關于不能禮拜這個問題，有兩種表達方式，代表了兩個不同的問題。

第一個問題是，有人說：“我禮不了五時拜”。現在我告訴你，我不相信。誰告訴我禮不了五時拜，我不相信誰。因為我相信安拉所說的。

清高的安拉說：“安拉不會責成各人能力以外的。”（2:286）

安拉告訴我們，安拉不會讓任何人負擔他能力之外的事情。你說你承擔不了安拉給你的這個責任，這是真的嗎？你說“我禮不了五番拜 這太多了”，而安拉告訴你“你可以”。

所以我是要相信你？還是相信安拉？也許你沒有意識到這一點，其實你在對自己說謊。

也許你只因為自己的懶惰，才告訴自己你做不到；也許是你不愿意每天禮五番拜。也許你羞于在非穆斯林面前禮拜？

其他人能在工作時間花15分鐘出去抽個煙，或者休息一下逛個街，但你卻不能抽空禮五番拜？SubhanAllah

我以前住在紐約，我曾看見穆斯林在各種地方禮拜。在紐約的第五大道上，有人就在路邊禮拜，因為禮拜的時間到了。或者在大學里的圖書館，三個人打開了復印室，就在里面禮拜。

穆斯林到了禮拜時間就必須要禮拜，沒有任何托辭。

這是第一點，安拉告訴你：你能禮拜，所以安拉對你責成的這項功修，是你能做到的。

說服自己你能做到，托靠安拉，他會使之容易。

第二個問題是，這個人到底在不在乎禮拜，或是說這個人覺得自己需不需要禮拜？

你忘記了，我們的禮拜不是為了安拉，而是為了我們自己。

如果這個世界上所有的人都崇拜安拉，都做禮拜，這也不會讓安拉變得更加富有，這不會增加他的王權，因為他已經是眾世界的主宰了。

而如果這個世界上沒有一個人紀念安拉，這也不會損失他的威嚴，他的王權，他的尊大。

安拉不需要我們，而我們需要安拉。

所以這里的問題是，你覺得自己需要禮拜嗎？你認為禮拜是你人生中必須的嗎？

如果答案是否定的，如果你認為自己不需要祈求安拉，不需要服從安拉，那么你的信仰真的出了問題。

因為你已經長時間的遠離了安拉，你的信仰變得如此薄弱， 然后惡魔來教唆你“我知道你一開始覺得不禮拜是不好的，不要再去想那些事情了，你本來就不知道自己為什么要禮拜”

這是心病的下一階段，因為在剛開始你還會對不禮拜感覺愧疚，能感到愧疚是安拉的一種慈憫。

當你不再感到愧疚時，你說安拉不需要你的禮拜，至少你還是個好人。

這是我想說明的最后一個問題，對于“我不禮拜，但我至少還是個好人，我還做好事”的這種錯誤思想。

誰來定義什么是“好事”“善行”？

在這個世界上有兩種善行，一種是道德上的善行，比如和睦鄰里、誠實工作、友善待人、不偷盜、不欺騙別人，這些都是好的道德品質，比如誠實，按時交稅，在生意上保持誠信，都是道德上的善行。

另一種是宗教上的善行，比如朝覲、繳納天課、禮五時拜、在齋月里封齋。這些不是道德品質方面的行為，而是宗教義務上的善行。

在現實生活中，穆斯林和非穆斯林，特別是在穆斯林群體中，我們特意去分割開這兩種善行。

所以在穆斯林國家中，你可以看到有一些人的道德品質非常高尚，他們善待家人、照顧孩子、做家務、他們和睦鄰里、誠實工作，他們都是好人，但他們卻沒有信仰。

他們說，我沒有信仰，但仍然可以做一個好人。

而另一個極端是，我們中有一些人，他們堅守拜功、朝覲、繳納天課、留胡子、穿著長袍，但是他們虧待自己的家人，在生意中欺詐，完全沒有一點道德修養。

這是因為我們刻意分割了這兩種善行，道德上的善行和宗教上的善行。

安拉在古蘭經中，將這兩種善行結合在了一起。

正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，并將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。(2:177)

這節經文被稱為Ayat AlBirr，關于善行的經文，它告訴了我們什么才是真正的善。

如果你仔細學習這節經文，你會發現它結合了兩個方面。一方面是好的道德品質，比如履行約言、忍受窮困患難；另一方面是宗教上的善行，比如謹守拜功、完納天課。

所以安拉在這節經文中將兩種善行結合在了一起。如果你認為你有資格去定義什么是善，那么很有可能你只重視道德品質上的善行，而忽視了宗教義務上的善行。而安拉想讓我們做到的是兩者的結合，這才是一個真正的好人。

否則那并不是真正的善，因為你只是在用自己的標準來衡量好與壞，而否定了安拉對善與惡的定義。

我們向安拉祈求正道，正是因為我們無權去定義這些，我們希望由他來為我們決定，并引導我們走在正道上，因沙安拉。

愿安拉通過尊貴的古蘭經賜給你我吉慶，并使我們從尊貴的經文和教誨中受益。

【安拉的使者（愿主福安之）說：誰做了一件善功并且傳播他，若別人跟隨他做這項善功，他不僅會得到自己做善功的回賜，也會得到那些跟隨者善功的回賜！】