古有陶淵明悠然采菊東籬下，今有馬霖俊焚香品茗陋室中。一間十多個平方的小木房，一縷幽香，一杯清茶，一張樸實無華的案桌，就成了富源本土書法人馬霖俊用于自己開展藝術創作活動的工作室。這一間朋友捐贈給馬霖俊的工作室，被他取名為“清風齋”（后更名為“閑云閣”），寓意為“一間陋室溢墨香，兩袖清風灑閑情。深居鬧市淡名利，蕭然物外作書人”。
        馬霖俊，男，回族，云南富源人，別署云山人，號清風瘦馬。生于1960年8月，大專文化，退休之前是該縣科協干部，無黨派人士。馬霖俊半生清淡，與世無爭，他對待自己的職業理念是：修國學以強字外之功，戀茶墨以雅臨池之志。書承曲靖二爨之法，窮潛陋室十年，擅長二爨書風。2003年10月創立富源縣第一家藝術工作室：清風齋書畫藝術創作室，在他退休那年利用周末、假日舉辦過縣級少兒美術、書法培訓室，推動我國傳統文化與書法藝術的傳播和發展。近年有數件自作自書作品參選“首屆普洱茶鄉書法藝術節書法展”等全國性的大型書法作品展。多年來在各大書法展中先后有30余件作品入選，其爨寶子碑帖全臨本和自作茶墨對聯入編《中國書法全集》，其余部分創作入編10余部精品典籍和相關刊物；現為中國文人書法家協會理事，中國書法院研究院（創作會員），中國國學研究會（研究員），中國民族文化研究院（書畫專業藝委會會員），云南省書法家協會會員、曲靖市書協、美協會員。
        1960年8月，馬霖俊出生于富源縣的一個普通回民家庭。當時鋼筆的使用還沒有普及開來，他剛開始讀書認字時是用毛筆學寫字。當年時逢“文革”期間，馬霖俊的親戚中有一位能寫會畫的老長輩回鄉避難，這個特殊的時代恰好給他提供了學習書法和繪畫的機遇，這位老長輩成了他的藝術啟蒙老師。也就是在那個年代，馬霖俊打下了扎實的藝術創作功底基礎。成年后的馬霖俊去了部隊鍛煉，復員后經招干考核錄取到到富源縣文化館從事書畫藝術創作，后來又調到縣科協機關從事青少年科技教育工作，多年來他一直沒有放棄對書法的練習。對他而言，吃茶看墨、陋室聽香，是他修身養性、陶冶情操的全部寄托。在馬霖俊寫了20多年的毛筆字之后，他忽然醒悟了，原來自己只不過是在“寫字”，卻不是在從事書法藝術活動。于是，馬霖俊開始了他真正的臨帖生涯。經過日復一日的不斷努力，馬霖俊終于找到了屬于自己的一種風骨，鍥而不舍的付出終有小成。這些年來，馬霖俊獲得了不少的榮譽，但他始終認為，自己投稿并非為了獲獎，而僅僅是通過這個平臺，達到他山之石可以攻玉的目的，也是一種在臨池盡興中揮灑自在的生活方式。
        在追求書法藝術的道路上，馬霖俊淡于世俗，寄情山水。但是他又不甘平凡，致力于鼓勵青少年積極學習我國傳統書法藝術的同時，不忘弘揚古滇元素中的二爨書風，希望以此提高國人對傳統文化的重視與保護，乃至傳承、發展。經過多方斟酌和反復查證，馬霖俊發現，當時國內并沒有發現誰用爨體書風與唐楷合一的形式，抄寫這部鮮為人知的《古蘭經》。所以他作出決定，便迅速著手準備抄寫這部經書的整體策劃與前期準備工作。
        謀定而后動。2007年，馬霖俊開始挑選抄寫經書所需要的紙張和墨液，對整個創作過程進行精心設計和策劃。馬霖俊對這次抄寫經書的計劃要求特別嚴格，于是他在百余種紙張中選定淡雅樸素但價位偏高的仿古樓蘭麻宣，對墨液的選擇也很挑剔。馬霖俊在選購紙張、專用墨液以及印刷廠家這個過程中，就歷時3個多月，耗資3萬余元。在當時，這3萬余元對于一向清凈無欲的馬霖俊來說，實實在在是一筆不小的花費。但是，面對他這樣“鋪張浪費”的行為，馬霖俊的家人不僅沒有反對，還通過照顧好他的起居生活，來表示對他創作的支持。同時，馬霖俊得到了很多親朋好友、一些熱心于書法藝術收藏的社會人士的關心和幫助，使得馬霖俊創作過程中所需的部分開銷得以順利解決。
         正所謂好事多磨。當馬霖俊抄寫經書一年多之后，他卻越發對自己所抄寫的經書總覺得不滿意，他力求自己這部《古蘭經》的抄寫一定要在把握好其結字規律和獨特的二爨風格。這時，他已經把《古蘭經》抄寫了過半，但他并沒有湊合的繼續抄下去，而是選擇重新開始不停的臨帖、重點苦練爨龍顏碑帖。就在這不斷臨帖、不斷創意的過程中，馬霖俊的親朋好友都看不下去了，他們紛紛勸道：“我看你這兩年太辛苦了，一天到晚躲在這個小木房里練字，不覺得太傻了嗎？還是讓自己放松放松，勞逸結合，這樣才能有益健康嘛！”馬霖俊卻微微一笑，說：“我不覺得寂寞，不覺得辛苦，我這間陋室里滿屋的書籍就是我最好的朋友，文房四寶就是我最親密的伙伴。有它們陪著我，還有茶、有琴、有詩的滋潤，我感到很知足，很快樂。練字對我來說，是一種精神的享受。”時間飛逝，在花費了2年多臨帖時間后，馬霖俊終于練出一手自己基本滿意的爨體楷書。  
        準備第二次沖刺著手抄寫《古蘭經》之前，馬霖俊在一次曲靖書法展中，偶遇了一位擅長唐楷的漢族書法家劉彧先。藝術道路追求上的一致和對藝術的虔誠使得志趣相投的兩人相逢恨晚，惺惺相惜。當其時，這位會澤縣籍貫的劉彧先為了照顧家人來到富源暫居，家境清貧，連居住的小屋子都是朋友免費提供給他的。縱然生活清貧，但在馬霖俊邀請他同抄《古蘭經》這部經典時，劉彧先一口就答應了下來。他說：“當初答應抄這部經書，是需要很大的勇氣的。雖然酷愛書法，但我也需要有經濟收入來養家糊口。當時我身無分文，沒有工作，也沒有任何經濟來源。而馬老師邀請我一同抄經，抄經過程中沒有任何的收入，還要投入大量的心血和時間去抄寫。但我還是毫不猶豫的答應了，因為抄《古蘭經》是一件苦差事，但也是種善緣、結善果的好事。”當這一切籌備妥當之后，馬霖俊和劉彧先開始了長達兩年之久的抄寫歷程。抄寫過程中，兩人精誠合作，相互督促、相互勉勵，案牘勞形之間，兩人仍從不忘在臨案之前行大凈或小凈以及焚香之舉，方才入定而書寫。盡管抄寫過程中已是百般小心，仍有數百張作品因有瑕疵而被廢棄。在后面的700多個日子里，兩人身居陋室，風雨無阻，最終將這部分別由爨體楷書抄單卷和唐楷抄雙卷組成的《古蘭經》完成了。當記者采訪他們的時候，他們正忙著為這部已經完工的經書加蓋紅紅的印章。     

        《古蘭經》作為全世界伊斯蘭教唯一的根本經典，將其抄寫成漢字書法作品者，海內外比比皆是。但是馬霖俊和劉彧先使用爨體書風與唐楷并存的方式抄寫《古蘭經》，這在全國還是首例；回漢書法家同抄《古蘭經》手卷，使用仿古樓蘭麻宣、大八開九大行古典線裝版的形式營造《古蘭經》漢字書法的傳統美學氛圍，在全國皆屬首例。這部合計30卷、爨體唐楷合一的《古蘭經》的出現，開創了我國國人手抄爨風唐韻兼容《古蘭經》長卷的先河，為傳播我國傳統書法藝術與弘揚中國特色的伊斯蘭文化做出了卓越的貢獻，具有深遠的歷史意義。在成功抄完《古蘭經》之后，馬霖俊還忍不住題詩一首，抒發自己費時五年、歷經諸多曲折才最終取得成功的心情：“書道淵源起甲金，只緣南碑牽我魂。寶子龍顏入幽夢，偏離敬畏枉書人；案牘勞形修率真，思古若今道通明。宜將師法當禪悟，了然未了還半瓶。”
        “一個人活著，不能沒有信仰。作為一個文化人，一定要有創造性的發展。但在追求事業的同時，務必要端正心態，用一顆平常心，履行平常事。面對浮躁的世態，自己不浮躁就行。故曰：我心平常，世事平常；我心平靜，天下平靜。對我而言，臨帖、抄經、創作、禮拜、吃茶、看墨，就是我追求人生信仰的一種生活方式。當時在準備抄寫這部爨體與唐楷相融的《古蘭經》之際，我就下定決心，不管未來有多少困難，歷經多少風雨，我都一定要堅持把經書抄完。因為，這是我的人生信仰。”一身白衣飄飄的馬霖俊手搖紙扇，臉上帶著一絲若隱若現的微笑，神色淡然地看向窗外，像是對我們說，也像是在對眾生說。 
                                                                                                                                           （文/凌春燕） 


注釋：
        爨（cuàn）是根據姓氏而來。魏晉南北朝時，統治云南東部地區的為爨氏家族，晉宋至隋唐時，爨氏分成了東西兩部分，元代分為黑爨和白爨，明代以后，爨專指羅羅。爨姓出過書法家，名叫爨道慶，為南朝宋人，留有“爨龍顏碑”，另一個姓爨的是晉故振威將軍建寧太守爨寶子，以爨寶子碑著名。《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》“二爨”是兩塊云南“南碑瑰寶”。
        《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年，比《爨寶子碑》晚五十三年，可以說這兩塊碑是同時代的作品。《爨龍顏碑》，碑文書法字體介于隸楷之間，書法風格獨特，被稱為“爨體”。碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。