日前，艾資哈爾全球畢業(yè)生聯(lián)誼會組織召開了主題為“應(yīng)對恐怖主義組織意識形態(tài)”的思想研討會。

在開幕式上，著名伊斯蘭學(xué)者，阿卜杜·法兌勒·古綏發(fā)言指出：面對西方指控伊斯蘭并將恐怖主義的標(biāo)簽貼給伊斯蘭；伊斯蘭的敵人們更加變本加厲地抹黑伊斯蘭的現(xiàn)狀，伊斯蘭世界在當(dāng)下危機(jī)重重的階段務(wù)必深入討論當(dāng)下的癥結(jié)所在；務(wù)必積極應(yīng)對那些未經(jīng)思考，也不請教深明教義的學(xué)者的意見，便以自身的錯誤行徑而制造動亂之人的所言所行，闡明他們的錯誤言行，保護(hù)伊斯蘭世界的下一代，不再受到各種極端和暴力思潮的影響。

艾大伊斯蘭研究院院長穆罕默德·薩利姆則在發(fā)言中指出：一方面是西方世界將恐怖主義的標(biāo)簽貼在伊斯蘭身上，試圖混淆視聽地抹黑伊斯蘭是滋生恐怖主義的宗教；另一方面，伊斯蘭世界內(nèi)部妄斷他人為悖信者的極端思潮，通過各種極端組織的傳播則在助紂為虐破壞伊斯蘭世界，抹黑伊斯蘭形象。

埃及大穆夫提，紹基·阿拉曼博士在發(fā)言中指出：伊斯蘭世界之所以出現(xiàn)像“達(dá)阿希”這樣的組織，究其原因是這些組織出于自身內(nèi)部和外部利益的因素，為達(dá)到目的而以偽亂真，混淆視聽地錯誤的解讀經(jīng)訓(xùn)明文。這些組織利用并注解古蘭經(jīng)中的五十段經(jīng)文，既不不考慮這些經(jīng)文的真實(shí)含義，也不考量經(jīng)文的降示背景，而按照他隨意地以他們的私意加以注解。

同時，他還指出：埃及教法判令機(jī)構(gòu)共收集到200個妄斷他人悖信的教法判令，這些教法判令在事實(shí)上危害到整個伊斯蘭社會的安全，公開宣揚(yáng)對他人信仰妄斷。

而真正的“吉哈德”，它是對真主崇拜的功修，是為維護(hù)伊斯蘭教而規(guī)定合法之舉。但是這個術(shù)語如今被轉(zhuǎn)讀為某種對抗和沖突。而事實(shí)上，伊斯蘭的吉哈德是一種手段，是維護(hù)正教，抵抗內(nèi)外侵害的必要手段，可以用筆，用口舌和行為等方式達(dá)成的手段，其目地是實(shí)現(xiàn)對伊斯蘭教的維護(hù)和捍衛(wèi)。因此，可以使用天課，通過資助伊斯蘭書籍的寫作與出版，舉辦伊斯蘭學(xué)術(shù)論壇方式，維護(hù)和捍衛(wèi)伊斯蘭教。這也是許多伊斯蘭學(xué)者的主張。由此可見，伊斯蘭的吉哈德并非僅僅局限于以刀劍拼殺這一唯一的方式。

他還明確闡述說：出于對當(dāng)下穆斯林處于弱勢階段，以及國際大環(huán)境的已然改變的背景下，伊斯蘭的吉哈德并非僅有武裝對抗這種形式。事實(shí)上，伊斯蘭的吉哈德可以采取其他更為有效的方式來達(dá)到捍衛(wèi)伊斯蘭教的目的，如開展知識和信息革命，將真正的伊斯蘭思想通過現(xiàn)代傳媒手段傳達(dá)至世界各個角落。而這正是伊斯蘭世界所擁有的軟實(shí)力。

至于在伊斯蘭國家內(nèi)部成立地下形式的對等國家，并宣稱這是哈里發(fā)國家，這是不允許的。而將歷史上的奴隸問題帶到我們當(dāng)下的現(xiàn)代社會，這也是不允許的。事實(shí)上，伊斯蘭在歷史上針對奴隸問題，一直采取循序漸進(jìn)的方式減少奴隸來源，并最終消滅奴隸制度。假若人們按照伊斯蘭的教義和教法加以切實(shí)的推行的話，奴隸制度早就被早早地消除了。我們穆斯林按照對伊斯蘭沙里亞法的正確理解，最應(yīng)當(dāng)禁止奴隸制度，消滅人對人奴役。因此，奴隸制度是絕不應(yīng)當(dāng)重新回到現(xiàn)代社會的視野中來。

而類似“達(dá)阿希”這樣的極端組織，錯誤地解讀了古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)明文，反下了一系列的反人類的違法行徑。

會上，與會成員代表紛紛呼吁，面對當(dāng)下來自西方陰謀挑戰(zhàn)，阿拉伯和伊斯蘭國家惟有構(gòu)建伊斯蘭國際聯(lián)盟，或者創(chuàng)建一個能夠在東方致力于傳播宗教知識和世俗知識的伊斯蘭機(jī)構(gòu)，才是應(yīng)對之策。

在針對“哈里發(fā)制度”這一主題的研討會上，來自全球各國的艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會各分會負(fù)責(zé)人紛紛發(fā)言表示：像“達(dá)阿希”、“耶路撒冷家園支持者”等等恐怖主義組織，已經(jīng)成為西方勢力為分化瓦解阿拉伯國家而陰謀策劃的產(chǎn)物。事實(shí)上，這樣一個分化瓦解的阿拉伯國家，重新劃定各國邊界的陰謀計劃早已經(jīng)存在。

艾資哈爾資深學(xué)者穆罕默德·拉爾法博士講述了伊斯蘭各個歷史時期出現(xiàn)的哈里發(fā)制度；明確表示在正統(tǒng)哈里發(fā)時代結(jié)束后的王權(quán)制度，雖然以哈里發(fā)為名，但是其中的缺陷常常為西方所利用，借以指責(zé)哈里發(fā)制度是一個腐敗的政治制度。事實(shí)上，正如穆罕默德·拉爾法博士所指出的那樣：在某些時代的伊斯蘭哈里發(fā)制度，早已經(jīng)偏離了真正的伊斯蘭政治思想。某些所謂的哈里發(fā)們，他們在同對手的較量中，不乏犯罪的行徑。這在吳麥耶王朝和阿巴斯王朝時期的哈里發(fā)制度中是顯而易見的。但是，這并不意味著，可以就此貶責(zé)按照伊斯蘭初期的四大正統(tǒng)哈里發(fā)時代所推行的哈里發(fā)體制。在當(dāng)時，四大正統(tǒng)哈里發(fā)制度不僅是伊斯蘭世界統(tǒng)一的政治體制，而且也是強(qiáng)大的政治制度。所以，對這樣的哈里發(fā)政治制度妄加攻擊是毫無意義的。同時，他強(qiáng)調(diào)指出，哈里發(fā)制度已經(jīng)結(jié)束。能否按照人民的意愿和選擇，恢復(fù)如同伊斯蘭初期的正統(tǒng)哈里發(fā)制度，這是一個由伊斯蘭各族人民決定的事務(wù)。

而對于當(dāng)下的“達(dá)阿希”等恐怖主義組織妄稱建立哈里發(fā)伊斯蘭國的說辭，穆罕默德·拉法爾博士則明確表示：這些恐怖組織同真正的伊斯蘭的哈里發(fā)政治制度毫無關(guān)系，相反，其恐怖行徑恰恰在抹黑伊斯蘭，貶損真正的伊斯蘭的哈里發(fā)制度，不應(yīng)當(dāng)將之稱為“伊斯蘭國”。

最后，奧斯曼博士呼吁伊斯蘭“烏瑪”團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，共同應(yīng)對當(dāng)下伊斯蘭世界的危機(jī)，創(chuàng)建伊斯蘭國際聯(lián)盟，或者區(qū)域性的伊斯蘭聯(lián)盟，致力于傳播社會科學(xué)知識和宗教知識。盡管這看似困難重重，但是并非不可能之舉。

（侯賽因編譯自全球艾大畢業(yè)生聯(lián)誼會網(wǎng)）