說“夢”
《古蘭經》里多處提到了夢，如先知易卜拉欣夢見以其子伊斯瑪儀獻祭，并由此而產生的以偉大犧牲贖子的故事。還有先知優素福解夢，以及圍繞著夢產生各種智慧的故事，等等。
“當他長到能幫著他操作的時候，他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什么意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。’他們倆既已順服真主，而他使他的兒子側臥著。我喊叫說：‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。我以一個偉大的犧牲贖了他。我使他的令名，永存于后代。”（37：102-108）
“當時優素福對他父親說：‘我的父親啊！我確已夢見十一顆星和太陽、月亮，我夢見他們向我鞠躬。’他說：‘我的孩子啊！你不要把你的夢告訴你的哥哥們，以免他們謀害你；惡魔確是人類公開的仇敵。’”（12:4）
伊本·阿巴斯說：“先知們的夢是啟示。有古蘭為證：“真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆”（48:27）
經注學家們解釋優索榀的夢時說，十一顆星指的是優索福的十一個兄弟，太陽和亮指他的父母。伊本·阿撥斯、端哈克等人說，夢中的預言在四十年后才得以實現。一說八十年之后。當時．優索福坐在王座上，讓他的父母親高高坐在寶座上。他的兄弟們為他俯伏叩頭。他說：“我的父親啊！這是我以前的夢境的解釋。我的主使它成為現實。(12：100)
圣訓中有一些關于解夢的規定和禮儀，大致如下：
1、夢境相同可能預示得到了主的肯定，如圣伴阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜（主降喜愛）傳述：“有好幾個圣伴同時夢見了齋月二十七夜是蓋德爾夜，于是圣使說：‘我看你們都一致夢見二十七夜，那么就讓尋求蓋德爾夜的人在第二十七夜里去等吧。’”（《布哈里圣訓錄》《穆斯林圣訓錄》）
2、為人誠實者的夢最真實，先知曾說：“當世界末日臨近時，穆斯林的夢幾乎都是真的，說話最誠實者的夢是最真實的夢，穆斯林的夢等于先知預言的四十五分之一。夢有三種：好夢是來自安拉的福音；惡夢是來自魔鬼的攪擾；一般的夢是心思所致。做惡夢者應當起床禮拜，不要講給別人聽。”（艾卜胡萊賴傳述《穆斯林圣訓錄》）
3、做夢者應將好夢告訴自己喜歡的人，而不要將惡夢告訴別人，圣訓為證：“好夢來自安拉，若有人夢見好事，就告訴自己喜歡的人；若夢見惡事，就朝自己左邊連吐三次唾沫，并祈求安拉保佑免遭惡魔和惡夢的傷害，也不要告訴任何人，此夢就不會傷害人。”（艾卜蓋塔代傳述《穆斯林圣訓錄》）
4、做惡夢者應朝自己左側連吐三次唾沫，同時念三遍求護詞，并改變睡覺的姿勢，圣訓為證：“若有人做了惡夢，就朝自己左邊連吐三次唾沫，同時念三遍求護詞，并改變睡覺的姿勢。”（賈比爾·本阿卜頓拉·安薩瑞傳述《穆斯林圣訓錄》）
5、有些夢可從字面意義進行解析，如圣使所說：“有一天夜里，我夢見我們好像在歐格拜·本拉斐爾的家中，有人給我們送來了伊本塔卜家的鮮棗。‘拉斐爾’有榮譽之意，‘歐格拜’有善終之意，‘塔卜’有美好之意。我解釋此夢預示我們在今世有榮譽，在后世能善終，我們的宗教美好無比。”（艾奈斯·本馬利克傳述《穆斯林圣訓錄》）
6、若有人聲稱自己夢見什么，而實際并未做夢，那么這是一種最可惡的謊言，圣使說過：“最可惡的謊言之一，就是聲稱自己夢見其實并未夢見的東西。”（阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜傳述《布哈里圣訓錄》）
現在人往往因夢而喜，因夢而憂，其實大可不必如此，因為根據上述經訓，可將夢概括為三種：
1、日有所思，夜有所夢。也許你會說，我昨晚做夢與白天沒關系啊？是的，可大腦中的很多信息都是互相聯系著的，就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。這種夢最常見，也最沒意義，不要讓這種夢影響你的情緒。
2、來自于惡魔的侵擾。惡魔常會以各種形態出現在夢中，來擾亂人的思緒，最終達到使人惶惶不可終日。這種夢就是人們常說的噩夢。因此，凡做此夢者當保持清醒頭腦，祈求真主引導。切勿信以為真，影響到你的日常生活。
3、來自于偉大真主的醒示；有一部分夢境是來自于偉大真主的醒示，清廉、迷誤的人都可能夢到，或是警示、或是鼓勵。清晰的夢到亡人應該屬于此類，而非亡人的亡靈托夢。因此，做此夢者當自我反省，自我調整，積極行善，取悅真主。
“當他長到能幫著他操作的時候，他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什么意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你將發現我是堅忍的。’他們倆既已順服真主，而他使他的兒子側臥著。我喊叫說：‘易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。我以一個偉大的犧牲贖了他。我使他的令名，永存于后代。”（37：102-108）
“當時優素福對他父親說：‘我的父親啊！我確已夢見十一顆星和太陽、月亮，我夢見他們向我鞠躬。’他說：‘我的孩子啊！你不要把你的夢告訴你的哥哥們，以免他們謀害你；惡魔確是人類公開的仇敵。’”（12:4）
伊本·阿巴斯說：“先知們的夢是啟示。有古蘭為證：“真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆”（48:27）
經注學家們解釋優索榀的夢時說，十一顆星指的是優索福的十一個兄弟，太陽和亮指他的父母。伊本·阿撥斯、端哈克等人說，夢中的預言在四十年后才得以實現。一說八十年之后。當時．優索福坐在王座上，讓他的父母親高高坐在寶座上。他的兄弟們為他俯伏叩頭。他說：“我的父親啊！這是我以前的夢境的解釋。我的主使它成為現實。(12：100)
圣訓中有一些關于解夢的規定和禮儀，大致如下：
1、夢境相同可能預示得到了主的肯定，如圣伴阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜（主降喜愛）傳述：“有好幾個圣伴同時夢見了齋月二十七夜是蓋德爾夜，于是圣使說：‘我看你們都一致夢見二十七夜，那么就讓尋求蓋德爾夜的人在第二十七夜里去等吧。’”（《布哈里圣訓錄》《穆斯林圣訓錄》）
2、為人誠實者的夢最真實，先知曾說：“當世界末日臨近時，穆斯林的夢幾乎都是真的，說話最誠實者的夢是最真實的夢，穆斯林的夢等于先知預言的四十五分之一。夢有三種：好夢是來自安拉的福音；惡夢是來自魔鬼的攪擾；一般的夢是心思所致。做惡夢者應當起床禮拜，不要講給別人聽。”（艾卜胡萊賴傳述《穆斯林圣訓錄》）
3、做夢者應將好夢告訴自己喜歡的人，而不要將惡夢告訴別人，圣訓為證：“好夢來自安拉，若有人夢見好事，就告訴自己喜歡的人；若夢見惡事，就朝自己左邊連吐三次唾沫，并祈求安拉保佑免遭惡魔和惡夢的傷害，也不要告訴任何人，此夢就不會傷害人。”（艾卜蓋塔代傳述《穆斯林圣訓錄》）
4、做惡夢者應朝自己左側連吐三次唾沫，同時念三遍求護詞，并改變睡覺的姿勢，圣訓為證：“若有人做了惡夢，就朝自己左邊連吐三次唾沫，同時念三遍求護詞，并改變睡覺的姿勢。”（賈比爾·本阿卜頓拉·安薩瑞傳述《穆斯林圣訓錄》）
5、有些夢可從字面意義進行解析，如圣使所說：“有一天夜里，我夢見我們好像在歐格拜·本拉斐爾的家中，有人給我們送來了伊本塔卜家的鮮棗。‘拉斐爾’有榮譽之意，‘歐格拜’有善終之意，‘塔卜’有美好之意。我解釋此夢預示我們在今世有榮譽，在后世能善終，我們的宗教美好無比。”（艾奈斯·本馬利克傳述《穆斯林圣訓錄》）
6、若有人聲稱自己夢見什么，而實際并未做夢，那么這是一種最可惡的謊言，圣使說過：“最可惡的謊言之一，就是聲稱自己夢見其實并未夢見的東西。”（阿卜頓拉·本歐麥爾·本罕塔卜傳述《布哈里圣訓錄》）
現在人往往因夢而喜，因夢而憂，其實大可不必如此，因為根據上述經訓，可將夢概括為三種：
1、日有所思，夜有所夢。也許你會說，我昨晚做夢與白天沒關系啊？是的，可大腦中的很多信息都是互相聯系著的，就像是一個鎖鏈，你提起了一端，另一端也會被提起，所以就引發了各種情景的夢境。這種夢最常見，也最沒意義，不要讓這種夢影響你的情緒。
2、來自于惡魔的侵擾。惡魔常會以各種形態出現在夢中，來擾亂人的思緒，最終達到使人惶惶不可終日。這種夢就是人們常說的噩夢。因此，凡做此夢者當保持清醒頭腦，祈求真主引導。切勿信以為真，影響到你的日常生活。
3、來自于偉大真主的醒示；有一部分夢境是來自于偉大真主的醒示，清廉、迷誤的人都可能夢到，或是警示、或是鼓勵。清晰的夢到亡人應該屬于此類，而非亡人的亡靈托夢。因此，做此夢者當自我反省，自我調整，積極行善，取悅真主。
