夫宇宙浩瀚，萬象紛繁，眾生蕓蕓，斑斕世界，何以善其身心？清真是也。溯二字之源，魏晉即有之。晉唐僧道賢士，宋元文人墨客，多取清靜無為，高雅寡欲之表義。明清始為東方伊斯蘭專用之詞，何哉？自唐教傳東土，認(rèn)主獨(dú)一，理性處世，虛實(shí)辯證，革新進(jìn)取，中和善行。混沌世間，引以正道，為億萬民眾信仰。清真寓于新義，專為其用，誠(chéng)乃必然矣！究其釋義：
　　一曰主之清真。無所始也，而自不落于空無；無所終也，而更不拘于方位。不受陰陽而超然自在，毫無干雜而行微自明，此主之清也，永遠(yuǎn)常存而造萬物，至尊獨(dú)一而靡所與同。天地至大，巨細(xì)莫不任其掌管；人神至廣，貴賤莫不聽其生死，此主之真也。
　　二曰教之清真。教本主圣而不似諸家與自立，道合天人而非若異說之偏頗；圣與圣相傳而無所用其聰明，人與人相習(xí)而不敢私其臆見，此教之清也。自上天以及地下，而尊教者不別仙凡；自開辟以至今日，而服教者無論親疏。至其向背各異，則所以證其先天之自取；迷悟有兮，則所以辨諸身后之升沉，此教之真也。
　　三曰人之清真。異端邪說不能惑其志，功名富貴不能亂其衷；身寄浮生來去不淆，躬居塵世而一心常靜，此人之清也。心唯一主而二念不立，行唯圣訓(xùn)而迨忽不生。孝悌忠信之事本乎主命，而奉主唯謹(jǐn)；禮儀廉恥之端出乎經(jīng)傳，而佩服益深，此人之真也。
　　噫嘻！前之述釋，論道精準(zhǔn)。愚今不才，淺悟續(xù)貂。
  四曰食之清真。奉經(jīng)典遵圣訓(xùn)，禁食之物斷然不取，嗟來之食毅然不用；袖手揠苗助長(zhǎng)之事，遠(yuǎn)離催生早熟之物，向取自然而長(zhǎng)，食之清也。饗世間萬物，感恩主賜，遵循圣行；饑不暴食暴飲，飽當(dāng)惜粟如金；凈其身心，宰牲誦主，制作清潔，不摻私念雜物，食之真也。
  嗟夫！如是清真，宜當(dāng)思辯。非獨(dú)立，勿分割，身心物象，衣食住行，互濟(jì)并舉，相輔相成，融會(huì)貫通。人謂清真，何以簡(jiǎn)要？答曰：主教人食，至清至真；清者真也，真者清也！豈非此乎？