阿伊莎是首任哈里發艾布?伯克爾愛女，也是穆罕默德的妻子。 赫蒂徹去世后，艾布?伯克爾將阿伊莎許配給了先知。 在穆斯林心目中，作為“信士之母”的阿依莎，具有崇高的地位。 千百年來，她一直是穆斯林特別是穆斯林婦女稱頌的對象和仿效學習的榜樣。 這不僅因為她是先知的妻子，而且也因為她是一位學識廣博的知識女性。

    阿依莎的知識首先體現在她對圣訓的傳述方面。 圣訓的地位僅次于《古蘭經》，在伊斯蘭文化中具有很高的價值。 阿依莎是傳述圣訓最多的人之一，她總共傳述了 2210 段圣訓。 阿依莎與穆圣朝夕相處、共同生活了 8年5 個月，直到穆圣歸真。 與其他人所傳述的圣訓相比，阿依莎所傳述的圣訓具有直接性，傳述人只有她一人，這是其他圣門弟子所做不到的，就連艾布?胡萊勒這樣的大傳述家，也有不少圣訓傳自阿依莎。 可以說，如果不是阿依莎，很大一部分圣訓，特別是有關家庭事務方面的圣訓就會失傳。圣門弟子們都知道阿依莎十分注重背記和傳述圣訓的完整性， 所以40很多人常把他們所記的圣訓念給她聽，請她審定。 圣門弟子艾布?穆撒說：“我們對圣訓一有疑問，便去請教阿依莎，總能得到解答。 ”一時間，求知者們從各地絡繹不絕地前來請教， 阿依莎的居所遂成為傳述圣訓的一個中心。

    阿依莎在《古蘭經》經注學方面也具有相當豐富的知識。 她自幼就從父親口中聽到并熟悉了不少《古蘭經》的經文。 與穆圣生活在一起后條件更加優越。 許多《古蘭經》經文頒降時，她幾乎都在穆圣的身邊，以至于她的居所有“啟示頒降處”之稱。 她最了解這些經文的頒降背景，對其意義的理解亦最深。 一有不理解之處，她便馬上請教穆圣。在教法方面，阿依莎也有深厚的學識，被認為是圣門弟子中能夠創立教法的學者之一。 人們向她請教問題，她以《古蘭經》和圣訓作答，如果在《古蘭經》和圣訓中沒有具體明確的依據和說明時，她便根據《古蘭經》、圣訓的基本原則和精神解答問題。

    除了具有豐富的宗教知識，阿依莎還熟悉阿拉伯古典文學，了解阿拉伯宗譜學及阿拉伯傳統醫學。阿依莎的文學素養很高， 從小就背記了許多古典詩歌， 一旦觸景生情，便會吟誦出口。 阿依莎喜歡作詩，口才出眾，語言功底深厚。 若有人在她跟前說錯話或發音不準，她都會予以指正。 她的詩作、演說甚至一些談話和禱詞，音韻鏗鏘，文采斐然。 阿拉伯宗譜學是關于阿拉伯各部落的歷史沿革以及各部落之間交往關系的歷史學科，在蒙昧時代，阿拉伯人十分重視這方面的知識。 阿依莎的父親艾布?伯克爾是古萊氏部落的首領之一，也是他們中最熟悉宗譜學的人，對阿拉伯各部落及其大大小小的支系都了如指掌。 阿依莎從父親那里學到了這門知識，使她對阿拉伯各部落的興衰歷史、人物事件以及民間掌故都很熟悉。

    阿依莎對當時的阿拉伯傳統醫藥學也有所了解，這使人們感到奇怪，因為她的宗教知識來自于穆圣，來自于《古蘭經》和圣訓；她的文學知識和阿拉伯宗譜學知識來自于她的父親，來自于良好的家庭教育。 阿依莎并不曾專門學醫或行醫，可她的醫學知識又從何而來呢？ 原來，她的醫學知識來自于她的細心觀察。 穆罕默德晚年多病， 常有各地的醫生前來給他治病，并給他詳細講解病情。 細心的阿依莎就是從這些醫生那里學到了不少醫療知識和治療方法。

    阿依莎并不因為自己知識豐富而驕傲自大，她非常謙虛，而且總是盡力將自己所掌握的知識傳授給更多人， 努力運用自己的知識去教育勸化周圍的人。阿依莎十分關注社會事務，尤其關注婦女事務。蒙昧時期，阿拉伯婦女的地位極為低下，伊斯蘭教興起后，大大提高了她們的社會地位。阿依莎為將婦女從蒙昧社會的黑暗中解放出來做了巨大努力。 婦女們遇到什么困難或不幸，都會來找阿依莎。 例如，有一次，一位姑娘來找阿依莎，說她父親將她許配給一個她不喜歡的人。 阿依莎非常理解和同情她，便讓她留下來，并將他的情況告知了先知，先知解除了這一包辦婚約。

    阿依莎的地位、學識和人品，使她成為圣門弟子和再傳弟子們的良師益友，也使她成為伊斯蘭文化史上最有影響的女性。 她的名字在阿拉伯伊斯蘭世界幾乎家喻戶曉，世界上有多少穆斯林男子取名穆罕默德，便會有多少穆斯林女子取名阿依莎，因為她是一位學識廣博、富有才華的知識女性，是歷代穆斯林婦女所敬仰的楷模。