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位于南疆喀什的艾提尕爾清真寺是中國最大的清真寺，距今已有500余年歷史，在伊斯蘭世界也極具影響力。喀什人口90%以上都是維吾爾族，可以說艾提尕爾清真寺是這座城市的信仰中心，平時寺內有二三千人做禮拜，居瑪日（星期五）則有六七千人，逢節日時，在內外跪拜的穆斯林則高達四五萬人之多。2014年7月30日，艾提尕爾清真寺74歲的居瑪·塔伊爾大毛拉不幸遇害，讓這個在內地鮮為人知的清真寺，成為社會關注的焦點。

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艾提尕爾清真寺始建于1442年，是一個有著濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群，坐西朝東，由寺門塔樓、庭園、經堂和禮拜殿四大部分組成。清真寺大門用黃磚砌成，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各豎一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。圖為2006年12月31日，艾提尕爾廣場，人們以傳統和現代的方式慶祝古爾邦節和元旦到來。

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艾提尕爾清真寺雖然是一座歷史悠遠的精神圣地，卻沒有想象中的華麗。大多數旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望：三座塔尖、三支鐮月的拱門后面，沒有想象中宏偉的殿堂，即使走過幾重進深的院落，讓人印象深刻的也只是清真寺里那一片蔥蘢的綠色。

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清真寺內規模最大的建筑——禮拜殿，在寺院西部一個高臺上，分內殿和外殿，裝飾同樣簡樸。大殿由158根立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，是木雕和彩繪的藻井圖案。大殿南北總長140米，東西進深19米。如此面闊的大型禮拜殿，不但國內所無，在國際上也極為少見。主殿內正中墻上有一壁龕，內置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內誦讀經文；若逢節日，大毛拉則在此宣教，信眾和參觀者進入廊檐時必須脫鞋。

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盡管清真寺內異常簡樸，但絲毫不影響它的神圣。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內最莊重的禮拜。到了一年一度的“古爾邦”節，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數可達四五萬人。

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禮拜時，所有人都是平等的，不論身份貴賤，都按先來后到的順序，平等地聆聽阿訇講解《古蘭經》。因伊斯蘭的教義，清真寺里沒有一座高高在上垂眼俯視眾生的神祇，也沒有嘈雜聲中的香火繚繞。圖為2009年10月，穆斯林信徒在清真寺內禮拜。

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真正的伊斯蘭教是一個特別大度、提倡開放的宗教，信教群眾不分民族，也不排斥不信教者。無論信教還是不信教，都要和諧、和睦。圖為2014年8月，一位虔誠的老人在做禮拜。

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對于伊斯蘭教來說，信徒和非信徒只要有好的心態都可以進入清真寺。只要不影響穆斯林的宗教活動，大家都可以來到這里。圖為2013年7月，艾提尕爾清真寺，維吾爾族小女孩的父親在做禮拜，她好奇地向外張望。

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2013年7月，艾提尕爾清真寺，一位神職人員在閱讀宗教經典。艾提尕爾清真寺是新疆地區宗教活動的重要場所，天山南北以致中亞地區許多教階較高的伊斯蘭教神職人員和學者都從這里畢業，其他還有更多的有影響的詩人、文學家、史學家和翻譯家早年也在此受過嚴格的學業培訓。

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2013年7月，適逢穆斯林齋月，按伊斯蘭教法規定，信徒需在齋月期間抽出部份時間，以坐靜的方式調養自己的身心健康，真誠敬畏真主，凈化心靈，祈求真主恩賜寧靜、安適和領悟。男性在清真寺內，女子在家中，停止一切社會接觸，把時間用于禮拜、誦讀贊詞、學習《古蘭經》和靜思。靜坐期間，把齋照常，允許在清真寺大殿上飲食和睡覺，上廁所和凈身可以離開坐靜處，走出大殿的片刻不得與人說閑話。

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2004年5月，艾提尕爾清真寺修繕期間，在公路旁面朝清真寺做禮拜的一家人。

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2010年9月23日，一個送葬的隊伍進入艾提尕爾清真寺。伊斯蘭教法規定：亡人三日之內必葬，不擇時日，不問風水，就地而葬。任何一位穆斯林，無論其生前多么富有或多么貧窮，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿綾羅綢緞，墓內也不放任何物品陪葬。受伊斯蘭教信仰和人生觀的影響，穆斯林既不遁世，不放棄享受人世間的幸福，同時又更側重于尋求后世的功德圓滿。

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2010年9月25日，艾提尕爾清真寺的大道旁樹立著一塊信息公開牌，每半年公開清真寺收支賬目。上級撥款占總收入的35%，澡堂廁所及門面房的收入占62%，捐款及其他收入占3%。

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“艾提尕爾”在維吾爾語中是“節日禮拜與集會場所”的意思，從某種程度上說，大多數喀什人的生活，都是圍繞艾提尕爾清真寺展開的。圖為2013年8月8日，穆斯林群眾完成禮拜后在新疆喀什的艾提尕爾廣場上跳起傳統舞蹈“薩滿舞”。當日，近3萬名各族穆斯林群眾前往新疆最大清真寺——艾提尕爾清真寺做禮拜，喜迎開齋節。

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古爾邦節又稱“宰牲節”，是穆斯林最盛大的節日之一，在伊斯蘭歷12月10日舉行，以舉行會禮、宰殺牛羊、聚餐為主要內容。圖為2006年12月31日的古爾邦節，禮拜之后的人們牽著羊走過艾提尕爾廣場。

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“不到喀什，就不算到過新疆”，作為喀什的一張名片，艾提尕爾清真寺成為這座城市各種活動的舞臺。圖為2010年9月23日，艾提尕爾廣場馬和駱駝旁總是吸引著前來游玩觀光的人們拍照留影。

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2010年9月23日，人們在廣場上騎上駱駝拍照。以艾提尕爾清真寺為背景留念，是當地群眾和各地游客必做的作業。

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2006年12月31日，古爾邦節的禮拜之后，在廣場合影留念的人們。

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2010年10月1日，艾提尕爾的廣場鴿吸引著孩子們來喂食和留念。

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2013年5月28日，清真寺前，人們在聽完一個流浪藝人的彈唱后，跟隨他一起為安康祝福。

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2012年7月13日，穆斯林婦女在清真寺門口等候做完禮拜的人們為家中的病人賜福。

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2012年7月15日，廣場上乘涼的人們，和穿戴著中亞國家服裝的異國穆斯林青年。

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圍繞艾提尕爾清真寺，周邊也形成了喀什市著名的商業區，各種商品琳瑯滿目，行人如織。圖為2008年7月27日，艾提尕爾廣場上到處是休閑的人們，以及四處觀光的中外游客。在非節日，艾提尕爾清真寺作為旅游項目開放，廣場上火爆的人氣，被商家看中，做起了戶外廣告。

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2010年9月23日，穿著西裝皮鞋、帶著柯爾克孜族傳統帽子的青年在廣場前的擦鞋攤上。

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2010年9月25日，地處市中心的艾提尕爾廣場旁等待短工雇傭機會的人們。

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2012年7月16日，到了晚上，清真寺對面的罕巴扎變成了一個人流涌動的夜市。

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在清真寺周圍還有別具維吾爾族特色的老茶館，當地民眾喜歡在這樣的茶館里，泡上一壺茶，叫上一個馕，打發一天的時光。圖為2013年7月5日，艾提尕爾廣場旁的吾斯塘博依路上，幾位維吾爾族群眾在涼臺上喝茶。

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維吾爾族群眾喜歡喝茶，且天天都喝，有“寧可三日無糧，不可一日無茶”的說法。他們認為喝茶能增進食欲，幫助消化，還能防暑降溫。茶館設施簡單，茶錢也不高，一壺茶2元錢，一個馕1元錢，但對于茶客們來說，能夠在喧鬧中收獲安靜和愜意，一壺茶一個馕足矣。

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艾提尕爾清真寺本是一個寧靜的宗教圣地，但近幾年不斷發生的暴恐事件卻打破了這里的平靜，少數極端分子假借伊斯蘭教的名義，妄行殺戮，將黑手也伸向了清真寺。今年7月30日，艾提尕爾清真寺74歲的居瑪·塔伊爾大毛拉不幸遇刺，他也成為自上世紀90年代新疆地區有恐怖襲擊活動以來，第二位遇刺的著名宗教領袖。

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“大毛拉”是對伊斯蘭教教職中德高望重者的尊稱，居瑪·塔伊爾大毛拉生前低調樸素，堅持弘揚伊斯蘭教和平、團結、中道、寬容等思想理念，譴責新疆極端宗教主義和恐怖主義暴行。他生前曾多次引述《古蘭經》中的經典勸誡世人：伊斯蘭教原本像這清真寺里的綠色，平和而穩重。像內地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。

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受到近幾年新疆接連發生暴恐事件的影響，來新疆的外地游客數量銳減。在喀什，已經連續三年游客持續下跌，2013年游客量更是銳減近80萬人次，要知道喀什市人口僅70萬人，當地經濟為此飽受重創。昔日艾提尕爾清真寺附近人頭攢動的維吾爾族風情街上，如今卻是行人寥寥。

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2013年7月，本應是喀什的旅游旺季，維吾爾族風情街上的銅器店老板卻因為少有客人光臨打起了盹。伊斯蘭教原本教人向善，當地維吾爾族同胞也是民風淳樸，熱情待人，然而現在卻因為少數極端分子的暴力行為，給當地蒙上一層陰影。

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2014年6月7日，圖木舒克市的瑪依潘(右二)和家人在艾提尕爾清真寺前合影，今年高考她以民考漢474分的成績被新疆師范大學錄取。塔伊爾大毛拉生前曾引用《古蘭經》說，貧窮使人變得脆弱，于是他就容易被別人所影響。新疆落后于內地的一個原因是維吾爾族群眾不太愿意念書，有些年輕人不愿意干活也不愿意學習，不知道自己該干什么，就很容易被宗教極端勢力利用。現在政府也意識到這些問題，擴大公務員中維吾爾族的比例，讓維吾爾族青年受到更好的教育、幫助維吾爾族青年就業。穆圣也鼓勵我們說，“最好的生活是靠自己勞動而得者”。