世人對后世的認識大致分為三種情況，即：
      1、依照經典，正確地認識。有正信的人對后世堅信不疑，他們堅信真主，堅信經典，堅信使者，堅信未見，后世意念是他們言行決擇的終生指導，建設后世是他們設計今生的堅實基礎，依照經典的告諭，信士們時時以后世提醒自己，端正生活道路，做好歸主的準備。正如尊大的主宰說：“他們確信未見，謹守拜功，并分舍我所給予他們的。他們確信降示你的經典，和在你之前降示的經典，并且篤信后世，這等人，是遵循他們的主的正道的；這等人，確是成功的。”（2：3—5）
      2、不信經典，予以否認。不信者對后世卻是妄加否認的，他們說：“只有我們今世的生活，我們絕不復活。”（6：29）真主說：“嘎弗！以尊嚴的古蘭盟誓，難道他們因同族的警告者來臨于他們而驚訝嗎？不信道的人們說：‘這是奇事！難道我們既死之后，已變為土，還要還原嗎？那太不近情理了。’我確已知道大地對他們的剝蝕，我這里有一本被保護的天經，他們否認已降示他們的真理，所以他們陷于混亂的狀態中。”（50：1—5）
      3.崇奉迷信，錯誤猜測。迷信外道的人，雖然相信會有后世，但由于他們否認經典，脫離正道，無法正確地了解后世的真實情況，他們將后世的發生，委諸于自己所設置的崇拜物，任憑誤解與猜測。清高的主宰說：
     “你們不要猜測，猜測永遠陷于迷茫之中。”
     “警告你們的事確實是真實的，報應確是要發生的。以有軌道的諸天盟誓，你們確是各執一說的。”（51：5-8）
      真主在經典中對于不信者屢屢加以譴責，同時也是讓歸信的人們時時提高警戒，真主說：
     “復活時必定來臨，這是毫無疑義的，但眾人大半不知。”（40：59）
     “否認與真主相會的人，確以虧折了。等到復活時刻忽然降臨時，他們才說：‘嗚呼痛哉！我們在塵世時疏忽了。’他們的背上，擔負著自己的罪惡，他們所擔負的真惡劣！今世的生活，只是嬉戲和娛樂，后世對于敬畏的人，是更為優美的，難道你們不了解嗎？”（6：31-32）
     “不信道的人們說：‘復活時不會來臨我們。’你說：‘不然，指我的主發誓，它必來臨你們。我的主是全知幽玄的，天地間微塵重的事物，不能遠離他，比那更小的和更大的，無一不記錄在一本明白的經典中。’以便他在復活時報酬信道而行善的人們。這等人，將獲赦宥和優厚的給養。”（34：3-4）
     “‘精靈和人類的群眾啊！難道你們同族的使者沒有來對你們敘述我的跡象，并警告你們會有今日的會見嗎？’他們說：‘我們已招認了。’塵世的生活欺騙了他們，他們招認自己原是不信道的。”（6：130）
      當一個人死亡的時候，他用一種萬分懊悔的聲音說：“兄弟們，朋友們，孩子們啊！不要再受短暫今世生活的欺騙了，我已經被它騙得一無所有。忙碌奔波幾十年，如今落得一場空，記功簿上沒有善功的痕跡，兩手空空我怎么去見真主呢？親友們啊！不要再讓今生戲弄你們了，我已被它戲耍了。有理智的人們啊！你們要以我為鑒，千萬不要步我的后塵。現在，我將辛勞一生，歷盡千辛萬苦，以缺齋少拜為代價而獲得的積蓄，全部留給你們了。我死后，你們可以享受我留給你們的遺產，但你們不能替我分擔一點罪過。今天，今世上的一切已經與我斷絕了，你們將很快忘記我，就像我從來沒有來過一樣，我好后悔啊！”因此，我們要正確看待今世與后世的關系。
      先知穆圣說﹕“一個穆斯林所遭受的任何勞累﹑疾病﹑懮愁﹑悲哀﹑傷害﹑憂郁﹐甚至扎到皮肉上的一根芒刺﹐都是真主借之赦免他的罪過。”《布哈里圣訓集》。
      這段圣訓歸納了人類生命的全部意義﹐人來到這個世界上﹐短短的幾十年﹐是接受一場考驗﹐然后回到真主那里。但，不是所有的人都接受同樣的苦練課程﹐各人遭遇不同﹐有的人一生貧苦﹑有的人終身殘疾﹑有的人失去親人孤獨無助﹑有的人精神永遠恐懼﹑有的人吃喝不愁但懮心忡忡、度日如年﹑有的人因富裕和權勢而傲慢。只有少數幸運兒﹐多半是心里寬敞想得開﹐但也難免接長不短遇到意想不到的難關﹐整夜失眠﹐愁眉苦臉。真主在《古蘭經》的啟示中說﹕
     “我必以些微的恐怖和饑饉﹐以及資產﹑生命﹑收獲等的損失﹐試驗你們﹐你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候﹐說﹕‘我們確是真主所有的﹐我們必定只歸依他。’這等人是蒙真主的怙佑和慈恩的﹔這等人﹐確是遵循正道的。”(2﹕155-157)
      真主為人類創作了一個美好的家園﹐藍天白云﹑陽光明媚﹑鳥語花香﹐并且還有充足的衣食和住宅﹐在一切物質條件都滿足要求之中﹐真主設置了人類生活的天災人禍﹐給每個人考驗的機會。人有超越一切動物的思維能力﹐面對各種災難和不幸﹐必須思考真主的萬能和慈恩。
      先知穆圣說﹕“一個敬畏真主的信士﹐生活多么美好﹗因為一切對于他﹐都是優美﹐這只適用于敬畏真主的信士。他在富足和歡樂的時候﹐感贊真主的恩典﹐生活是優美的。如果遭遇窘迫和不利的局面﹐他堅韌不拔地忍耐﹐生活也是優美的。”《穆斯林圣訓集》
      先知穆圣說﹕“真主在施恩之前﹐先使信士遭受苦難。”《布哈里圣訓集》
      先知穆圣說﹕“穆斯林的男人和女人﹐一生當中都在考驗中度過﹐如貧苦和兒女的煎熬﹐最后面見清高的真主﹐他們身上清白沒有一點罪過。”《提爾密濟圣訓集》
      對以上三段圣訓﹐萬勿誤解為宿命論或苦行僧主義。伊斯蘭鼓勵積極向上的精神﹐勤奮努力創作美好的生活﹐但是必須承認﹐人生一世必將遭受各種風雨和甘苦﹐生老病死的苦痛無處不在﹐伊斯蘭的真信士就能挺得住﹐頑強的意志來自對真主的敬畏和信賴。好生活會過﹐苦日子能熬﹐任何時候都在贊美真主﹐心情永遠愉快﹐目標在永久的歸宿。