穆斯林應緊緊抓住真主的繩索
清高的真主在尊貴的《古蘭經》中告誡我們說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。你們當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞；你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。”（3:103）
通過學習伊斯蘭發展史，并結合本節經文使我們知道：《古蘭經》是仁慈的真主賜予人類的法典，只要人們緊緊抓住這一準繩便不會迷誤。當年穆圣奉主命宣傳認主獨一的伊斯蘭正道，憑借真主賜予的《古蘭經》拯救了阿拉伯各民族，將他們從愚昧、迷信、仇殺、狂飲濫賭、重男輕女、活埋女嬰、肆無忌憚地作惡，明目張膽地掠奪的火坑邊緣上，在他們瀕臨滅亡之際拯救了他們，讓他們在《古蘭經》的光輝指引下，由愚昧到文明，由分裂到團結，由部落種族仇殺到充滿兄弟情義的新時代，緊密地團結在伊斯蘭正信之下。穆圣逝世后的三十年，四大圣門弟子以《古蘭經》為準繩，以穆圣為楷模，以溝通協商為處事準則，在阿拉伯半島普及了伊斯蘭信仰；此后近百年間，優秀的穆斯林們更是將伊斯蘭信仰帶到了歐洲和非洲，并使阿拉伯成為橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，在人類歷史上留下了光彩燦爛的一筆，至今仍被世人所傳頌！
追溯過去，在真主的慈憫和引領下，伊斯蘭波瀾壯闊的歷史，造就了一代又一代民族精英、優秀先賢，造就了穆斯林群體堅忍不拔的優良品質；憑著對《古蘭經》義理的深刻領悟和實踐，先賢們為人類的進步和時代的發展做出了不可磨滅的貢獻。但是今天，我們所看到的伊斯蘭世界，由于惡魔的蠱惑和當權者私欲作祟，加之西方媒體對伊斯蘭的詆毀丑化，一提起伊斯蘭，很多人就聯想到了恐怖、暴力。這既有反對伊斯蘭強大的敵對力量從中作祟，也有教內的消極因素。埃及著名伊斯蘭學者格爾達維博士針對教內出現的極端消極因素說：“有些人展現出的伊斯蘭令人膽戰心驚，其要求之嚴酷令人不寒而栗，一提起它人們就談虎色變。這種伊斯蘭倡導：信仰的口頭化，功修的形式化，思想的消極化，經注的教條化，法學的表義化，生活的膚淺化。這種伊斯蘭是一副愁眉苦臉，萎靡不振的形象，它在宣教中只知道嚴格，對話中只知道粗魯，交往中只知道野蠻，方法中只知道暴力。這是一種僵化刻板的伊斯蘭，它不懂得觀點的多元，不承認思想的豐富，不知道對不同宗教的信徒寬容，不愿與思想上的異見者對話，不允許持不同政見者的存在。”
縱觀國際伊斯蘭現狀，阿拉伯國家動蕩難安，既有外敵以反恐名義強行入侵掠奪資源，或者以倡導西方文明為誘餌達到侵蝕伊斯蘭文明，毒害人心靈的伎倆；又有教派紛爭兵戎相見，甚至為迎合侵略者心意，調轉炮口對準自家兄弟的胸膛！再看國內，教派林立紛爭不斷，雖都是雞毛蒜皮的枝節問題，非要爭個明白透徹，我高你低，所導致的結果是兩敗俱傷，教門沒有發展上去，普通穆斯林也遠離了清真寺，甚至有的清真寺干脆關門歇業。有的地方明明只有一座清真寺便可滿足功修之用，偏偏要修上兩座，這不是教門發展興旺后的善舉，而是教派紛爭后的產物；有的穆斯林因為教法主張不同，對不同見解者欺壓、諷刺、侮辱，動輒斷其卡菲爾，沒有伊瑪尼，就像伊瑪尼是他口袋里的物件，想給誰就給誰；還有的穆斯林固執偏激，粗魯的對待同胞，不是橫眉冷對便是形同陌路，互相不道賽倆目，甚至兒女不通婚，老死不相往來……正是這種種的紛爭、矛盾阻礙了我們對于《古蘭經》的學習，囚禁了我們積極宣教的熱情，窩里爭斗樂此不疲，傷害的不僅僅是穆斯林之間的感情，更傷害了我們純潔的伊瑪尼！
我們沒有能力去改變國際伊斯蘭現狀，也沒有能力去阻止教派之間的紛爭，但我們有能力管好自己本身，從我做起，善待他人，團結兄弟，謙虛忍讓。對待教法問題，教派分歧應求同存異，和睦共處，深刻認識到團結和睦是福，分裂動蕩是禍的道理，共同為營造和睦融洽的宗教氛圍貢獻上我們的微薄之力！我們應在如下三方面做出表率:
一、寬容忍讓 謹守中道
教義認為寬容的人必然擁有偉大的心靈；忍讓的人必將博得真主的喜悅；謹守中道的人必將在今后兩世盈利。清高的真主說：“這確是我的正路，故你們當遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開真主的大道。他將這些事囑咐你們，以便你們敬畏。”（6:153）
經文中“我的正路”就是指“中道”。據大賢賈比爾傳述說：“穆圣當時為了向一些人說明經文中的‘正路’是什么。他就畫了一條線，然后又在右邊和左邊各畫了一條線，并且把他的手放在中間的線上，接著念了上述經文。”《伊本.凱希爾經注》教義要求穆斯林處世做人要不偏不倚，謹守中道，穆圣也告誡學者們不要走極端。據大賢候宰法傳述：穆圣說：“誦經的人們啊！你們當走正路，你們確實過于超前了，如果你們堅持右和左，那么，你們確已非常迷誤了。”《兩大圣訓集》伊斯蘭著名學者安薩里在其名著《圣學復蘇》中說：“對屬于合法范圍的各種欲求，即不應該完全忽視，也不應一味滿足，而應走折中之道。因為，萬事皆以和為貴。對待任何事物走兩種極端，均屬錯誤。”穆圣及先賢們的言行告訴我們：萬事以“中道”、“不過分”為好。
不可否認，在我們處事待人，履行功修，對待教務方面謹守中道會受到很多制約，會有許多主觀和客觀上的壓力，這就需要我們以忍耐之心顧全大局，以寬容之心維護穩定。寬容忍讓克己恕人，是伊斯蘭提倡的諸多美德之一。清高的真主說：“寬容是近于敬畏的，你們不要忘記互惠，真主確是明察你們的行為的。”（2:237）俗話說：忍一時風平浪靜，讓三分海闊天空。作為穆斯林不是更應該擁有這樣的精神嗎？真主說：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為確是應該決心做的事情。”（42:43）這就是說與人相處或做事必須要有忍辱負重的精神，否則難成大事。中國古語講：小不忍則亂大謀。寬容忍讓，謹守中道，就是要求穆斯林大眾應從大局出發，為教門，為發展，心想大事，杜絕私欲作祟，吃點小虧不介于心，胸懷開闊才能有所擔當，才能促進當地教門的發展，完成真主交付的代治使命。
二、追求知識 倡導團結
教義認為知識是真主的德性之一，是真主恩賜人類的禮物，求知是穆斯林的天職。以知識為基礎的信仰、理性的信仰，才是堅固而又純潔的信仰。知識是人類走向正道的途徑，是認識真主獨一的唯一渠道。清高的真主說：“有學識的人們，知道從你的主降示你的經典，確是真理，能指示（世人走上）萬能的，可頌的主的大道。”（34：6）穆圣說：“踏上求學道路的人，真主已經使他踏上直達樂園的坦途。”《穆斯林圣訓》
在《古蘭經》和圣訓中有大量經文和訓示鼓勵穆斯林要追求知識。因為，知能生智，擁有知識才能明白真主教導的真正意義是什么，穆圣訓示的真正內涵是什么，伊斯蘭教的真精神是什么；實踐知識才能陶冶情操，修身養性，使信仰變得固若磐石，使功修變得更加虔誠；依靠知識探求真理，才能使我們端正并堅定自己的信仰，并獨具慧眼善于觀察、勤于思考、啟迪智慧，深刻認識到我們穆斯林內部團結一心的重要性和必要性！清高的真主說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。”（3:103）穆圣說：“穆民之于穆民，猶如結構嚴謹的建筑，彼此相聯。”穆圣邊說邊將十指交叉緊握。《兩大圣訓集》
團結是穆斯林的美德，是一個社會，一個群體，一個家庭凝聚力的基礎，是穆斯林力量的源泉。因為源泉的減產，所以穆斯林的力量被削弱了，我們痛心的看到國際伊斯蘭世界的離心離德，國內穆斯林對于經訓中提倡團結，反對分裂，緊抓真主繩索的教誨也多有淡忘，由于私欲作祟，爭權奪利；在一些枝節問題上爭長競短，致使我們中間派別林立；還有一些人把伊斯蘭教對教外人的寬容精神也早已忘卻腦后，把些許能通過正當途徑解決的事情鬧出矛盾，反目相向，最終落得兩敗俱傷！導致這樣的結果是因為人的私欲作祟，沒有很好的掌握知識，實踐知識，沒有依靠知識將大事化小小事化了。真主說：“信士們皆為教胞，故你們應當排解教胞間的紛爭，你們應當敬畏真主，以便你們蒙主的憐憫。”（49:10）穆民皆兄弟，同出一個母親“伊瑪尼”，從信仰而論，所有穆民都有伊瑪尼，似一母所生，雖有矛盾和分歧，但血濃于水的親情關系能說斷就斷嗎？故，追求知識，開拓胸襟，明辨是非，倡導團結是使穆斯林群體緊抓真主繩索的有效途徑之一。
三、求同存異 共謀發展
俗話說：一母生九子，諸子皆不同。由于人們文化水平的差異，對于同一件事物便會有不同的見解和處理方式，只要不是涉及到信仰方面的原則性問題，都可以站在一個理性的位置去審視和把握，千萬不可猜疑、詆毀！真主說：“信道的人們啊！你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。”（49:12）
猜疑意味著不信任，互相猜疑是穆斯林離心離德的罪魁禍首，互相偵探是猜疑的發展，惡意攻擊相當于暗殺！“本是同根生，相煎何太急”這些行為傷害了伊瑪尼，破壞了團結。真主告誡我們：“你們應當為正義互助，不要為罪惡和殘暴而互助，你們應當敬畏真主，因為真主的刑罰是嚴厲的。”（5:2）
矛盾是客觀存在的，善于解決矛盾，互相諒解，化敵為友是穆斯林的美德。真主說：“善惡不是一樣的，你們應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”（41:34）對于枝節問題的處理方式是闡明觀點，以理服人，協商溝通，互不干涉。現在社會上流行文明對話，即不同的文明之間舉行對話，以促進社會的發展，維護世界的和平。從不同的宗教文明對話到不同的政黨之間的對話，再到個體之間的文明對話，都是闡明自身的觀點立場，傾聽對方的觀點立場，互相尊重，互相寬容，求同存異，共謀發展。作為穆斯林更應當謹遵經訓教誨，謹守中道，寬容忍讓，追求知識，倡導團結。集中精力發展教務工作，積極引導穆斯林大眾堅定信仰，恪守清真，以求大同存小異的高尚情操對待教內同胞，實現團結辦教，共謀發展，求得真主的喜悅，獲得兩世的成功。因為：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3:110）
各位朵斯提：我們都信仰獨一無二的真主，共同跟隨穆罕默德圣人的道路，共同遵循尊貴的《古蘭經》。教義禁止穆斯林之間互相謾罵、誹謗、斷交、嫉妒、猜忌、蔑視、憎恨、幸災樂禍等。在穆斯林兄弟之間搬弄是非，挑起爭端，引發矛盾的人，必受真主的刑罰；而在教胞間排解紛爭，化解矛盾，維護團結的人，必蒙真主的憐憫。就讓我們緊緊抓住真主的繩索，為得到真主的喜悅和憐憫而共同努力吧！ 阿米乃！
（作者系遼寧省撫順市清真寺伊瑪目）
通過學習伊斯蘭發展史，并結合本節經文使我們知道：《古蘭經》是仁慈的真主賜予人類的法典，只要人們緊緊抓住這一準繩便不會迷誤。當年穆圣奉主命宣傳認主獨一的伊斯蘭正道，憑借真主賜予的《古蘭經》拯救了阿拉伯各民族，將他們從愚昧、迷信、仇殺、狂飲濫賭、重男輕女、活埋女嬰、肆無忌憚地作惡，明目張膽地掠奪的火坑邊緣上，在他們瀕臨滅亡之際拯救了他們，讓他們在《古蘭經》的光輝指引下，由愚昧到文明，由分裂到團結，由部落種族仇殺到充滿兄弟情義的新時代，緊密地團結在伊斯蘭正信之下。穆圣逝世后的三十年，四大圣門弟子以《古蘭經》為準繩，以穆圣為楷模，以溝通協商為處事準則，在阿拉伯半島普及了伊斯蘭信仰；此后近百年間，優秀的穆斯林們更是將伊斯蘭信仰帶到了歐洲和非洲，并使阿拉伯成為橫跨歐、亞、非三大洲的帝國，在人類歷史上留下了光彩燦爛的一筆，至今仍被世人所傳頌！
追溯過去，在真主的慈憫和引領下，伊斯蘭波瀾壯闊的歷史，造就了一代又一代民族精英、優秀先賢，造就了穆斯林群體堅忍不拔的優良品質；憑著對《古蘭經》義理的深刻領悟和實踐，先賢們為人類的進步和時代的發展做出了不可磨滅的貢獻。但是今天，我們所看到的伊斯蘭世界，由于惡魔的蠱惑和當權者私欲作祟，加之西方媒體對伊斯蘭的詆毀丑化，一提起伊斯蘭，很多人就聯想到了恐怖、暴力。這既有反對伊斯蘭強大的敵對力量從中作祟，也有教內的消極因素。埃及著名伊斯蘭學者格爾達維博士針對教內出現的極端消極因素說：“有些人展現出的伊斯蘭令人膽戰心驚，其要求之嚴酷令人不寒而栗，一提起它人們就談虎色變。這種伊斯蘭倡導：信仰的口頭化，功修的形式化，思想的消極化，經注的教條化，法學的表義化，生活的膚淺化。這種伊斯蘭是一副愁眉苦臉，萎靡不振的形象，它在宣教中只知道嚴格，對話中只知道粗魯，交往中只知道野蠻，方法中只知道暴力。這是一種僵化刻板的伊斯蘭，它不懂得觀點的多元，不承認思想的豐富，不知道對不同宗教的信徒寬容，不愿與思想上的異見者對話，不允許持不同政見者的存在。”
縱觀國際伊斯蘭現狀，阿拉伯國家動蕩難安，既有外敵以反恐名義強行入侵掠奪資源，或者以倡導西方文明為誘餌達到侵蝕伊斯蘭文明，毒害人心靈的伎倆；又有教派紛爭兵戎相見，甚至為迎合侵略者心意，調轉炮口對準自家兄弟的胸膛！再看國內，教派林立紛爭不斷，雖都是雞毛蒜皮的枝節問題，非要爭個明白透徹，我高你低，所導致的結果是兩敗俱傷，教門沒有發展上去，普通穆斯林也遠離了清真寺，甚至有的清真寺干脆關門歇業。有的地方明明只有一座清真寺便可滿足功修之用，偏偏要修上兩座，這不是教門發展興旺后的善舉，而是教派紛爭后的產物；有的穆斯林因為教法主張不同，對不同見解者欺壓、諷刺、侮辱，動輒斷其卡菲爾，沒有伊瑪尼，就像伊瑪尼是他口袋里的物件，想給誰就給誰；還有的穆斯林固執偏激，粗魯的對待同胞，不是橫眉冷對便是形同陌路，互相不道賽倆目，甚至兒女不通婚，老死不相往來……正是這種種的紛爭、矛盾阻礙了我們對于《古蘭經》的學習，囚禁了我們積極宣教的熱情，窩里爭斗樂此不疲，傷害的不僅僅是穆斯林之間的感情，更傷害了我們純潔的伊瑪尼！
我們沒有能力去改變國際伊斯蘭現狀，也沒有能力去阻止教派之間的紛爭，但我們有能力管好自己本身，從我做起，善待他人，團結兄弟，謙虛忍讓。對待教法問題，教派分歧應求同存異，和睦共處，深刻認識到團結和睦是福，分裂動蕩是禍的道理，共同為營造和睦融洽的宗教氛圍貢獻上我們的微薄之力！我們應在如下三方面做出表率:
一、寬容忍讓 謹守中道
教義認為寬容的人必然擁有偉大的心靈；忍讓的人必將博得真主的喜悅；謹守中道的人必將在今后兩世盈利。清高的真主說：“這確是我的正路，故你們當遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開真主的大道。他將這些事囑咐你們，以便你們敬畏。”（6:153）
經文中“我的正路”就是指“中道”。據大賢賈比爾傳述說：“穆圣當時為了向一些人說明經文中的‘正路’是什么。他就畫了一條線，然后又在右邊和左邊各畫了一條線，并且把他的手放在中間的線上，接著念了上述經文。”《伊本.凱希爾經注》教義要求穆斯林處世做人要不偏不倚，謹守中道，穆圣也告誡學者們不要走極端。據大賢候宰法傳述：穆圣說：“誦經的人們啊！你們當走正路，你們確實過于超前了，如果你們堅持右和左，那么，你們確已非常迷誤了。”《兩大圣訓集》伊斯蘭著名學者安薩里在其名著《圣學復蘇》中說：“對屬于合法范圍的各種欲求，即不應該完全忽視，也不應一味滿足，而應走折中之道。因為，萬事皆以和為貴。對待任何事物走兩種極端，均屬錯誤。”穆圣及先賢們的言行告訴我們：萬事以“中道”、“不過分”為好。
不可否認，在我們處事待人，履行功修，對待教務方面謹守中道會受到很多制約，會有許多主觀和客觀上的壓力，這就需要我們以忍耐之心顧全大局，以寬容之心維護穩定。寬容忍讓克己恕人，是伊斯蘭提倡的諸多美德之一。清高的真主說：“寬容是近于敬畏的，你們不要忘記互惠，真主確是明察你們的行為的。”（2:237）俗話說：忍一時風平浪靜，讓三分海闊天空。作為穆斯林不是更應該擁有這樣的精神嗎？真主說：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為確是應該決心做的事情。”（42:43）這就是說與人相處或做事必須要有忍辱負重的精神，否則難成大事。中國古語講：小不忍則亂大謀。寬容忍讓，謹守中道，就是要求穆斯林大眾應從大局出發，為教門，為發展，心想大事，杜絕私欲作祟，吃點小虧不介于心，胸懷開闊才能有所擔當，才能促進當地教門的發展，完成真主交付的代治使命。
二、追求知識 倡導團結
教義認為知識是真主的德性之一，是真主恩賜人類的禮物，求知是穆斯林的天職。以知識為基礎的信仰、理性的信仰，才是堅固而又純潔的信仰。知識是人類走向正道的途徑，是認識真主獨一的唯一渠道。清高的真主說：“有學識的人們，知道從你的主降示你的經典，確是真理，能指示（世人走上）萬能的，可頌的主的大道。”（34：6）穆圣說：“踏上求學道路的人，真主已經使他踏上直達樂園的坦途。”《穆斯林圣訓》
在《古蘭經》和圣訓中有大量經文和訓示鼓勵穆斯林要追求知識。因為，知能生智，擁有知識才能明白真主教導的真正意義是什么，穆圣訓示的真正內涵是什么，伊斯蘭教的真精神是什么；實踐知識才能陶冶情操，修身養性，使信仰變得固若磐石，使功修變得更加虔誠；依靠知識探求真理，才能使我們端正并堅定自己的信仰，并獨具慧眼善于觀察、勤于思考、啟迪智慧，深刻認識到我們穆斯林內部團結一心的重要性和必要性！清高的真主說：“你們當全體堅持真主的繩索，不要自己分裂。”（3:103）穆圣說：“穆民之于穆民，猶如結構嚴謹的建筑，彼此相聯。”穆圣邊說邊將十指交叉緊握。《兩大圣訓集》
團結是穆斯林的美德，是一個社會，一個群體，一個家庭凝聚力的基礎，是穆斯林力量的源泉。因為源泉的減產，所以穆斯林的力量被削弱了，我們痛心的看到國際伊斯蘭世界的離心離德，國內穆斯林對于經訓中提倡團結，反對分裂，緊抓真主繩索的教誨也多有淡忘，由于私欲作祟，爭權奪利；在一些枝節問題上爭長競短，致使我們中間派別林立；還有一些人把伊斯蘭教對教外人的寬容精神也早已忘卻腦后，把些許能通過正當途徑解決的事情鬧出矛盾，反目相向，最終落得兩敗俱傷！導致這樣的結果是因為人的私欲作祟，沒有很好的掌握知識，實踐知識，沒有依靠知識將大事化小小事化了。真主說：“信士們皆為教胞，故你們應當排解教胞間的紛爭，你們應當敬畏真主，以便你們蒙主的憐憫。”（49:10）穆民皆兄弟，同出一個母親“伊瑪尼”，從信仰而論，所有穆民都有伊瑪尼，似一母所生，雖有矛盾和分歧，但血濃于水的親情關系能說斷就斷嗎？故，追求知識，開拓胸襟，明辨是非，倡導團結是使穆斯林群體緊抓真主繩索的有效途徑之一。
三、求同存異 共謀發展
俗話說：一母生九子，諸子皆不同。由于人們文化水平的差異，對于同一件事物便會有不同的見解和處理方式，只要不是涉及到信仰方面的原則性問題，都可以站在一個理性的位置去審視和把握，千萬不可猜疑、詆毀！真主說：“信道的人們啊！你們應當遠離許多猜疑；有些猜疑，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的教胞的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。你們應當敬畏真主，真主確是至赦的，確是至慈的。”（49:12）
猜疑意味著不信任，互相猜疑是穆斯林離心離德的罪魁禍首，互相偵探是猜疑的發展，惡意攻擊相當于暗殺！“本是同根生，相煎何太急”這些行為傷害了伊瑪尼，破壞了團結。真主告誡我們：“你們應當為正義互助，不要為罪惡和殘暴而互助，你們應當敬畏真主，因為真主的刑罰是嚴厲的。”（5:2）
矛盾是客觀存在的，善于解決矛盾，互相諒解，化敵為友是穆斯林的美德。真主說：“善惡不是一樣的，你們應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會變得親如密友。”（41:34）對于枝節問題的處理方式是闡明觀點，以理服人，協商溝通，互不干涉。現在社會上流行文明對話，即不同的文明之間舉行對話，以促進社會的發展，維護世界的和平。從不同的宗教文明對話到不同的政黨之間的對話，再到個體之間的文明對話，都是闡明自身的觀點立場，傾聽對方的觀點立場，互相尊重，互相寬容，求同存異，共謀發展。作為穆斯林更應當謹遵經訓教誨，謹守中道，寬容忍讓，追求知識，倡導團結。集中精力發展教務工作，積極引導穆斯林大眾堅定信仰，恪守清真，以求大同存小異的高尚情操對待教內同胞，實現團結辦教，共謀發展，求得真主的喜悅，獲得兩世的成功。因為：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3:110）
各位朵斯提：我們都信仰獨一無二的真主，共同跟隨穆罕默德圣人的道路，共同遵循尊貴的《古蘭經》。教義禁止穆斯林之間互相謾罵、誹謗、斷交、嫉妒、猜忌、蔑視、憎恨、幸災樂禍等。在穆斯林兄弟之間搬弄是非，挑起爭端，引發矛盾的人，必受真主的刑罰；而在教胞間排解紛爭，化解矛盾，維護團結的人，必蒙真主的憐憫。就讓我們緊緊抓住真主的繩索，為得到真主的喜悅和憐憫而共同努力吧！ 阿米乃！
（作者系遼寧省撫順市清真寺伊瑪目）
