真主的慈憫必定不斷地降臨于清廉的子女和他的父母身上。真主說：“自己信道，子孫也跟著信道者，我將使他們的子孫與他們同級，我不減少他們的善功一絲毫。每人應對自己的行為負責。”《古蘭經》（52:21）因此，孝敬父母的穆斯林時常祈求道：“……我的主啊！求你啟示我，使我常常感謝你所賜我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悅的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。”《古蘭經》（27：19）
  穆斯林孝敬父母必須謹遵主道，勤于功修。人在離開頓押之后等待著復生日的清算，并依其在頓押上的功過決定最終的歸宿。因此亡者的需求只是得到真主的赦宥和慈憫。向真主的祈求能否得到真主的允諾，這要取決于祈求者自己的善功和他的意念。因為忽視拜功的人和身染“哈拉目”身負罪惡的人，真主不應答他的祈禱，他的父母也就得不到真主的慈恩。沒有善功、違背真主禁令、舉伴真主的人，向真主的祈求是徒勞的。人在物質的和精神上的享受僅限于頓押上，一旦離開頓押，任何豐盛的美餐或宮殿般的墳墓，亡人都享受不到，受用者只是活著的人。亡人所能得到的，只是其優秀的子女向真主的祈禱。穆圣說：“當人一旦亡故，其一切功修已經終止，只有幾件事則不然，一是他（她）施濟過的財物，其回賜將川流不息；二是他（她）傳播的知識，繼續有人受到教益；三是他（她）留下的優秀子女，經常為其祈禱。”《穆斯林圣訓實錄》可見，努力使自己成為善良的仆人——清廉的子女，才是真正的孝子；無論父母健在或已經離世，時常向真主祈禱，才是履行孝道應盡的義務。
　　穆斯林孝敬父母必須善待其親朋。曾經有人問穆圣：“主的使者啊，父母去世后，還有什么方法可以孝敬父母？”穆圣說：“給父母做杜阿，為父母求恕饒，履行父母的遺囑，接濟父母的近親，尊重父母的朋友也是行孝。”（艾布達伍德）在去麥加的路上，阿卜杜拉·本·歐麥爾遇到一個游牧人。阿卜杜拉向他到了賽倆目，并讓他騎上了自己的一頭驢，還把自己頭上的纏頭巾拿下來送給了那人。通行的人對他說：愿安拉慈憫你！他們這些游牧人就喜歡占小便宜。阿卜杜拉說：“這個人的父親曾是家父歐麥爾·本·汗塔布的朋友。我聽安拉的使者說過，最好的善待就是一個人接續他父親的朋友的家人。”（穆斯林）這種對父母孝敬的延伸與發展使人們受益無窮，奠定了社會和諧的基礎。
  穆斯林的孝道特別強調忤逆父母是大罪。忤逆父母是指做子女的以其言行違背、傷害父母，對雙親態度專橫。侮辱謾罵，在處理事情中橫行霸道、挑剔老人、欺騙老人、呵斥老人、厭惡老人等，伊斯蘭把忤逆定為“最大的罪惡”。穆圣說：“你們知道嗎？最大的罪惡有哪些？”大家說：“是啊！主的使者告訴我們吧。”穆圣說：“是舉伴真主、忤逆父母”。（布哈里、穆斯林）據傳，一個人來到穆圣這里，他說：“主的使者啊，如果我每天禮五時拜，每年封齋月的齋，我也交納了天課，我也完成了朝覲，那么對我還有什么呢？”穆圣說：“凡是這樣做了，就是同先知、誠實者們、先烈們、清廉者們在一起的，但是忤逆父母者例外。”（艾哈邁德）可見，穆圣對忤逆父母看得多么嚴重，即使一個人認真完成了宗教功課，假如他忤逆父母也是進不了天堂的。
  各位多斯提:我們一切善功都是為了取得真主的喜悅，因此，我們必定把真主命令的孝敬父母牢記于心。這種基于遵從主命的孝道，是高尚的、純潔的。虔誠的穆斯林必定是孝敬父母的人，而以正確的意念和正確的方式履行孝道的人，也正是在增加他的善功的份額，復生日他必將與他的父母同享樂園的永久幸福。