良言也是善行
真主在《古蘭經》中是這樣要求我們對人說話的： “對人說善言。” (2：83) 如果有人問你說： “你會說話嗎？”或許你會覺得很可笑。而在生活當中確有不會說話之人！有一次在公交車上，司機一個急剎車，全車人猛地晃動。一位穿著很時尚的女青年，惡狠狠地瞪著撞在她身上的中年男子，咬牙切齒地說了一句：“瞧你這德性！”中年男子站穩后，扶正鼻梁上的眼鏡，回答道： “這不是德性，而是慣性！”全車人都哄笑了起來，那女青年也笑了起采，就這樣，一場“危機”在一陣哄笑聲中化解了。所以，俗話說得好，一句話，說好了可以讓人笑，說不好可以讓人跳。這就要看你怎么去說，怎樣去把握說話的藝術性了。
俗話說： “良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，由此可見，善言就是真誠的溫馨感人的話。正如真主說： “眾人啊！我確已從一男一女創造了你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。” (49:13)
那么作為安拉選擇的優秀的民族——穆斯林，我們在言談舉止方面是不是更應該小心、謹慎呢？答案是肯定的。如果我們在言談的時候口無遮攔的話，不但會傷害到我們自身，還會傷害到他人。真主在《古蘭經》中說： “他每說一句話，他面前都有天仙當場監察。” (50:18)
雖然你肉眼看不到主宰，但真主卻掌控著你的一言一行。這跟我們平常所說的“伊哈薩尼”的概念是不謀而合的。哲伯拉依天使問穆圣什么是“伊哈薩尼”？ （至善、完美的境界）穆圣回答說： “伊哈薩尼”就是你侍奉真主，好似你親眼看見他一樣，你無法用肉眼看見他，但是，你應當確信他在注視著你。”所以，穆圣要求我們說話要多加注意： “一個人無意識地說了一句話，而博得真主的喜悅，因此話，真主升高他的地位；一個人無意識地說了一句話，而遭到真主的譴怒，他因說此話而跌入火獄之中。”真主在《古蘭經》中給我們打了這樣一個比喻： “難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入云，憑主的許可，，按時結果。真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。” (14:24)這段經文把美好的語言比作成一棵樹，而一棵樹是否果實累累，在于這棵樹是否根植于肥沃土壤中，根深牢固。同樣，一個人在社會群體中能否與人和睦相處，首先在于你要對別人講友善的話，而不能說傷害別人話。真主在《古蘭經》中說： “你們對于自己所敘述的事，不要妄言： ‘這是合法的，那是違法的。’以致你們假借真主的名義而造謠。” (16:116)這段經文明確地規勸信士謹防濫用舌頭。曾經有人請教穆圣說： “你最怕什么？”圣人指著舌頭說： “我最怕它。”另一個人又問圣人： “我們要求得到拯救的機密是什么？”穆圣回答道： “管好你的舌頭”。穆圣接著說： “嘴和手不傷害穆斯林的人，才是真穆民。”又說： “誰沉溺于閑聊中，他將是信仰中最差的人。”因此說： “口出善言，可渡人；口出惡言，可毀人”是有一定道理的。因此我們要努力提高表述語言的質量，從安拉的教誨中凈化心靈，心靈美好，語言自然也就美好。如若遇到一些是非場合，應保持“沉默是金”的原則，才能免去許多是非之事。人常說： “靜坐常思已過，閑談莫論人非”確是飽含做人的道理。所以小至家庭親戚鄰里，大到社會交際，皆應謹守“敏于事而慎于言”的原則。穆圣說： “誰相信安拉和末日，就當說善言或沉默。”
在古希臘有這樣一個故事：寓言家伊索，因家庭貧窮，年輕時曾在貴族人家當傭人。有一次，主人要宴請許多當時著名的哲學家，命令伊索準備最好的菜，伊索一道道的上菜，每一道都是各種動物的舌頭。主人大吃一驚，問他： “這是怎么一回事？”伊索回答： “您要我準備最好的菜，舌頭是傳述各種學問的關鍵，對于哲學家來說，沒有舌頭，也就無法表達他們的哲學思想，所以我覺得沒有比舌頭更好的東西。”客人們聽了，都認為有道理而開懷大笑，主人也覺得很有面子。第二天，主人又要請客，故意吩咐伊索準備最壞的菜。哪知道上菜時，依然是一整桌的“舌頭宴”，主人氣沖沖地質問伊索：“今天你怎么解釋？”伊索從容回答：“禍從口出，誹謗、造謠、誣蔑、中傷、挑撥等壞事，難道不是通過舌頭產的嗎，所以，我覺得沒有比舌頭更壞的東西。”時這些著名的哲學家，都十分稱贊伊索的智慧。簡、有力、貼切與恰到好處的絕妙“比喻”，給留下深刻印象。
這個故事告訴我們舌頭就是一把“雙刃劍”，日常生活中我們必須控制好自己的舌頭，不能舌頭改變我們的方向——即通往樂園的方向。 所以，穆圣常常對“索哈伯”說： “欲正其，先正其心；欲正其心，先正其言。”經訓啟迪我們，生活告誡我們，良言的基礎是堅定的信仰，體現信仰的語言才是良言，才能導致善行。穆斯都是有信仰的群體，既要敬行天道五功：念、禮、齋、課、朝，又要踐行人道五典，即孝順父母、尊長幼、夫妻互敬、兄弟寬容、朋友忠信，真正做天道人道兼行、言論行動一致，那么我們穆斯就一定能完成真主交付的“大地代治者”的光使命。
所以我們應當說善言：對受困的人，說些解圍話；對一時疑惑的人，說些提醒的話；對處絕境中的人，說些寬慰話；對紛爭中的人，說些公道話；對干罪的人，說些制止話，，．．．，總之，言確能給人益濟，給人省悟和自尊，能使對方得希望和勇氣。 “良言將為他（指安拉）所知，升起善行。” (35:10)真主是多么的仁慈啊！良言同樣是善行。
