伊斯蘭教提倡厚養(yǎng)薄葬
“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母。(4：36)
又說：
“你們應當吃，應當喝，但不要浪費，真主確是不喜歡浪費者的。”(7：31)
厚養(yǎng)薄葬是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們根據(jù)伊斯蘭教的教義、教規(guī)而遵行的一種美德。顧名思義，厚養(yǎng)就是當我們的父母在世時，我們做子女的應該孝敬他們，在物質上盡力滿足他們的要求，使他們心情舒暢，豐衣足食，身體健康；同時還要在精神上尊重、關心、愛護他們，使他們幸福地安度晚年。薄葬就是當父母復命歸真后，要本著土葬、從速、從簡的原則，按照伊斯蘭教的教規(guī)和方式來安葬他們。
一、厚養(yǎng)父母是每個穆斯林的義務
厚養(yǎng)父母首先要尊重父母。孝敬父母是伊斯蘭教的主命善行，真主在《古蘭經(jīng)》中把孝敬父母與敬拜真主相提并論，足以說明伊斯蘭教是多么重視孝敬雙親。只有虔誠拜主，真心孝親，才能獲得兩世的吉慶。真主在《古蘭經(jīng)》中說：
“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優(yōu)待親朋，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴仆。”(4：36)
又說：“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷他，他的斷乳，是在兩年之中——[我說]：‘你應當感謝我和你的父母；惟我是最后的歸宿。如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那么，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。’”(31：1 4—1 5)
據(jù)艾布·阿布都拉合曼·阿布都拉·本·賣斯歐德傳述：他說：“我問先知：‘什么善功真主最喜歡?’先知說：‘按時禮拜。’我又問：‘其次呢?’先知說：‘孝敬父母。’我又問：‘再其次呢?’先知說：‘為主道奮斗。’”(布哈里、穆斯林輯錄)伊斯蘭教要求每個穆斯林要善待雙親，贍養(yǎng)父母，這是每個子女義不容辭的義務和責任。
據(jù)阿布都拉．本·阿穆爾·本。阿斯傳述：他說：一個人來向穆圣請求出征，穆圣問他：“你父母在世嗎?”他說：“在世。”穆圣說：“那你就回家，照顧父母吧!”(布哈里輯錄) I
厚養(yǎng)雙親不僅僅是向父母提供足夠的生活資料，更重要的是要滿足父母的精神需求，與父母同住，盡量使父母感受到子女們的親情和關心。這就要求子女對雙親要溫順謙卑，說話要謙言細語，柔順溫和，尊敬有加，不可粗暴無禮，說話高聲大氣，刺激父母，更不能對他倆說輕蔑的話和呵斥他倆。
正如真主在《古蘭經(jīng)》中命令我們說：
“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那么你不要對他倆說：‘呸!’不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當為憐憫而必恭必敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊!求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。’你們的主是最知道你們的心情的。如果你們是善良的，那么，他對于常常悔過者確是至赦的。”(17：23—25)據(jù)阿布都拉·本·歐麥爾傳述：
穆圣說：“取父母的歡欣，必蒙主喜；惹父母的惱恨，必遭主怒。”(鐵力米茲輯錄)
伊斯蘭教要求做子女的要用和顏悅色和敬愛的態(tài)度對待父母，并隨時關心和愛護父母。只有我們做到孝敬父母，履行子女應盡的義務，才能獲取真主的喜悅。
二、薄葬是伊斯蘭教教法的規(guī)定
真主在《古蘭經(jīng)》中說：
“凡有氣血者都要嘗試死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我。”(21：35)
又說：“我從大地上創(chuàng)造你們，我使你們復返于大地，我再一次使你們從大地復活。”(20：55)
每個人都是要死亡的。伊斯蘭教認為，生和死都是真主的前定，死亡是每個人的必經(jīng)之路。正如真主在《古蘭經(jīng)》中所說：
“他們遭難的時候，說：‘我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。’” (2：1 56)
我們穆斯林把死亡看作是復命歸真，只要我們在今生誠信真主，力行善功，那么在后世就可以得到真主的報償，永享天堂的幸福。薄葬正是體現(xiàn)了伊斯蘭教提倡追求兩世吉慶的精神。真主在《古蘭經(jīng)》中說：“人人都要嘗死的滋味。在復活日，你們才得享受你們的完全的報酬……。”(3：185)因此，按照教法規(guī)定，我們穆斯林的葬禮是簡單而莊重，參加葬禮的穆斯林虔誠敬意地禮殯禮拜，為死者做“杜阿”，祈求真主饒恕，同時參加葬禮的每個人都會參悟到死亡的存在，以提醒自己要更好地行教門，更好地做人。按照傳統(tǒng)的做法，有條件的穆斯林在臨終前，應該做以下幾件事：要有親屬守侯，在其神志清楚時，立遺囑，作“討白”，提念“清真言”，誦讀《古蘭經(jīng)》“雅辛章”。咽氣歸真后，合其雙眼，閉其口頜，順其四肢，整理發(fā)須，使其頭部朝向天房方向，脫去衣物，覆蓋白布。然后向親朋報喪，以便大家前來參加殯禮。殯禮前給亡人凈身，穿上“克凡”，然后舉行殯禮，教法規(guī)定，給亡人舉行殯禮是“副主命”，即有部分人履行了此項功課，其他人就可免責。
伊斯蘭教法關于喪葬的規(guī)定，是本著土葬、從速、從簡的原則。教法規(guī)定應土葬，若是在海上航行中歸真的亡人，也可以水葬。速葬為“嘉儀的圣行”，正常情況下，亡人停放不超過三天。
據(jù)艾布·胡萊賴傳述：
穆圣說：“你們應當盡快安葬死者。”(布哈里、穆斯林輯錄)
我們伊斯蘭教反對喪事大操大辦，大辦喪事無非是為了表現(xiàn)孝心，榮耀亡人，炫耀財富，那樣不僅造成浪費，給喪主帶來經(jīng)濟負擔，也是與伊斯蘭教的精神和規(guī)定相悖的。孝心要表現(xiàn)在雙親在世時，而不是他們亡故后；亡人榮耀與否不在于喪事辦得大小，而在于亡人是否為鄰里鄉(xiāng)親所尊重，真正的榮耀不在喪事上，而是在真主的面前；炫耀財富則適得其反，因為《古蘭經(jīng)》中告誡說：
“競賽富庶，已使你們疏忽，直到你們?nèi)ビ螇灥亍?102：1—2)
據(jù)艾布·胡萊賴傳述：
真主的使者說：“當一個人歸真時，他的所有善功隨即停止，只有三件事除外：使人不斷受益的施舍、使人不斷獲益的知識和求主寬恕父母的子女。”(穆斯林輯錄)
另據(jù)傳：
曾經(jīng)有一賽里麥族的人來問穆圣，父母歸真后如何行孝?穆圣說：“為二老祈禱，為二老求饒，執(zhí)行二老的遺囑，賑濟二老的近親，禮待二老的朋友。”(艾布·達烏德、白哈克輯錄)
祈求真主，使我們成為謹遵經(jīng)訓教導和伊斯蘭教提倡的美德，孝敬父母，兩世吉慶的穆斯林。
阿 敏!
