二、古今之奇，奇在徽州
　　黃山這塊神奇的土地，有一個動人的別稱——徽州，而這一脈文化就有一個好聽的名字——徽文化。在安徽工作期間，我曾說過要“打好黃山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黃山，都是一次感受徽文化、學習徽文化的親近之旅，在青山綠水的閑適中滌蕩心靈，在徽文化海洋的遨游中體味人生。
　　中國文化博大精深，不同地區的地域文化各具特色、源遠流長，只有數百年歷史的徽文化何以立足揚名呢？這與徽文化的特質很有關系?；瘴幕木酆隙雀?，“花色品種”齊全。不僅包括獨具特色的徽州商幫、徽州宗族、新安理學、新安醫學、新安畫派、徽州文書契約、徽派樸學、徽派版畫、徽派篆刻、徽州戲曲、徽州教育、徽州刻書、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州歷史人物，而且還包括極有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工藝、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鮮活性強，是可以感知體驗的文化。古村落里仍然生活著現代人，一大批非遺傳人活躍其間。所以說，徽文化就在你的眼前，而不是在博物館里、故紙堆里、遺址坑里。“徜徉其中，歲月與你相伴，文明與你同行”?；瘴幕牡赜蛐詽?，人才輩出。儒家文化在徽州民間得到最廣泛的實踐，形成徽州文化自己的DNA?；罩莶粌H出巨賈、鴻儒，而且出大師、名人?！吨袊嗣筠o典》中收集的清朝以前歷代名人中，就有800多位徽州人。
　　說起徽文化，最直觀的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具標志性的符號。黃山大地，一年四季都美不勝收，而我印象最深的是陽春三月：到處桃紅柳綠、山花爛漫，綠樹蔭下掩映三兩民房、油菜叢中鑲嵌幾處粉墻黛瓦，散發出濃濃的徽風徽韻，仿佛一幅幅山水畫卷。行進在黃山地區，隨處望去，一座座徽州鄉村、一幢幢徽派民居，是那么安詳靜謐，剎那間就有了“采菊東籬、雞犬相聞”的韻律。我查閱了相關資料，徽派建筑在中國古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向，是中國封建后期漢文化圈中成熟的建筑流派，主要體現在古村落、古民居、古祠堂、古廟宇、古牌坊、古塔、古橋、路亭和徽派園林等建筑實體中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，號稱古建“三絕”。全方位考量徽派建筑，在社會屬性上講究“天人合一、聚族而居”，在自然屬性上堅持“山水為伴、隨形就勢”，在宏觀布局上突出“錯落有致、富有韻律”，在微觀設計上強調“粉墻黛瓦、外簡內繁”，在營造技法上注重“梁架簡練、裝飾精美”。置身其間，遐思無盡，厚重的徽州歷史在這里凝結，當代徽州文明的律動也在這里展示。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽派建筑的奇絕奇美，更在于當代徽州人對中華傳統優秀文化的敬重敬畏。
　　說起徽文化，不能不說到徽商，徽商是徽文化內在的經濟支撐。沒有徽商的支撐，徽文化是走不遠的。歷史表明，經濟繁榮催生文化繁榮，文化又總是伴隨經濟發展而生發并反作用于經濟社會?；瘴幕呐d盛，同樣如此?；丈太@得成功后大多回鄉建宅邸、置田產、辦書院、修族譜，進而推動了文化發展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并稱雄明清商界300年，贏得“無徽不成鎮、無徽不成商”之譽。在江蘇工作期間，我去過南京高淳縣的一條老街，號稱“金陵第一街”，她的繁榮就得益于徽州商人的崛起。徽州商人帶著黃山的山貨順流而下來到高淳，將商船、竹筏、木排等?？吭诠傧影督灰?，時間久了河岸就成了街市。這里至今保留著濃郁的徽派風情，經年日久的大小店鋪，斑駁滄桑的石板路，徽派特有的馬頭墻，依稀可見當年徽商富甲一方的榮耀。不僅是在南京，在全國尤其是江浙滬等地，保留著很多的徽派建筑、徽派園林和徽州習俗，一座建筑背后就是一個徽商傳奇、一個風俗背后就是一段財富故事。其實，徽商的崛起乃是時勢倒逼?；罩莸鬲M人稠、不足以供，徽州人不得不外出經商以謀生計。正如流傳徽州當地的俗諺所說——“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，道出了徽商的由來。
　　源自深山僻壤的徽商如何能“流寓四方”，在市場大潮的搏擊中百年不敗？對比過那個時期晉、閩、浙等其他商幫，可以看出徽商的明顯特點：徽商講究政商和融，注重與政府修好、贏得政府支持，明成化以后又拿到鹽業經營權并快速雄起，這是徽商成功的政治條件；徽商講究誠信經營，注重誠信為本、以義取利，恪守“利人者，人亦從而利之”的傳統倫理，這對千百年來的中國商道產生了重要的影響；徽商講究抱團經營，注重利用地緣和血緣關系形成商幫，相互提攜、彼此合作，凡是徽商活動的地方都建有會館、公所、義園、旅享堂、思恭堂等交流場所，某些方面比今天的商會、行業協會更有競爭優勢；徽商講究“賈而好儒”，以儒術飾賈事，注重學習孔孟之道、儒家思想并成功運用到經商中，以此提高自身素質和修養?；丈痰倪@些開放、誠信、堅韌、吃苦的品質，如今依然閃閃發光。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽州商人曾經的輝煌，更在于這種輝煌背后所蘊含的精神力量。
　　說起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人創造并通過徽州人來體現、來拓展、來升華的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一閣、一磚一瓦，都是有門道、有說道、有文化的。在徽州人家里的正堂條案上，總會看到中間擺放一座鐘，鐘的一邊擺放一個花瓶，另一邊擺放一面鏡子，寓意“終生平靜”(鐘聲瓶鏡)。一個小小的細節，蘊含這么美好的文化，是何等的智慧！這樣的例子不勝枚舉。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安畫派、徽派盆景；聽的，有徽劇和儺?。蛔x的，有“程朱理學”、戴震國學；欣賞的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版畫；把玩的，有徽墨、歙硯、羅盤；如果生病了，還有新安醫學來伺候。這些都是從物質形態考量的，堪稱多彩多姿。如果從精神形態看，則更是精湛精粹。讀書的，有“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的訓導；經商的，有“賈而好儒、賈而誠信、賈而報國”的理念；為官的，有“作退一步想”的勸誡；治國，推崇“國家少一點，人民多一點”；齊家，強調“快樂每從辛苦得，便宜多自吃苦來”；修身，警示人們要“知足常足，終身不辱；知止則止，畢生無恥”；立業，啟迪世人“讀書好，營商好，效好便好；創業難，守成難，知難不難”；廉政，告誡官員要“潔身奉獻，居官廉明”；還有鄰里關系，倡導“我愛鄰居鄰愛我、魚傍水活水傍魚”。無論是物質形態的，還是精神形態的，無不與我們今天的生活密切相關，都值得我們大力傳承和弘揚。
　　我曾在黃山一個小山村墻上看到一段話，其中一句“操之在我”，給我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我們個人無法決定自己是否長得漂亮，但是可以選擇活得漂亮；我們個人無法改變自己的容貌，但是可以展現自己的笑容；我們個人無法完全決定自己生命的長短，但是可以努力拓展自己生活的寬度；我們個人無法管控別人的言行，但是可以掌握自己的品行；我們個人無法左右天氣的晴陰，但是可以掌控自己心情的好壞；我們個人不能準確預測明天，但是可以好好把握今天；我們個人不能事事要求結果，但是可以認真掌握過程；我們個人不能樣樣順利，但是可以事事盡力。我想，徽州的古今之奇，不僅在于徽文化的博大精深，更在于創造這脈文明的徽州人的那種睿智、包容、勤勞、善良，這不就是我們偉大民族精神的一個縮影嗎？！
　　徽文化內涵極為豐富，值得細細體味的很多很多，而貫穿其中的核心與靈魂又是什么呢？我覺得是一種精神，這種精神可以凝練為“和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在傾聽徽商傳奇的感動之中，在感悟徽州文明的贊嘆之中，時時處處讓人感受著“和合”的文化精髓?！昂秃稀笔翘幨乐?，也是做人的原則?！昂秃稀彼枷肴阼T于中華民族的歷史與文化，融匯于人類文明的傳承與進步。中國人最講究“和合”，始終倡導人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和順，社會要和諧，外交要和平，遇困要和衷共濟，經商要和氣生財，說話態度要和藹，有了矛盾要和緩，和緩不行要和談。吃飯要和羹，“和羹之美在于合異”，各種調料科學組合才味道鮮美；穿衣要和諧，各種顏色科學搭配才具美感；唱歌要和聲，不同的音律協同才悅耳動聽。在徽州一個古祠堂里，我看到這樣四幅雕刻的木板圖案：第一幅是荷花與一對螃蟹畫在一起叫“和諧”，第二幅是荷花與一對鴛鴦畫在一起叫“和美”，第三幅是荷花與一對龍蝦畫在一起叫“和順”，第四幅是荷花與一對青蛙畫在一起叫“和鳴”?；罩萑藙撛觳⒉粩嘭S富徽文化，使之能夠屹立于中華文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真諦使然？后來世人敬畏徽文化，其靈魂是不是就在于崇尚“和合”的精神傳承？故宮是中華傳統文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蘊天地祥瑞，是人與自然的和諧；中和意寓中庸平和，是人與人的和諧；保和意指平順安康，是人自己身心的和諧。徽州的“和合”文化與此不謀而合，并且有別具一格、別具智慧的演繹，可謂概括了天、地、人之大道。如今我們弘揚徽文化，加強徽文化的保護與開發，從某種意義上來說，也是崇尚“和合”的理念在和諧社會建設、民主政治建設、生態文明建設等方面的廣泛實踐。

三、傳承保護，永續大美
　　人生的歲月很長，長到有太多的人生感悟、心聲流露、生活真諦需要慢慢去回望和梳理；人生的歲月又很短，短到有太多的文化、風物、人情來不及認真反復地去咀嚼和品味。黃山的景色、生物、文化恰恰又是如此的神美、神奇和獨特，在黃山之巔、在新安之畔，在府衙之內、在古村之中，春花的絢爛，夏綠的濃艷，秋色的斑斕，冬雪的空靈，無不令人豁然開朗、心曠神怡，無不令人對大自然的造化和先人們的睿智倍加敬畏。我時常在想，在歷史的長河中，我們雖然只是匆匆過客，但每一個人都可以通過努力，在歷史長河中留下印記。先人們為我們留下大美的黃山和厚重的徽文化，我們一定要精心呵護，善加利用，使之永續傳承下去。
　　多年來，坐擁大美的黃山人，從未放松對美的追求。他們注重科學管理和保護豐富的自然資源和人文資源，注重尋求保護與開發的平衡，實現在保護中有序開發、在開發中進行更好的保護，形成了具有黃山特點特質特色的資源保護和開發利用的發展道路。時隔多年，再次登上黃山，既看到了越來越美的黃山景致，也看到了不斷提升的保護管理水平。在松樹“癌癥”——松材線蟲病的防控上，在森林火災的防范上，在古樹名木“一樹一策”的個性化保護管理上，在游步道建設上，在科學調控進山流量上，黃山作為世界自然和文化遺產地，都走在前列，不僅是神奇之山、生態之山、文化之山，也是安全之山、衛生之山、科學管理之山。
　　奔騰不息、含韻千年的新安江，是黃山人民的母親河、生命河，承載著厚重的歷史，成就了徽商的輝煌，見證了發展帶來的巨大變化，也寄托著黃山乃至下游人民美好希望。為了保護好這一江清水，黃山人民大舉移民，搬遷企業，作出了巨大的犧牲，但是保護母親河的步伐從未停歇，力度從未減弱。在國家有關部委及皖浙兩省的共同努力下，全國首個跨省流域的新安江生態補償機制試點正式實施。黃山人以此為契機，舉全市之力，努力把新安江進一步打造成為彰顯綠色優勢的生態之江、體現時代特征的開放之江、推動皖浙共同科學發展的繁榮之江、增進上下游人民福祉的富庶之江。其情也真、其言也切、其行也力。
　　黃山擁有脫俗不凡的雅致鄉村。這里是長期受到徽文化浸潤和滋養的詩書之鄉，是處處青山碧水環繞的生態之鄉，是到處遍布著古村落、古民居的文物之鄉，是大量出產優質茶葉、茶油、菊花等的山珍之鄉，也是隨著大交通的改善能夠通江達海、面向全球的開放之鄉。那種山水環繞的風物、那種粉墻黛瓦的風情、那種炊煙裊裊的風華，是黃山獨有的韻味和意境，也是黃山人一直堅守的精神家園。這么珍貴的文化遺存，這么豐富的建筑寶庫，傳承保護是第一位的。
　　黃山市近年推出“百村千幢”古民居保護利用工程，對價值較高的古村落、古民居采取相應的保護措施，并通過發展鄉村旅游等植入市場因素、增加經濟收益，進而以此反哺遺產保護。世界文化遺產西遞、宏村就是其中的典范，可謂是守住了古村落、古民居的“筋、骨、肉”，傳承了徽州文化的“精、氣、神”。但堅守不等于保守。黃山在實施“百村千幢”工程的基礎上又啟動改徽建徽工作，對重要干道沿線、景區和節點周邊的建筑推行外部風格徽派化，從而構成了一道道新徽派的靚麗風景。黃山“保護第一、特色取勝、夯實基礎、協調發展、民生優先”的發展思路已越來越清晰，舉措也十分有力。由此我想到，黃山注重保持鄉村特色的好做法，在我國面上的新農村建設中也可以借鑒；徽文化乃至中華傳統文化中的有益理念，在現代中國仍大有用武之地，依法治國和以德治國必須并行，道德的力量應該在神州大地上發揮更大的作用。
　　“天地有大美而不言”。黃山的美，其突出的表征是獨步天下的山水美、是獨樹一幟的人文美、是獨具特色的發展美。與青山綠水相依、與歷史文化相融、與政策機遇相會，人心思進、愿景可期，黃山一定會更美麗，一定會成為安徽乃至中國版圖上最耀眼的板塊之一。美到深處始自然，情至真時自無華。寫下這些記憶和感悟，謹表達對黃山的深厚情懷、對祖國的美好祝?！?br />