一、誦讀古蘭經的貴重：

    阿伊莎的傳述：穆圣說：“誦讀古蘭經者與善良的尊貴的記錄的天仙同在。念著吃力而仍然學習誦讀天經者，可獲得雙份報酬。”[布、穆]

    伊本歐麥爾的傳述：穆圣說：“只可以羨慕兩種人，一是在晝夜誦讀古蘭經的人，二是晝、夜間施舍財產的人。”[布、穆]

    艾布吳瑪麥的傳述：我聽穆圣說：“你們當誦讀《古蘭經》，它到后世能給誦經者講情，你們當誦讀兩個閃光章-黃牛章和爾姆蘭家屬章。復生日，他好像兩塊祥云，或兩把傘，或兩隊排列的鳥給誦經者遮蔭，并為誦經者辯論。你們當誦黃牛章，常讀它獲福利，拋棄它遭悲傷，懶惰者做不到。”[穆]

    伊本買斯歐德的傳述：穆圣說：“誰夜里誦讀了黃牛章的后兩節，這兩章便保護誰。”[布、穆]

    艾布德勒達義的傳述：穆圣說：“難道你們不能夜里念三遍天經嗎”大家說：“誰能念三遍？”穆圣說：“念一遍忠誠章[112章]，等于念了古蘭經的三分之一。”[穆]

    伊本買斯歐德的傳述：穆圣說：“誰誦讀天經一個字，必得一善行，一善行必得十倍回賜，我不說‘艾利夫、倆目、米目’是一個字，但我說‘艾利夫’是一個字，‘倆目’是一個字，‘米目’是一個字。”[達、鐵]

二、講授、學習、遵循古蘭經的貴重：

    奧斯曼的傳述：穆圣說：“你們中的最高貴者，是學習《古蘭經》，并傳授《古蘭經》的人?！盵布]

    艾布穆薩的傳述：穆圣說：“讀天經并遵循的信士，好像枸櫞，氣美味香，未讀天經而遵循的人，好像椰棗，味甜而無香氣，不讀天經的信士，好像苦瓜，味苦而無香氣，讀天經的偽信士，好像香草，氣香而味苦?！盵布、穆]

    漢托布之子歐麥爾的傳述：穆圣說：“真主以這部天經提升一伙人的品級，并以它降低另一伙人的地位?！盵穆]（指遵循者和不遵循者的區別）

    賽慕安之子奈瓦斯的傳述：我聽穆圣說：“復生日，天仙帶來《古蘭經》和遵經者，黃牛章和爾姆蘭家屬章迎接遵經者。這兩章像兩塊祥云，或兩團透亮的黑陰影，或兩隊排列的飛禽給遵經者遮蔭，并為遵經者辯護?！盵穆]

    哈勒斯的傳述：我經過清真寺，看見人們在高談闊論，于是，我去告訴阿里，他說：“他們這樣做了嗎”我說：“是的?！彼f：“我真的聽穆圣說過：注意！談古論今將成為災難。”我說：“主的使者啊！有出路嗎？”穆圣說：“遵守天經，天經里記載著過去的歷史，未來的消息，天經能判決曲直，辨別真偽，絕非戲言。拋棄天經的暴君，真主必殄滅他。離經覓道之徒，真主必使他迷失正道。天經是真主的堅固的準繩，是明哲的勸誡，是正道，私欲不能更改它。人言不能混淆它，學者研而不足，習而不倦，他的奇跡久中不止。精靈聽到天經都贊嘆說：‘我們確已聽見奇特的《古蘭經》，它引人正道，故我們篤信它，我們決不以任何物配主。[《古蘭經》72：1-2]言說天經者所說的是實話，遵循天經者有賞，以天經判決者公正，召人篤信者必得正道。”[鐵]

    通過對上述圣訓的學習是我們明白了誦讀、講授、學習并遵循《古蘭經》的貴重，同時也明白了誦讀、講授并遵循《古蘭經》是屬不同的善功。也就是說誦讀者得誦讀的回賜；講授者得講授的回賜；學習者得學習的回賜；遵循者根據遵循的多少而得遵循者不同的回賜，如果全部做到位的當然更好。至于有人說誦讀古蘭不懂其含義的等于零，或者說聽不懂古蘭，之后捧手接“都阿宜”也是白做的說法不僅違背上述圣訓，也是違背古蘭的：“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報?！保?9：8）

    因此，誦讀《古蘭經》之后立即講授不是必須的，可根據當地、當時的具體情況而定，比如禮拜中“伊瑪目”誦讀《古蘭經》之后立即轉身向跟隨者講授的話，是屬壞拜行為。所以，我們可根據各自的情況酌情對待，逐步完善。